【武安民俗文化】武安祈雨民俗

【武安民俗文化】武安祈雨民俗武安旱灾频仍，少雨缺水之苦由来已久。据旧志记载：至正七年民大饥，人相食，崇祯十五年四岁奇荒，颗粒无收，有地无人，有田无耕，全县原编10035户，死绝者8082户。知县窦维辂上奏《乞免钱粮疏》，邑绅李尔育撰《祭白骨文》，篇篇血泪文章，不忍卒读；光绪三年岁大饥，人相食，春夏亢旱，地未播种，斗米千钱。街市行人，倒地即毙，饿莩满目，死亡载道，卖妻鬻子，流离四方者，指不胜计，一家数口，同时饿毙者所在多有，可谓未有之浩劫。武安固有十年九旱之称。然而，在那漫长的封建社会，在那落后的小农经济生产时代，人们自身无法抵御干旱缺水的灾难。若久旱不雨，只好祈求神灵旱魔，降甘霖。久而久之，祈雨活动形成了民间独特的风俗。武安旧志记载：“祈雨社或一村一社或数村至十数村一社，结合甚古，源流始不可考。每遇天旱，社中人发起抬请素所崇拜之神，以事祈祷。如或甘霖普降，即定期答报神庥。大者迎神赛会，小者献剧谢酬。人民视为当然，弗敢陨越。惟事涉迷信，虽有背现代潮流，而安慰愚氓，亦神道设教维持荒旱治安之一法也。”武安旧志记载了明朝万历四十一年，知县李椿茂，在大旱时到武安城东北“四灵庙”求雨之事。“四灵庙”，即灵泉祠，池内有白龟泉，在城东北二里，始建无考，宋元丰年重修，明知县李椿茂重修，更名灵泉祠，有碑记：知县李椿茂灵泉祠祷雨神应记。邑之有白龟泉也，泉之有古祠也。不知所从来矣，宋元丰末，邑令李公祷雨而应，庙貌更新云。越四百余年，为今上之辛丑，邑令张公，祷雨而应，庙宇廓而大之，视昔逾隆。又十二年，为今上之癸丑，麦秋半登，旱魃为沴①，并走群望，无救亢阳②。因自念余令是邑三年矣，诚壹③不交于神明，竞不能为斯民请一旦之命，尚奚以令为哉？父老始憬然忆白龟之灵应焉。遂步往而祷，与神约曰：“三日之内，而果甘霖下注，必鼎新其庙址，更恢张之。”次日大雨沾沛，皆在武安封以内也。涉县令蔡公榔石，矢心民瘼，与余极相交好。闻而移关于余，代为之祷。与神约如前，次日亦大雨沾沛。维时余有邺郡之行，磁州乡民徐应节等百人，遮拜道前，举涉县为言，因令其诣县随三尹县尉，如前祷于是祠。磁之乡民，未及旋，大雨沾沛，不啻涉与武安也。学者多言无神鬼，睹白龟之灵应，亦可异矣。是安可无祠乎，因是有疑焉。成汤圣人也，桑林之雨，必以身祷，董仲舒之致雨。闭诸阳，纵诸阴，岂成汤之智。有所不及，抑董子之略，止可到于一隅也，何其不可施于后世也。余亦犹人乎，至祈而雨，而再，而三。意帝天之不忘斯民，而神鉴于人之诚，遂施其泽耳，功胡敢贪焉。夫人依于神，神托于人，人神相通，古之道也。为扩殿前三楹，大门三楹，筑墙垣，恢池塘，通桥建亭，隆美极也，若夫白龟之去留，语涉传闻不具道，至祈雨之灵应，历数百年，有可记者，庙号旧曰“四灵”。龟麟龙凤，诚足为灵，然被三灵安在，神岂许之乎？易之曰“灵泉祠”。从元丰之遗意也，志实也。清光绪三十二年，武安知事钱祥保编著的《武安县风土记》也记载：“白龟泉上，为灵泉祠，岁旱祷雨，灵应无差，戽水及底，石状如龟，水尽龟现，雨即滂施。”