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中国民族史肃慎族系（满—通古斯族系）先秦肃慎南北朝勿吉秦汉—晋挹娄隋唐靺鞨903—1635年女真1635年至今满族清初至今鄂伦春明末清初至今鄂温克明代至今锡伯族康熙初年至今赫哲族先秦→肃慎（息慎）族称海东青汉晋→挹娄族称一，音近通古斯语“鹿”，为鹿之意；二，与满语“叶鲁”音近，为岩穴之穴的意思。肃慎、挹娄概况挹娄，古肃慎之国也。……土地多山险。人形似夫余，而言语各异。有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不絜，作厕于中，圜之而居。自汉兴已后，臣属夫余。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用楛，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。东夷夫余饮食类(此)皆用俎豆，唯挹娄独无，法俗最无纲纪者也。《后汉书·挹娄传》父子世为君长。无文墨，以言语为约。有马不乘，但以为财产而已。无牛羊，多畜猪，食其肉，衣其皮，绩毛以为布。有树名雒常，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣。无井灶，作瓦鬲，受四五升以食。坐则箕踞，以足挟肉而啖之，得冻肉，坐其上令暖。土无盐铁，烧木作灰，灌取汁而食之。俗皆编发，以布作襜，径尺余，以蔽前后。将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼娉之。妇贞而女淫，贵壮而贱老，死者其日即葬之于野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮。性凶悍，以无忧哀相尚。父母死，男子不哭泣，哭者谓之不壮。相盗窃，无多少皆杀之，故虽野处而不相犯。有石砮，皮骨之甲，檀弓三尺五寸，楛矢长尺有咫。其国东北有山出石，其利入铁，将取之，必先祈神。《晋书·肃慎传》勿吉、靺鞨5世纪以后→勿吉族称勿吉=靺鞨今满语“窝集”“深山老林”之意。厥稽部粟末靺鞨概况：勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也。邑落各自有长，不相总一。其人劲悍，于东夷最强。言语独异。……其地下湿，筑城穴居，屋似形冢，开口于上，以梯出入。其国无牛，有车马，佃则偶耕，车则步推。有粟及麦穄，菜则有葵。水气醎凝，盐生树上，亦有盐池。多猪无羊。嚼米醖酒，饮能至醉。妇人则布裙，男子猪犬皮裘。初婚之夕，男就女家执女乳而罢，便以为定，仍为夫妇。俗以人溺洗手面。头插虎豹尾。善射猎，弓长三尺，箭长尺二寸，以石为镞。其父母春夏死，立埋之，冢上作屋，不令雨湿；若秋冬，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。常七八月造毒药傅箭镞，射禽兽，中者便死，煮药毒气亦能杀人。国南有徒太山，魏言“大白”，有虎豹罴狼害人，人不得山上溲污，行迳山者，皆以物盛。《魏书·勿吉传》靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。……即古之肃慎氏也。所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒咄，东夷中为强国。有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。……其俗淫而妒，其妻外淫，人有告其夫者，夫辄杀妻，杀而后悔，必杀告者，由是奸淫之事终不发扬。《隋书·靺鞨传》社会组织：唐初形成两个核心南部粟末部北部黑水部社会特点：其一，尚未形成全族的统一首领。到了6世纪末7世纪初（隋代），出现了号称“大莫弗瞒咄”的渠帅；其二，每个部落有自己的武装；其三，确立了严格的一夫一妻制；其四，居住是“凿穴以居，开口向上，以梯出入”；其五，两极分化在不少部落内已存在。渤海国（696—698—713—926—982）构成粟末靺鞨高句骊靺鞨伯咄、安车骨、号室等部“遗民”历经229年，传世15王二重性政权粟末靺鞨联合高丽等遗民建立的一个边疆少数民族王国政权；唐王朝管辖下的一个羁縻州。