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辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-1-编号：使用时间：年月日编制人：第三单元第11课师说【学习目标】1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。4、背诵全文。【重点】1．掌握基本文言现象，能够背诵全文。2．学习本文正反对比的论证方法。【难点】正反对比的论证方法【教法】自主预习合作探究巩固检测【教具】多媒体【教时】3课时预习案学法导航1、依据辅读，掌握作家、作品及标题含义。2、读准字音，熟读文本，梳理文意。3、完成“自学检测”所有题目，限时25分钟，独立完成，检验预习成果。4、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。Ⅰ文本辅读一、走近作者韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。二、写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-2-班级：小组：姓名：组内评价：教师评价：三、题目解说“说”是一种议论文的文体。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。Ⅱ自学检测学习建议：扎实的基础知识是提高能力的前提，为了更好地探究文章，请同学们落实好下列内容。1、认真阅读课文，给下列加点字注音。句读．（）或不．焉（）官盛则近谀．（）郯．子（）师襄．（）苌．弘（）老聃．（）李氏子蟠．（）六艺经传．（）作《师说》以贻．之（）2、找出通假字所以传道受业解惑也______________或师焉，或不焉________________3、古今异义无贵无贱：古：今：吾从而师之：古：今：今之众人：古：今：小学而大遗：古：今：古之学者必有师：古：今：所以传道受业解惑也：古：今：4、活用现象：①吾师．道也．②吾从而师．之③耻．学于师④小．学而大．遗⑤圣．益圣，愚．益愚5、指出下列句子的特殊句式。①师者，所以传道受业解惑也（）道之所存，师之所存也②句读之不知，惑之不解（）③而耻学于师（）辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-3-师不必贤于弟子④不拘于时（）6、一词多义师者，所以传道受业解惑也①传师道之不传也久矣其闻道也亦先乎吾②乎夫庸知其年之先后生于吾乎师者，所以传道授业解惑也③所以圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师不必贤于弟子而耻学于师④于不拘于时其皆出于此乎古之学者必有师吾从而师之⑤师吾师道也师道之不传也久矣巫医乐师百工之人其闻道也固先乎吾⑥道师道之不传也久矣道相似也择师而教之郯子之徒巫医乐师百工之人⑦之句读之不知师道之不复，可知矣六艺经传，皆通习之7、翻译下列句子。①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-4-②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！③是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。Ⅲ信息链接韩愈的传世名言：·书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）·天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）·业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）·蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）·不塞不流，不止不行。（《原道》）探究案Ⅰ自学质疑——质疑促动思考，思考推动进步！1、本文的中心论点是什么?2、为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？学习建议：请同学用2分钟时间认真思考这些问题，并结合预习中自己的疑问开始下面的探究学习。Ⅱ合作探究——小组共同讨论，集思方能广益！探究点11、分析第1段：（1）本文的中心论点是“”（2）作者认为教师的职责是“”，（3）择师的目的是“”，辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-5-（4）择师的标准是“”，（5）运用的论证方法是：2、分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比。a．纵比：古之圣人：今之众人：作者的议论：b．自比：爱其子：于其身：作者的议论：c．横比：百工之人：土大夫：作者的观点：3、分析第3段：本段的分论点是本段运用的论证方法是4、分析第4段：作者为什么称赞李蟠？探究点2作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。探究点3积累论据加深理解1、结合你对本文的理解，试举出一些有关从师学习或者如何选择老师、对待老师的例子。（点拨：古今中外的人物都可以）辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-6-Ⅲ课外拓展——多读多记多思，下笔定会有神！