《种树郭橐驼传》知识点整理

1《种树郭橐驼传》知识点整理一、通假字①以致其性焉尔．（尔，同“耳”，罢了）②字而．幼孩（而，通“尔”，你们的）③既然已．（已，通“矣”，了）二、古今异义1．其实①不抑耗其实．．而已（其实，它的果实）②其实．．害之（其实，那实际上）2．去去．不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。）三、词类活用1．名词作动词①名．我固当（名，称呼）②早实．以蕃（实，结果实）③甚者爪．其肤以验其生枯（爪，掐、抓）④移之官．理可乎/传其事以为官．戒（官，做官）⑤吾小人辍飧饔．．以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）⑥传．其事以为官戒也（传，作传）2．形容词作动词①则其天者全．而其性得矣（全，保全）3．名词作状语①旦．视而暮．抚（旦暮，从早到晚）②而木之性日．以离矣（日，一天天地）③旦暮．．吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4．意动用法①驼业．种树（业，以……为业）5．使动用法①非有能硕茂．．之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早．而蕃．之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）③鸣．鼓而聚．之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④遂．而鸡豚（遂，使……成长）⑤又何以蕃．吾生而安．吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）四、一词多义1．名2①郭橐驼，不知始何名．（名字，名词）②名．我固当（称呼，动词）2．病①病．瘘，隆然伏行（患……病，名作动）②故病．且怠（困苦）3．传①种树郭橐驼传．（传记，名词）②传．其事以为官戒（作传，名作动）4．业①驼业．种树（以……为业，名词作意动用法）②官理，非吾业．也/若是，则与吾业．者其亦有类乎？（职业，名词）5．故①故．乡人号之“驼”（所以，连词）②其土欲故．（旧，形容词）6．而①则其天者全而．其性得矣（表承接，连词）②而．木之性日以离矣（表转折，连词，但是）③旦视而．暮抚（表并列，连词）④字而．幼孩（通“尔”，你们的）7．以①早实以．蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列）②以．子之道，移之官理可乎（把，介词）③以．致其性焉尔（来，连词，表目的）8．然①隆然．伏行（……的样子，形容词词尾）②既然．已，勿动勿虑/他植者则不然（这样，指示代词）③然．吾居乡（然而，连词，表转折）9．虽①他植者虽．窥伺效慕，莫能如也（即使）②虽．曰爱之，其实害之；虽．曰忧之，其实仇之（虽然）10．若①其置也若．弃（好像）②故不我若．也（如，赶得上，比得上）③若．不过焉则不及（如果）④若．是，则与吾业者其亦有类乎？（像）11．焉①以致其性焉．尔/若不过焉．则不及（语气词，无实义）②若甚怜焉．（代词，代指百姓）312．且①无不活，且．硕茂/橐驼非能使木寿且．孳/故病且．怠（而且、并且、又，连词，表并列）②吾小人辍飧饔以劳其吏者，且．不得暇（尚且）13．已①既然已．，勿动勿虑（同“矣”，了）②已．去而复顾（已经）五、特殊句式（一）判断句1．官理，非．吾业也译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置1．故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：所以（他们都）比不上我。2．又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？（三）省略句1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。2．以子之道，移之（于）官理，可乎？3．然吾居（于）乡4．若甚怜焉，而卒以（之）祸。5．传其事以（之）为官戒。六、固定句式1．若是，则与吾业者其．亦有类乎．？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？2．嘻，不亦．．善夫．！（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也……吗”）译：不也很好吗？七、文学文化常识1.柳宗元柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西省永济市）人，世称“柳河东”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”（田园山水诗）。是“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）之一。有《柳河东集》。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。论文：《答韦中立论师道书》等论文八书；传记：《段太尉逸事状》、《童区寄传》等；寓言：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《蝜蝂传》、《罴说》等；山水游记：《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。2.避讳4封建时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，叫作避讳。避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。在这一原则指导下，便产生了避讳的方方面面。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。《种树郭橐驼传》中有“吾问养树，得养人术”句，句中的“人”即“民”，乃因避李世民讳而改。类似的，柳宗元的另一篇文章《捕蛇者说》中有“以俟夫观人风者得焉”句，句中“人”亦即“民”，同样是因避李世民讳而改。