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•儒家：孔子（孔丘）---•孟子（孟轲）--------•荀子（荀况）--------•道家：老子（李聃）--•法家：韩非子（韩非）---•兵家：孙子（孙武）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）〈韩非子〉〈孙子兵法〉《庄子》（〈南华经〉）庄子（庄周）-----北冥有鱼庄子（约前369~前286），名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。周战国宋国蒙道家学派“老庄”思想家、文学家《庄子》•《庄子》一书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。文笔，想象，气势。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特丰富汪洋恣肆北冥（míng）/有鱼，其名/为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言/曰：“鹏之/徙于南冥也，水击/三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之/以息相吹也。天之苍苍，其/正色邪？其/远而无所至极邪（yé）？其视下也，亦若是则已矣。朗读课文第一段：⑴北冥有鱼，其名为鲲。⑵鲲之大，不知其几千里也。⑶化而为鸟，其名为鹏。它的通“溟”,海顺承叫是译：北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。取消句子的独立性它译：鲲的巨大，真不知道有几千里。变化成为它的叫是译：变化成鸟，它的名字叫做鹏。⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。⑹南冥者，天池也。古：振奋今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。译：这只鹏鸟，海水运动风起时就迁往南海。译：那南海是个天然的水池。的它它的好像通“陲”，边的这古：海水运动今：海上运输到⑴《齐谐》者，志怪者也。⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译：《齐谐》是一部记载怪异事物的书。记载的书判断句：……者，……也。译为“……是……。”取独取独到拍打水面修饰译：《谐》书上说：“当大鹏迁往到南海的时候，翅膀拍打水面激起的水花高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”向上直冲用、凭借气息⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？⑹其视下也，亦若是则已矣。译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为太空高远而看到尽头呢？译：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。古：山野中的雾气，奔腾如野马取独用气息判断句：……也，……也。译“……是……。”取独是还是连词尽头它：大鹏像这自由朗读课文，提出你在词句理解上的疑问，大家共同解决。试着背诵课文。思考：1、文中讲了哪几层意思？2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描写这一形象的？3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥”的寓言想说什么呢？1、文中讲了哪几层意思？两层：一（…天池也）鲲化为鹏，将徙南冥。二、鹏徙南冥，途中所见。2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描写这一形象的？鲲鹏的形象：形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美，而作者着意突出的是鲲鹏之“大”。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北冥到南冥；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象，磅礴壮观。“不知其几千里也”言其形体之大，“若垂天之云”喻其羽翼之大，“北冥”“南冥”“九万里”极言其活动天地之广阔。作者用夸张的手法，展开丰富的想象，借鲲鹏之大创造出了一个无边的大世界，托出了一番浩瀚的大气象。3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鲲化为鹏，奋翅而飞，动荡鼓怒，真是惊天动地。看它的高飞，翼击海水，海浪滔天，浪花激起高达三千里，气势磅礴，此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动的展现了鹏徙南冥的壮阔景象，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字生动传神，让人产生丰富的想象和联想。4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥”的寓言想说什么呢？鹏鸟奋飞，必须凭借强大的“六月息”；雾气尘埃要靠生物用气息吹拂。可见任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的，都没能达到绝对自由的境界，表达了作者追求绝对精神自由的思想。也有人认为：大鹏本身就是绝对自由的象征。鲲在北冥深蓄厚养，以凌云之志化而成鹏。此“化”是生命气质的变化。鹏又远举高飞，层层超升，突破种种藩篱，遨游于无限宽广的宇宙。人应当突破狭隘的个人，摆脱种种拘束，走向无边宽广的天地、宇宙，实现精神的自由。这正是庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”在悠闲自得怎么能知道哪里能知道固然本来已经庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”译文问题研究1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。这里庄子返回争论的起始，他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。这种辩论方法叫“偷换概念”，这其实是一种诡辩。2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者？讨论惠子：好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。带有逻辑家的个性。庄子：智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感投射到外物上而产生移情同感的作用，给人产生一种“物我一体”的感受。具有艺术家的风貌。庄子与惠子的辩论可以看出他们各是怎样的人？轻松闲适，趣意盎然：•一力辩，一巧辩；•一求真，一尚美；•一拘泥，一超然。