1《逍遥游》教学设计一、教学设想:本篇历来是难篇,不光是词句的掌握,尤其是庄子的思想与写作的手法,都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意,在反复的诵读中去分析写作手法,领悟庄子的思想,从而导出其思想的现实意义。二、教学重点:1、疏通文意,重点归纳宾语前置句的规律。2、理清思路,把握文章的写作手法。3、庄子思想的现实意义。三、教学过程(一)温故知新,导入课文1、同学们以前学过《秋水》的,我们一起来读读背背。2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人,他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗?(濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……)庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢?(二)自读课文,教师引导1、对照书下注释,逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。(教师在穿行的过程中关注学生的疑难点,解决个别疑难,并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。)2、集中解决同学们反应的共同问题。3、问:在疏通整个文章中,觉得哪一类句子最难把握?多媒体展示下列句子:A、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?B、奚以之九万里而南为?C、背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。D、彼且奚适也?E、彼且恶乎待哉?F、句读之不知/惟命是从重点归纳宾语前置句的规律:①在否定句中,代词作宾语,宾语置于动词前;②在疑问句中,疑问代词做动词的宾语要前置(有时是介词带宾语);③“之”或“是”式的提宾句(三)文本探究,师生合作1、在我们平常的生活中,你是如何理解“逍遥”的?(逍遥就是自由自在,无拘无束。)2、也就是说,有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。(若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。)重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句,即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢?3、齐声朗读第一段。问:第一段主要写了哪些事物?强调了一个什么观点?(明确:鹏徙南冥“以六月息者也”,“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。)问:写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用?2(水要负大舟就得“积之厚”,风要负大翼也得“积之厚”,而要出行,粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”,而且“所待”还有大有小,也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)4、这样看来,道理到这里似乎已经说完了,那么第二段又是从什么角度来论述的呢?自由读一读第二段。(明确:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材,而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。)问:一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容?你能说出其中的用意吗?(明确:三次写到鹏的故事,第一次是用自己的口吻说的,第二次用《齐谐》这一典籍说明,第三次则引用了汤问棘的史料,虽然侧重点略有不同,但用意却是一致的:佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事,一则为了对比衬托出鹏的形象;二则则可以造成行文的波澜,正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。问:你认为作者写鹏、写蜩等动物,还有什么深层的含义吗?(明确:大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时,用了一个“悲”字。他在悲着众人,笑着蜩、鸠时,也在悲着自己。鹏尽管有能力,有恒心与毅力,能够“抟扶摇而上九万里而南”,但它终究“有所待”,不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗?他参透世事,不愿被“供于神龛”,也能梦蝶忘我,不为丧死而悲,但他终是一条“涸辙之鲋”,不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎,也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼,坎坷的人生才充满了诗意。那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。)5、最后一段写了几类人?有何共同的特点?(明确:承接上文的“万物皆有所待”而来,由物及人,点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”;宋荣子“犹有未树”;列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。)6、有人说:庄子的“逍遥游”太虚幻了,在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗?(明确:庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,但庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;我们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利,则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。)四、拓展作业“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望,我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级,融入到一个新的班级,此时此刻,你最真切的愿望又是什麽呢?请以“我真想——”为题,写一篇文章。《逍遥游》教学逍遥游这篇课文比较难懂,特别是蜩、学鸠与大鹏鸟的故事寓意,以及人与彭祖相比的寓意。教学参考书上介绍了不少理解这篇课文的文章,但要真正理解以及把这种理解贯彻到课堂中去教师首先需要深入细致的思考,不然不仅学生听得满头雾水,自己也会不知所云。