明、清、民国时期，武安乡村曾广设祈雨坛所，曾建有各类庙宇、神位，祈雨之时，随当地风俗，或登坛祈祷，或抬崇拜之神许愿，祈雨活动，多种多样，热闹非凡。清末至明国时期，阳邑镇柏林村祈雨活动可见之祥。该村有四道街，即东街、西街、前街、寨上，是武安西部山区最大的村庄，各街设分社，全村设总社，总社头掌管祈雨之事。村北有雪花山，山上有老奶奶庙，供奉九尊神像。若遇干旱不雨，总社头召集各街道分社头共商祈雨事宜。议定后，便在柏林西街设坛口，搭神棚。坛口占地面积一亩，黄土铺地。神棚方三丈，高二丈，座面朝北。棚内置九椅，椅前摆供桌，棚外插红旗两杆，由专人护棚，香火昼夜不断，禁着孝者与不吉利者入内。随后，选请马庇（神的替身。旧志曰：遇旱时，马庇降坛使神语，决年岁丰歉，验歌舞报赛，所在敬奉，比他神特为诚虔）。请神三日前，斋戒。总社头及各分社头衣履齐整，率求雨队伍排成长队，前鸣锣开道，后锦旗排列，娱乐班鼓乐喧天，三眼枪（铳）声震云霄，浩浩荡荡，巡游大街小巷，向神庙行进。各道口设专人手持柳木棒，严禁妇女观看。请神长队到达雪花山老奶奶庙后，总社头烧香上供，三跪九拜，念词：“武安出西门最大村庄柏林，干旱无雨禾苗不生，祈求神灵，普降甘霖，保秋后好收成。特许愿唱大戏，时敬奉。”接着，按次序抬出白脸大嘴开路爷、花脸武爷、老黑爷、焦芝爷、老奶奶等九尊神像。村民们手捧香火随后沿街巡游，凡本村妇女必紧关门窗，并不可上房观看，否则马庇就将手中铁环杀伤其身。祈雨活动，热闹非凡，周围村庄人们云集柏林，人山人海，抬神游街时，只见马庇赤双脚，光上身，手持双刀、铁环，手舞足蹈，奔跑上场，在老黑爷神像前跳上四人抬的座架，两腮插锥，挂铁环，时而刀砍自身，时而挥刀飞舞，口念咒语。不时有人问马庇：“何时下雨？能不能下雨？”答曰：“小人嘴杂，不与凡人回话。”到达西街坛口将众神抬入棚内，马庇坐黑爷神像前，这时，社头跪地问：“何时下雨？”马庇曰：“几天内大雨一场，数十天内还有大雨。”此时，鼓乐声、鞭炮声、掌声、呼声连成一片，震耳欲聋。随后，三天内香火不断，有人定时敲击铜锣，求雨者，每听到锣声一响叩头一次，直到三天后送诸神回庙。祈雨之时还必行取水活动，需要选派三人从柏林村到摩天岭山脚黑龙潭取水，往返百余华里，这三人上身不穿衣，脚上不穿鞋，头戴三角柳条帽，大红绳从帽顶系到腋下，绳两端系取水瓶两个，供于神像前，神水已到，由诸神施展法力降雨。若偶然巧合降雨，社头要在全村集银钱，摊米面，唱大戏还愿。并组织本村艺人在大庙前跑竹马、赛旱船，热闹一番，酬谢神灵。历史上，武安诸多乡村皆有此活动。只要遇到久旱不雨，旱荒之季，饱受旱灾之苦的人们就会祈求神灵降雨。通过虔诚的祈祷仪式，渴望神灵降甘霖洒雨露，期盼风调雨顺，五谷丰登。但是，自然是不以人的意志为转移的。所以祈雨而应只有偶然性而没有必然性。这只是一种独特的民俗现象，又确属一种迷信活动。新中国成立后，这一迷信活动被禁止，农村祈雨社也随之匿迹。注：①旱魃：古代传说中能造成旱灾的妖怪。沴：因气不合而生的灾害。②亢阳：阳气极盛，指久旱不雨。③诚壹：心志专一。