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한국전통예술2학년1반한국문화수업발표자료본강의에서는한국전통예술에대해서여러분께소개드린다.목록1、한국전통음악(1)판소리(2)한국전동악기2、한국전통무용3、한국전통문학판소리의개년‘판소리’는한명의소리꾼과한명의고수(북치는사람)가음악적이야기를엮어가며연행하는장르이다.“板索里”是一名唱者和一名鼓手（打鼓的人）进行音乐性故事编写的体裁。판소리는판과소리가합쳐진단어입니다.‘판’은여러사람이모이는장소를의미하고‘소리’는우리나라전통민속음악을말하지요.즉판소리는‘여러사람이모이는곳에서부르는노래’를의미합니다.板索里是板和索里(韩国语中声音的音译词)的合成词，板指的是人们聚集之所，索里是统称歌谣的浑古的表达方式。因此，板索里可以说成是在人们聚集的地方说唱的表演艺术。판소리소개•판소리는조선중기이후남도지방특유의곡조를토대로발달한,광대한명이고수(鼓手)한명의장단에맞추어일정한내용을육성(肉聲)과몸짓을곁들여창극조(唱劇調)로두서너시간에걸쳐부르는민속예술형태의한갈래이다.•板索里是朝鲜中期以后发展起来的民间艺术形态的一个分支。它是以南道地区特有的曲调为基础，由唱者配合着鼓手打出的节拍通过声音和肢体动作来演绎一定内容的说唱艺术。一场板索里表演持续时间约为2~4个小时。•남도의향토적인선율을토대로진양조·중모리·중중모리·자진모리·휘모리·엇모리·엇중모리등일곱가지장단에따라변화시키고,또아니리(白:말)와발림(科:몸짓)으로극적인효과를높이는데,이때의대사만을가리켜극가(劇歌)라고한다.•板索里以南道的乡土旋律为基础，根据节拍的长短分为晋阳调、中茂里、中中茂里、扎紧茂里、惠茂里、峨茂里、峨中茂里等7种形式，配合不同的节拍添加唱者的念白和动作以提升戏剧效果。唱者念出的台词又称为剧歌。판소리작품•판소리의발생기는여러평민문화가발흥하기시작한조선숙종(肅宗)무렵으로《춘향가》,《심청가》,《흥부가(박타령)》,《토별가(수궁가:토끼타령)》,《적벽가(赤壁歌:華容道)》,《장끼타령》,《변강쇠타령:가루지기타령:橫負歌》,《무숙이타령(曰者타령)》,《배비장타령(裵椑將打令)》,《강릉매화타령(江陵梅花打令)》,《숙영낭자전(淑英娘子傳:가짜神仙타령)》,《옹고집타령(雍固執打令)》등무당의12굿처럼12마당으로이루어졌다.•板索里产生于各式平民文化开始流行的朝鲜肃宗时期。较为著名的有《春香歌》、《沈青歌》、《兴甫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》、《雄雉打令》、《卞钢铁打令》、《武叔打令》、《裴裨将打令》、《江陵梅花打令》、《淑英娘子伝》、《雍固执打令》等12部板索里，统称“板索里十二部（其中前五部传承至今，后七部已失传）”。경극에비교하기경극에비교하기한국전통악기유래별•그유래와용도에따라향악기·당악기·아악기로나눈다.•아악기(雅樂器)는중국상고시대에궁중음악에쓰이던악기로,고려예종때부터주로제례악(祭禮樂)에쓰여왔다.편종·편경·특종·특경·약·지·소·훈·금·슬·건고·응고·뇌고·진고·축·어·부등이있다.•당악기(唐樂器)는중국의민속음악에쓰이던악기로신라때부터쓰여왔다.당피리·당적·통소·태평소·해금·당비파·월금·장고·방향·박·교방고등이있다.•향악기(鄕樂器)는상고시대부터한국에서쓰였거나당악기가들어오기이전에서역에서들어온악기로주로향악에쓰여왔고오늘날도가장중요한악기에속한다.향피리·대금·거문고·향비파등이있다.한국전통악기•거문고•해금•가야금•장고•피리•편종伽倻琴，又称朝鲜筝，是朝鲜族弹拨弦鸣乐器。朝鲜语称嘎呀高。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、河北等省区，尤以吉林省延边朝鲜族自治州最为盛行。伽倻琴，相传是伽倻国嘉悉王仿照筝制成。