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小先知书何西阿书约珥书阿摩司书先知书的信息一．按对象言，1.首先针对以当时百姓之景况；2.并与将来之世人有关。3.指出在弥赛亚国度才实现最完善的国政民生。二．按内容言，1.宣判－责备罪恶之昭彰；2.安慰－训慰真神之慈爱；3.最高安慰－将来弥赛亚国度之显现。先知书的架构1.控罪－大部分先知书的开场乃是控告选民破坏神恩约。控罪的陈词：开庭，控告，证据，宣判（参赛3:13-26；何3:3-17为例）。2.祸哉－先知书内充斥「祸哉」圣言，以示神是公义无匹的。此祸哉之言有三重点：宣告灾祸，灾祸之因，预言审判（参哈2:6-8；赛5:18-30）。3.应许－此乃先知书不会缺少的部分，称为救恩的圣言，大部分先知书以此结束（参摩9:11-15；赛45:1-7；耶31:1-9）。先知书的内容•选民之警教－把神之警告或责备宣明，使他们能弃恶择善，若不悔改，日后必受审判。•选民之复兴－选民虽屡次犯罪，神仍眷顾其民，责打后使他们复兴，驱散后使他们归回。•外邦之审判－外邦国必须明白，他们将来的审判皆因对神的选民仇恨迫害。•弥赛亚来临－神复兴选民与弥赛亚之应许密切相关；藉着弥赛亚的权柄使选民与万族得福。•神国之建立－神的国度必会取代选民的国度，也取代地上万国之国度；这国度藉弥赛亚建立。亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北南南南南南南南约珥约拿北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯作者背景1.何西阿(耶和华是救恩)，為北國先知（790-722BC.）。2.神借何西阿的淫邪妻子来向以色列民说话。3.深情：以色列如淫妇背弃神，神却以慈爱呼召他们回来。1.撒玛利亚与耶路撒冷，710BC.。2.北國耶罗波安二世期间，物质繁荣，拜偶像，道德败坏。3.与阿摩司，以赛亚，弥迦同时。1,何西阿书何细亚比加神对世人之大爱神憎恨他子民的悖逆，「我必弃绝他们」（9:17）（11:8-9）–“以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！我怎能对你如同押玛，待你好像洗扁呢！我的心肠翻转，我的怜悯发动。–我必不让我的烈怒发作，必不再毁灭以法莲；因为我是神，不是世人；我是你们中间的圣者，必不会含怒而来。（14:4）我必医治他们背道的病，甘心乐意爱他们，因为我的怒气已经远离他们了。何西阿书大纲图析个人经历国家历史1-34-14第一次婚娶第二次婚娶斥责以色列罪行宣告以色列的审判预言以色列复原以色列之淫行耶和华之恩慈神是圣洁的神是公义的神是慈爱的命娶淫妇斥责国淫呼唤回心转意赎回淫妇洁净以色列预言复兴以色列拜偶像，不义，祭司背弃律法全国上下都要受审判以色列之伪悔指摘以法莲罪恶指摘背约弃善，拜偶像背弃神者，神必弃绝以色列的王必被除灭神要再施怜爱斥责雅各和犹大忘恩负义；必受极重的刑罚劝以色列回转归向神；神还要施怜爱123上3下456789101112-13141-234-78-1011-14一、个人历史（1-3章）A.娶一个像娼妓一样的女人（1:2-9）–耶斯列－－严厉审判与栽种；–罗.路哈玛－－不蒙怜悯；–罗.阿米－－非我民；（西奈之约）B.以色列将来的复兴（1:10－11）（亚伯拉罕之约）C.神的指控，呼召（2:1－23）–与假神行邪淫（2:1－4）–向偶像感恩（2:5，12）–神收回供应（2:6-13）B.再蒙眷爱：三次聘你归我（2:19-20）；六次应允（2:15，2:21-22）A.再爱一个妇人：赎回（3:1）；洁净（3:3-4独居）二、国家历史（4－14章）A.斥责以色列的罪行（4－7章）－数点罪行。1.以色列之罪行（4章）－犯十戒,祭司无虔敬，拜偶像，神将要（暂时）抛弃他们（4:15-19）。2.耶和华之忿怒（5章）－先知唤以色列听审，神将抛弃他们，直到他们悔改。3.以色列之伪悔（6章）－先知呼唤人民诚心归向神，认识神，胜过献燔祭。4.以色列之真像（7章）－揭开以色列之假面孔，他们不公不义；一边追求神，一边崇拜偶像，求靠埃及或亚述；一边求福，一边悖逆。