送孟东野序韩愈大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其(言哥)也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓，其必有不得其平者乎！其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣以乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章，将天丑其德，莫之顾耶？何为乎不明其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南野，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。翻译：大概所有事物不得其平就要鸣，草木没有声音，风吹触动它而鸣。水没有声音，风吹荡它而鸣。水波涌起，是被外力激起的；水流急速，是由于受到阻塞；水的沸腾，是由于用火煮它。钟磬本来没有声音，敲击它而鸣。人的发表言论也是这样，有不得已的感受而后言论，他的歌唱是有思绪的，他的痛哭是有所怀抱的。所有从口中发出的声音，大概都是由于有不平的吧！音乐，是把郁结于内心的向外倾泄，选择那些善鸣的器物而利用它们来鸣。钟、磬、琴瑟、箫、笙、埙、鼓、木等八类乐器，是器物中善鸣的。天的四时也是这样，选择那些善鸣的而利用他们来鸣。所以利用鸟在春天辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-7-鸣，利用雷在夏天鸣，利用昆虫在秋天鸣，利用风在冬天鸣。春夏秋冬推移变化，它们必定有不得其平的地方呀！对于人也是这样的。人的声音的精华是语言，文辞对于语言，又是它的精华了，尤其要选择那些善鸣者而假用他们来鸣。在唐尧、虞舜时代，咎陶、大禹，他们是善鸣的，就用他们鸣。夔不能用文辞来鸣，而能自用《韶》来鸣。夏王太康败德，他的五个弟弟用歌来鸣之。伊尹为殷商鸣，周公为周朝鸣。所有记录在《诗》、《书》等六艺中的文章，都是鸣得很好的。周朝衰微，孔子这些人为此而鸣，他们的言论影响巨大而深远。解释经义的书上说“上天要让孔夫子成为制作法度晓谕人民的人”，这难道能不信吗？在这之后，庄子用他那广大而不着边际的文辞来鸣。楚国是大国，它灭亡了，有屈原来鸣。臧孙辰、孟轲、荀况，是用儒家之道来鸣的。杨朱、墨翟、管仲、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这一班人，都是用他们的学说来鸣。秦朝的兴盛，有李斯鸣之。汉朝的时候，司马迁、司马相如、扬雄是最善于鸣的。之后魏、晋时，鸣的人都赶不上古代，然而也未曾断绝。就是其中那些善于鸣的，他们的声音寡味而浮浅，他们的节奏频繁而急促，他们的文辞无节制而悲伤，他们的思想松弛而放荡，他们运用言辞杂乱而没有条理。这是上天厌憎他们的品行而不予关注吗？为什么不鸣他们所善鸣的呢？唐朝有了天下后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都用他们的特长来鸣。生在他们后面的孟郊，字东野，开始以他的诗来鸣。他的诗中有的（水平）高于魏晋，努力不懈赶上了古人；孟郊诗歌以外作品也接近汉的水平。跟随我一起游学的，李翱、张籍就更杰出了。这三个人的鸣的确很好，但还不知道天要调谐他们的声音而使他们鸣国家的兴盛呢，还是要使他们身受穷困饥饿，心思愁苦而自鸣他们个人的不幸呢？这三个人的命运，决定于天意。他们位高又有什么可喜，他们位低又有什么可悲？东野任职到江南，好像心有郁闷而未释，所以我用命运决定于天意的话来宽慰他。Ⅳ当堂检测——有效训练、反馈矫正1．对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（）A．师者，所以传道受．业解惑也受：通“授”，传授B．六艺经传．皆通习之传：古代解释经书的著作C．今之众人．．，其下圣人也亦远矣众人：很多人D．是故．．弟子不必不如师是故：因此2．下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）A．巫医乐师．．百工之人B．古之学者．．必有师C．是故弟子不必．．不如师D．吾从而．．师之3．对下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是（）①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也亦先乎吾③惑而不从师，其为惑也，终不解矣④今其智乃反不能及，其可怪也欤！⑤欲人之无惑也难矣⑥小学而大遗，吾未见其明也⑦道之所存，师之所存也⑧今之众人，其下圣人也亦远矣辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案-8-A．①⑦／②⑤／③⑥⑧／④B．①／②⑤⑥／③④⑧／⑦C．①⑥⑦／②⑧／③／④⑤D．①⑦／②⑤⑧／③⑥／④4．下列各句中加点的词语用法不同类的一项是（）A．其闻道也固先乎吾，吾从而师．之B．今之众人，其下．圣人也亦远矣C．于其身也，则耻．师焉D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5．对下列各句的翻译，不正确的一项是（）A．夫庸知其年之先后生于吾乎――哪管他的年龄比我大还是比我小呢B．圣益圣，愚益愚――圣人更加圣明，愚人更加愚昧C．或师焉，或不焉――或者学习，或者不学习D．位卑则足羞，官盛则近谀――（以）地位低（的人为师），就可羞；（以）官位高（的人为师），就近乎谄媚6、下列句中加点的字的意思相同的一组()A、古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B、人非生而知之者，孰能无惑．于