其一，每世渤海王的更迭，需得到唐王朝的认可，接到册封后才算合法，否则只能称“权知国务”、“知国务”；其二，唐王朝在册封新继立国王的同时，必任命其为忽汗州都督府都督，即继立者要同时接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海国有向唐朝贡的义务，史载渤海向唐朝贡凡140余次，朝后梁、后唐10次。概况：经济分化农业渔猎政治方面设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构。仿唐五京之制设上（龙泉府）、中（显德府）、东（龙原府）、南（南海府）、西（鸭绿府）五京。凡有15府、62州、100余县。“编户十余万，胜兵数万人”。（《旧唐书·渤海传》）仿唐设10卫统率诸军。各卫设大将军一、将军一，置都将、郎将、少将若干。以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分。渤海人去向：亡入高丽、女真和中原地区。契丹贵族强迫渤海人迁离故土。留居本地与女真人融合大多融合于汉族魏国忠、朱国忱、郝庆云：《渤海国史》，中国社会科学出版社2006年黑水靺鞨概况靺鞨，盖肃慎之地，后魏谓之勿吉，……黑水靺鞨最处北方，尤称劲捷，每恃其勇，恒为邻境之患。俗皆编发，性凶悍，无忧戚，贵壮而贱老。无屋宇，并依山水掘地为穴，架木于上，以土覆之，状如中国之冢墓，相聚而居。夏则出随水草，冬则入处穴中。父子相承，世为君长。俗无文字。兵器有角弓及楛矢。其畜宜猪，富人至数百口，食其肉而衣其皮。死者穿地埋之，以身衬土，无棺敛之具，杀所乘马于尸前设祭。《旧唐书·靺鞨传》8世纪初，黑水靺鞨开始独自与中原王朝来往。722年（开元十年），隶属勃利州。725年，其境置黑水军。次年，又在其地置黑水州都督府（简称黑水府），以其首领为都督，诸部部长为刺史，另派人任长史至其地“监领之”。至此，黑水靺鞨地区正式纳入唐王朝的版图。渤海崛起后一度臣属渤海。932年（后唐长兴三年）以后，黑水靺鞨转附于契丹，并以契丹人对他们的称呼“女真”为新号。女真族称女贞虑真女直女质朱理真朱里真珠尔真珠申诸申朱先朱里扯特主儿扯惕拙儿擦歹肃慎转音或同音异译东方之鹰（海东青）→鹰的民族。“淘金之人”。族源黑水靺鞨渤海人契丹人汉人熟女真（曷苏馆）生女真回霸女真（回跋）东海女真黄头女真中原《辽史》曷苏馆南女直回跋部；北女直；乙典女直部；长白山女直；鸭渌江女直；黄龙府女直生女直部；顺国女直；达鲁古部；罗涅河女直；蒲卢毛朵部；奥衍女直；鼻骨德部；五国部；阿里眉滨海女直《金史》女真各部完颜部徙单部乌古论部蒲察部女真去向迁居中原战死与汉族融合徙往内蒙古自治区一带加入蒙古族与汉族融合留居东北战死与汉族融合保持旧俗衣食住行“金人旧衣白……至于衣服尚如旧俗。土产无桑蚕，惟多麻织布，贵贱以布之粗细之别。又以化外不毛之地，非皮不可御寒，所以无贫富皆服之。富人春夏多以紵丝锦袖为衫裳，亦间用细皮布；秋冬以貂鼠、青鼠、狐貉或羔皮，或作紵丝绸绢。贫者春夏并用为衫裳。秋冬亦衣牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮，或獐、鹿、麋皮为裤为衫。裤袜皆以皮制。妇人衣曰大袄子，不领，如男子道服。裳曰锦裙，裙去左右各阙二尺许，以铁条为圈，裹以绣帛，以上单裙袭之。”《大金国志》“妇人辫盘髻，男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之，富者以珠金为饰。”《三朝北盟会编》卷三“其饮食，则以糜酿酒，以豆为酱，以半生米为饭，渍以生狗血及葱韭之属和而食之”“下粥肉味无多品，止以鱼生、獐生，间用烧肉，冬亦冷饮。”“炙股烹脯，以余肉和菜捣臼中糜烂而进，率以为常。”《三朝北盟会编》卷三“自过咸州至混同江以北，不种谷黍，所种止稗子。舂米旋炊梗饭，遇阿骨打聚诸酋共食，则于坑上，用矮台子或木盘相接。人置稗饭一碗，加匕其上，列以齑韭、野蒜、长瓜、皆盐渍者。别以木楪盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、麂、狐狸、牛、驴、犬、马、鹅、雁、鱼、鸭、虾蟆等肉。或燔或烹或生臠，多芥蒜渍沃，续供列。各取佩刀臠切。荐饭食罢，方以薄酒，传杯冷饮。谓之御宴者亦如此。”马扩《茅斋自叙》“食器无瓠陶，无碗箸，皆以木为盘。春夏之间正用木盆注粥，随人多寡而盛之，以长柄木杓盛之，循环共食。