二、国家历史（4－14章）B.宣告以色列的审判（8－10章）1.审判的宣告（8章）－神要激动外敌攻击以色列。–干犯神的律法为审判之主因（8:1），–拜偶像是极其可憎之罪（8:4-14）。2.审判的方法（9章）–被掳到外邦异族境地去（9:3,6,13,17）：–那里没有圣殿，没有祭祀，那是降罚的日子（9:4）3.审判的目的（10章）–再责以色列拜偶像，–呼唤悔改，寻求神的公义（10:12）。二、国家历史（4－14章）C.预言以色列的复原（11－14章）1.以色列的过去（11章）–从埃及召出来，与神的关系如同「父子」（11:1）。–然而他们却背离神，转向偶像和外邦（11:2-7）。–但神的怜爱仍大大发动（11:8）2.斥责以色列的现在（12－13章）–离弃真神，破坏神约，与亚述及埃及立约（12:1）–行诡计行不义（12:3-6,12），但神仍借先知看顾他们–因拜偶像而荣华尽失，因骄傲而忘记主（13:1-8）3.以色列的将来（14章）–先知呼吁诚心忏悔，除去恶行，归回神（14:1－3）–神必医治他们背道的病（14:4），恢复供应（14:5-8）–呼吁百姓省醒，归向耶和华的道（14:9）以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！…我的心肠翻转，我的怜悯发动。以色列年幼的时候，我就爱他。我从埃及召我的儿子出来。谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。何西阿书钥节•1:2耶和华对何西阿说：“你去娶一个像娼妓一样的女人，生养像娼妓一样的儿女，因为这地盛行淫乱，离开了耶和华。”•6:6我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；我喜爱人认识神的知识，胜过人献的燔祭。•11:8“以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！•14:4“我必医治他们背道的病，甘心乐意爱他们，因为我的怒气已经远离他们了。亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北南南南南南南南约珥约拿北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯作者背景1.約珥(耶和華是神)，為南國先知。2.最/次早的先知書。3.「五旬節先知」。4.蝗灾比拟审判–-耶和华的日子。1.耶路撒冷，830BC。2.南國约阿施王幼年，亚他利雅篡政时代。3.先知以利沙仍在北國。2,约珥书约兰约兰何细亚比加罗波安亚比央亚撒约沙法约兰亚哈谢耶罗波安拿答巴沙以拉心利暗利亚哈亚哈谢约兰亚他利雅约示巴约阿施耶户约哈斯约阿施耶罗波安二世撒迦利雅亚玛谢乌西亚其他众子其他子/侄亚他利雅起来剿灭犹大王室耶洗别89年耶何耶大祭司以色列犹大遭掳/杀?841BC•亚哈谢之母亚他利雅（耶洗别之女）剿灭王室。大祭司耶何耶大拥立王嗣约阿施为王。约阿施属灵复兴（王下11-12章）：•使王和人民与耶和华立约，好使他们作耶和华的子民；•拆毁巴力庙，把它的坛和像完全打碎，•重修圣殿（王下11-13章）。约珥传道，促成复兴。耶何耶大约阿施约阿施属灵复兴15约珥书大纲图析蝗灾的日子审判的日子12-3蝗灾对以色列审判万国有一民族入侵，带来蝗灾样毁坏呼吁祭司长老及百姓悔改，呼求神耶和华日子将临伊甸园变成荒野呼吁人民真心悔改求告神，末日得救应许赐下圣灵耶和华再赐恩福招聚列国神必报应约沙法谷审判万民犹大必永存末世大战，末日审判1上1下2上2中2下3上3中3下123历史预言他們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避他們的。(珥2:3)幼蟲蝗蟲大軍前鋒他們的形狀如馬，奔跑如馬兵。(珥2:4)他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。