我在讲这篇课文前花了不少工夫去理解课文,除了看一些参考外,主要依靠自己的思考去把3握作者的思路,把自己觉得理解得不通顺的地方细细地理清楚。之后,依据由浅入深的规律,向学生提出了几个问题,激发学生学习的兴趣,帮助学生更好地理解课文。1.什么叫“逍遥”?学生往往能够回答是一种自由自在、无拘无束的状态。这种状态在我们现实生活中能否实现?学生基本都会异口同声地说不能(或许由于他们的学习压力较大的缘故,呵呵)。为何不能,衣食住行、名利、责任……答案多种多样,可以概括为,人活着需要许多东西的支持,因而也就会受到他们的制约了,也就是说同学们的理解和庄子相似了。但是我们没有庄子高明,他认为我们尽管受到那么多制约,还是能实现逍遥,如何实现呢?转入问题22.庄子认为怎样能实现逍遥?这个问题也比较容易,学生能够很快地找到,我着重突出了“彼且恶乎待哉?”这是一个反问句,就是不需要依靠什么。不需要依靠其他事物是逍遥的,反过来需要依靠其他事物就要受到它们的牵制,就是不逍遥的。那么作者前面两个自然段和“逍遥”有什么关系呢?由此转入对第一自然段的学习。3.蜩与学鸠嘲笑了鹏后,作者认为“之二虫又何知”,小虫不知道的道理,你们知道吗?这个问题能激发学生的好胜心,使他们积极思考。对于这个问题,不少学生会答到“燕雀安知鸿鹄之志”这显然是理解不够透彻,我没有加以评论,让学生自由回答。然后引导学生对第一自然段进行分析。在第一自然段,作者反复强调水与舟、风与翼的关系,这其实就是告诉我们鹏之所以要“扶摇而上九万里”是因为它需要足够的风才能托起它的大翼。同时,鲲的体积非常大,只有南冥和北冥这样大的水域才能容下它,因此鹏必须要南飞到南冥。小鸟不能理解这种行为,它觉得自己一跃就能飞,能飞多远算多远,是自由自在的,无所待的,鹏没有它自由。其实,小鸟也有所待,它要飞也依赖风,只是它的体积小,正如坳堂中的草芥一般,不用多少水就能浮起来。这些分析在师生的问答中共同完成。路程与粮食所要说明的道理就由个别学生来分析。4.众人希望和彭祖一样长寿,如何理解作者的“不亦悲夫”?有些学生会认为这是因为人的寿命有定,不可能和彭祖一样长寿,人不能认识到这一点,是可悲的。其实,这没有完全理解透彻,最多只能算他们自己的理解。可引导学生再思考,你认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?学生能够回答不逍遥,因为它们都受到了年的限制。这样就可以理解为何作者感到可悲了。人只看到了自己的寿命没有彭祖长,而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的,而即使大椿、冥灵能活多少万年,它们的寿命仍然是有尽的,而不是“无穷”的。所以,庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一样受到年的牵制。作者接着说“汤之问棘也是已”,“是已”是这样的意思,“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样,这个道理指什么?通过第一自然段的学习,学生基本都能够理解到,概括起来也就是“小知不及大知”,不明白自己也不逍遥。小结:第一自然段偏重于谈“有待”,即万物在物质方面都有待,所以不能逍遥。而第二自然段,大年,小年的关系则主要从时间方面来谈,即万物的寿命都有限,不能无穷,所以无法逍遥。5.自视甚高的人、宋荣子、列子和上文所写的几个寓言有没有对应关系?这个问题主要用于加深对前面寓言故事的理解。学生大多能够回答,比如,自视甚高的人像蜩、学鸠、斥鴳一样以为自己已经达到逍遥的境界了,认为宋荣子,列子等人不逍遥;有人羡慕宋荣子、列子,认为他们已经达到逍遥的境界,其实他们还有所待,这和人们羡慕彭祖长寿的道理是一样的。6.既然最后一自然段很清楚地写出了主旨,把前面两个自然段删掉会不会更好?这个问题可以引入学生对于本文艺术特色的评价。尽量让学生畅所欲言,有不少学生认4为前面的两个自然段非常难懂,应该写得简明一些。我肯定了学生的观点,同时补充“大道难言,道不可言”“意出凡尘,怪生笔端”等知识。还顺势谈谈庄子的其他作品,比如“涸辙之鲋”“枯鱼之肆”等简单生动的故事,让学生明白庄子的文章并不全都是模糊难懂的,激发他们课外阅读的兴趣。7.你想拥有庄子所说的“逍遥”吗?你怎样看待这种逍遥?这个问题以自由讨论的形式进行。大多数学生都说不想要这种逍遥,认为没有追求,太虚无了,不知道活着有什么意思,或者说他是消极的唯心主义者。我借此谈了产生这种思想的社会环境。课后小结:很多学生不能够理解逍遥游中故事的寓意,在于用自己的思路来理解文章,比如,他们往往会觉得大鹏能够高飞就比蜩与学鸠自由,或者蜩、学鸠和斥鴳顺应自己的天性生活比鹏逍遥。彭祖年岁比人的寿命长,会比人活得逍遥,或者人应该顺应天性,不应该过分追求长寿等。这些想法都没有错,但并不是庄子的想法。所以教师在课堂中要引导学生从课文的联系中去顺着庄子的思路来理解,这样才能够读懂。由于我在教授这篇课文时主要采用提问和讨论的方式,大部分学生都能够积极地思考问题,有些还大胆地质疑和发问,课堂气氛比较好,也收到了较好的教学效果。《逍遥游》的思想教育意义浅探一人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚,在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界,即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据庄子记载,庄周生活贫困,住在穷闾陋巷,困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相,他拒绝了,说是做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐。庄周的这种消极避世的做法我们不赞同,但我们也不能沦为像卓别林在《摩登时代》中扮演的那名看见女人胸前的纽扣,也要习惯性地用扳手去拧拧的工人查理。更不能成为卡夫卡《变形记》中那位因不堪生活重压异化为甲虫的格里高尔。在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会,我们有时不妨学学庄子,超然物外,幻化为蝶,尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆,流连在姹紫嫣红的花丛中,徘徊于清澈湍急的小溪边,欣赏着长河落日,大漠孤烟,品味着小桥流水、杏花春雨,时而扶摇直上,摒弃了人间的是非荣辱,遗世独立,超脱了世俗中生死名利的纠缠,悠然自得,适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊!二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。《逍遥游》中描写了一只硕大无比的鸟,“其名为鹏”,“鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云”能“水击三千里,抟扶摇而上九万里”,这是多么奇特的想象,多么宏大的气魄啊!庄子通过笔,使这只神鸟活在了人们心中,鹏成了一种理想、一