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第四节明末清初的思想活跃局面引言明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。1、反正统意识的——李贽（1）人物生平简介：少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死离经叛道，自称“异端”材料1穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料2咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-----《焚书》反对盲从孔子，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中（2）思想主张材料3“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。-----《焚书》提出“绝假纯真”的“童心说”《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（3）李贽的代表作：2、黄宗羲的“天下为主，君为客”（1）、黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。代表作:《明夷待访录》黄宗羲材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录》批判君主专制，呼吁君臣平等代表作：《明夷待访录》（2）思想主张材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。——《明夷待访录》提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构黄宗羲主要思想（1）政治：批判君主专制，提出君臣平等，提出限制君权的主张；（2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。3、顾炎武思想的启蒙精神（1）顾炎武生平：江苏昆山人，人称亭林先生。他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动。他与黄宗羲王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者，非常注重实学。并开清代考据学之先河。代表作：《日知录》《天下郡国利病书》（2）思想主张“天下兴亡，匹夫有责”强调经世致用，注重实学强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出“众治”的主张指出“亡国”与“亡天下”的不同亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族文化的沦亡4、王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）王夫之的生平字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐居著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》。他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。（2）思想主张①政治思想：循天下之公抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法主旨：②哲学思想：发挥“气一元论”唯物思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。1）生平：2）主要思想：3）评价：课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……•他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……•猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点主要思想（1）政治上：反对君主专制（2）经济上：重视手工业和商业（3）思想上：批判继承传统儒学，提倡“经世致用”。社会根源（1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展（3）理学走向极端，八股取士僵化探究一：探究二：为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？政治：经济：文化：内因：外因：西学东渐的影响君主专制的强化与腐败，危机四伏资本主义萌芽产生发展理学走向极端，八股取士的僵化积极影响◆反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩◆批判继承了儒家思想，冲击了儒学的正统地位，是近代民主思想的先声◆没有从根本上动摇儒家文化的主导地位◆未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论体系，无法实现消极影响探究三：明清之际民主思想的影响1、创立：2、发展：3、压制：4、独尊：5、改造：6、批判与继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论秦朝，“焚书坑儒”受到打击，走向低潮西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，逐渐成为封建社会正统思想宋明时期，形成的理学心学（新儒学）成为官方哲学回顾：儒学的创立及发展历程孔子提出“仁”“礼”的学说明清反对封建礼教的“异端”李贽；三大思想家（黄顾王），唐甄