(珥2:10)成蟲约珥书--历史（蝗灾的日子）（1章）•蝗灾的毁坏力–「剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱」（1:4）–地土毁坏荒凉之情景（1:8-12）•将蝗虫比做侵略的外邦军队（1:6）•呼吁悔改归向神（1:13-20）–老年人；酒醉的人；农夫（1:14）；祭司（1:13）；–因为耶和华的日子临近了；好像毁灭从全能者临到一样。（1:15）–再次描述毁坏景象：五谷毁坏，树林枯干，牲畜哀呜，喜乐消逝（1:16－20）。因为有一民族上来侵犯我的国土，预言（审判的日子—以色列）（2章）A.耶和华日子之来临（2:1－11）–「黑暗」、「幽冥」、「乌黑」、「如火烧成」、「如火焰烧尽」–将蝗虫喻为侵略的外邦军队（2:4-10）B.耶和华慈声的呼唤（2:12－17）–要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。（2:13）–召集民众，使会众分别为圣；（2:16）–或许祂会转意，并且施慈爱，留下余福，（2:14）C.耶和华命定的祝福（2:18－32）–随即预言因悔改而再蒙神的祝福（2:18）。–赶除强敌（2:18－20）；地境丰沃（2:21－27）–圣灵浇灌（2:28－29）；应许拯救（2:30－32）我要使北方来的军队远离你们；…他们的前队赶入东海，他们的后队赶入西海；…因为耶和华行了大事。我要把我的灵浇灌所有的人。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，你们的少年人要见异象。在那些日子，我也要把我的灵浇灌我的仆人和婢女。（徒2:17-18）那时，求告耶和华的名的，都必得救；…在劫后余生的人中，必有耶和华所呼召的。（徒2:19-21）预言（审判的日子–列国）（3章）A.列邦的聚集（3:1－8）–神必使被掳的选民归回（3:1）–也必聚集外邦万国到「约沙法谷(代下20章)」（3:2）–我也要使报应归到你们的头上（3:7）。B.审判的降临（3:9－17）–末世大战（3:9-11）；–列国「罪恶甚大」；耶和华的日子「审判」临近判决谷（3:13-14）C.末后的祝福（3:18－21）–有生命泉从圣殿流出（3:18）。–埃及以东等国受罚（3:19），–犹大国必存到万代（3:20-21）。你们要在列国中宣告以下这话：“你们要预备争战，要激动勇士。约珥书要点•约珥呼唤人民悔改（2:12-17）；人民响应了他的信息（约阿施王属灵大复兴），所以审判也就暂时避免了（2:18-27）•對於蝗災的生動描寫，顯得最突出。比拟巴比伦大军（2:2-10）•钥节：2:13你们要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。并要归向耶和华你们的神，…2:28-29“以后，我要把我的灵浇灌所有的人。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，你们的少年人要见异象。在那些日子，我也要把我的灵浇灌我的仆人和婢女。…约珥书大纲图析蝗灾的日子审判的日子12-3蝗灾对以色列审判万国有一民族入侵，带来蝗灾样毁坏呼吁祭司长老及百姓悔改，呼求神耶和华日子将临伊甸园变成荒野呼吁人民真心悔改求告神，末日得救应许赐下圣灵耶和华再赐恩福招聚列国神必报应约沙法谷审判万民犹大必永存末世大战，末日审判1上1下2上2中2下3上3中3下123历史预言亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北南南南南南南南约珥约拿北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯作者背景1.阿摩司(默示)，南國先知去北国传道。2.提格亚(伯利恒之南)的牧人/农夫。3.严厉警告以色列人悔改，神的刑罚即将来到。1.提哥亚，750BC.。2.耶罗波安二世，乌西雅王期间，亚述威胁暂除。3.与何西阿同时。3,阿摩司书比加何细亚北国耶罗波安二世至亡国之君何細亞，1.米拿現作王時，亞述正式出現以色列的歷史舞台2.不公不义（摩2:6），谎言欺诈（摩8:5，何4:2，12:7）；穷奢极欲（摩6:4-6），贫富悬殊，为富不仁（摩4:1，8:6）