却以木楪盛饭，木盆盛羹……饮酒无算，只用一木杓子，自上而下，循环酌之。”（《三朝北盟会编》卷三）“饮客佳酒则以金银器贮之，其案次瓦器列于前以百数，宾退则分晌焉，先以乌金银酌饮，贫者以木酒三行进。”（《大金国志》）“黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居、冬则入处其中，迁徙不常。献祖乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里者，汉语居室也。”《金史·世纪一》“其居多依山谷联木栅，或复以板与梓皮。如墙壁，亦以木为之。冬极寒，屋才高数尺，独开东南一扉。扉既掩，复以草绸缪塞之。穿土为床，温火其下，而寝食起居其上。厚毛为衣，非入室不撤衣。”《大金国志·初兴风土》婚丧嫁娶“贫者以女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意。听者有求娶，欲纳之即携而归，后复方补其礼，偕来女家以告父母。”《大金国志·婚姻》“契丹、女真贵游子弟及富家儿，月夕被酒，则相率携尊驰马、戏饮某地。妇女闻其至，多聚观之。间令侍坐，与之酒则饮，亦有起舞歌讴以侑觞者。邂逅相契，调谑往返，即载以归。不为所顾者，至追逐马足，不远数里。其携去者，父母皆不问，留数岁有子，始具茶食酒数车归宁，谓之拜门，因执子婿之礼。其俗谓：男女自媒，胜于纳币而婚者。”《松漠纪闻》“婿皆亲迎，既成，婿留于妇家，执仆隶役，虽行酒进食皆躬亲之，二年然后以妇归。归则妇氏用奴婢数十户，牛马数十群，每群九牸一牡以资遣之。”《大金国志》“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之。”（《大金国志·婚姻》）“旧俗，妇女寡居，宗族接续之。”（《金史·后妃传下》）“其亲友死，则以刀割额，血泪较下，谓之送血泪。死者埋之，而无棺椁。贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祭祀饮食之物，尽焚之，谓之烧饭。”《大金国志·初兴风土》宗教文化“兀室奸滑而有才，自制女真法律、文字，成其一国。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语，巫妪也。以其通变如神。”《三朝北盟会编》卷三女真大字（1119）、女真小字（1138）孙进己、孙泓：《女真民族史》，广西师范大学出版社2010年满洲（满族）元代女直以农业生产为主，兼营狩猎。纺织、造船、金属冶炼和制造等手工业生产也很发达。水达达（水鞑靼）捕渔、狩猎，兼有农业吾者野人（兀者、斡者、斡拙）乞列迷（吉里迷、乞烈宾，吉烈迷、乞里迷、济勒弥）骨嵬获取天然产物为生元代女真分布明代女真分布建州女真海西女真东海（野人）女真元明女真文化生活葬礼建州女真：停丧于家，杀牛以祭，三日后择向阳处葬之。葬时，有将死者生前所穿衣服及乘马随葬之风，随葬马杀后去其肉而葬其皮。海西女真：“亏知哈(海西女真)则父母死，编其发，其末系二铃以为孝服。置其尸于大树，就其下宰马而食其肉，张皮鬣尾脚挂之，兼置生时所佩弓箭，不忌食肉，但百之内不食禽兽。头目女真则火葬，皮冠顶上缀粗布，前蔽面目，后垂于肩，仍穿直身衣。每遇七七日，杀牛或马煮肉以祭，切而食之。”东海女真：树葬。苦兀人父母死后，去其肠胃，将尸体曝晒干，出入背之于身，饮食必祭，三年后“弃之”。乞列迷男女老死，“刳其腹焚之，以灰骨夹于木植之”；溺水死者，以鱼叉叉其尸，用海豹皮包而埋之，示意可变海豹；被熊虎咬死者，“裸踯其尸作熊虎势”，令人用箭射尸，带箭埋之，示意可变熊虎。婚礼早婚“年及十岁即娶”。“约婚”、彩礼李燕光、关捷主编：《满族通史》，辽宁民族出版社1991年《满族简史》，民族出版社2009年满族赫哲族族称黑哲、黑斤、黑真、黑津、赫斤、赫金、赫真“下游”、“下方”、“东方”族源东海（野人）三部中的呼尔哈部语言阿尔泰语系满——通古斯语族满语支《赫哲族简史》，民族出版社2009年赫哲族锡伯族族称最早见于明代席百、席僰、席伯、西僰鲜卑的不同写法族源金代迁徙到嫩江流域女真族中的某一部发展而来。1764年，清政府将东北锡伯族官兵1016人、家属2000余人迁徙到新疆戍边。语言阿尔泰语系满——通古斯语族满语支《锡伯族简史》，民族出版社2008年锡伯族鄂温克族族称见于明末清初他称：索伦=“先