形制与筝差不多，也是一弦一柱，现使用的伽倻琴有二十一弦，音阶排列有七声及五声两种，所用右弹左按的技法基本和筝基本一致，具有独特的艺术风格特点和丰富多彩的演奏技巧。既可以独奏、重奏、合奏，还可以弹唱。伽倻琴的种类大体可分为正乐伽倻琴、散调伽倻琴、现代用的21弦伽倻琴等三种。玄琴，是朝鲜族弹拨弦鸣乐器。又称玄鹤琴。历史悠久，形制独特。曾流行于吉林、辽宁等省朝鲜族聚居地区，状似伽倻琴，不同的是用拨子弹奏。玄鹤琴同欧洲齐特琴相似，有六根用丝捻成的弦。第二、三、四根弦绷在16个固定的音品子上，用圆形琴轴定音，其他弦则绷在活动琴马上，并通过向左边式右边移动琴马定音。握在右手食指和中指之间的竹棍拨动琴弦，左手则按着琴弦，以产生微音。奚琴，朝鲜族拉弦乐器。又称稽(同奚)琴，亦称奚胡。历史悠久、形制古朴。发音柔美，音色动听。可用于独奏、合奏或为歌舞伴奏。流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以吉林省延边朝鲜族自治州最为盛行。流行于吉林省延边朝鲜族自治州。朝鲜成伣编《乐学轨范》(有1494年序)载:……以黜檀花木(刮青皮)或乌竹海竹弓马尾弦，用松脂轧之。按用左手，轧用右手，只奏乡乐。朝鲜族长鼓，又称杖鼓、两杖鼓。流行于吉林省延边朝鲜族自治州及其他朝鲜族聚居地区。长鼓为古代细腰鼓的变体。隋唐时期已用于宫廷九、十部乐中。宋代《乐书》：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之。大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹。”沈括《梦溪笔谈》：“唐之杖鼓，本谓之‘两杖鼓’，两头皆用杖。今日杖鼓，一头以手拊之”。元代记载尤详，《元史·礼乐志》：“杖鼓，制以木为匡，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。演奏时，坐势，置鼓于架上；立势，将鼓挂于奏者身前，右手执鼓棰敲击细端鼓面，鼓棰用细竹条做成，长40厘米左右，棰头稍大；左手拇指放在粗端鼓框边，用其余四指拍击。演奏技巧丰富，左手有单鼓点、单花点、双花点和闷鼓点四种，右手有单鼓点、单花点、双花点、滚奏、震奏等多种。한국전통무용•假面舞•处容舞•长鼓舞•扇子舞•剑舞•太平舞•驱邪舞•僧舞假面舞탈춤假面剧假面剧为韩国民众剧的开端，产生于“朝鲜时代”。顾名思义，假面剧是遇到艰难的事情、变故，灾难等时候，为消除各种矛盾而编的带着面具跳舞的跳舞剧，带有意淫色彩。总而言之，农民打扮成地主、武当、花和尚，丑陋的妻子，情妇，小人等发泄痛苦和气愤的现生活。演假面剧时候是整个村庄的人聚集在一起庆祝的时候。根据不同主题扮演不同形式的假面剧，扮演腐败的地主以揭露统治阶层的真面貌或反映花和尚的反面，严格批判和揭发腐败的现实生活。长鼓舞장고춤扇子舞부채춤한국전통문학上古至李朝文学开化期文学现代文学上古至李朝文学•新罗“乡歌”(향가)出现，标志韩国文学中一种独特诗歌体裁出现。•高丽后期确立“时调”（시조），在朝鲜时代得到发展。是朝鲜时代诗歌的代表。•15世纪中期，“歌辞”(가사)问世。更富于描写和叙述性的新体裁白话诗歌。不仅用于抒发个人情感，还常常包含劝人向善的内容。郑澈《关东别曲》•《洪吉童传》、《九云梦》、《春香传》、《沈清传》、《兴夫传》开化期文学•歌曲：《爱国歌》、《同心歌》•新小说：李人稙《血泪》李海朝《自由钟》•新体诗：崔南善《大海给少年》•新派剧：李人稙创建圆觉社•开化期文学的主题可以概括为自主独立、自由民权、新教育、破除迷信和普及科学知识、自由恋爱与婚姻自由、平等思想等。但开化期并没有完全摆脱古典文学的框框，只停留于新文学的先驱之位置上。现代文学•李光洙•纯粹文学•文学思潮的扩展•新诗的演变李光洙的文学特征•①写出了大众本位的作品•②带有一定的民族主义倾向•③想通过作品给大众以启蒙主义乃至理想主义的教育•④由于过于注重启蒙教育，说教因素过强•短篇《少年的悲哀》、《给年轻朋友》、《彷徨》、《尹光浩》•长篇《无情》纯粹文学•金东仁：《弱者的悲哀》、《船歌》•廉想涉：《标本室里的青蛙》•玄镇剑：《贫妻》•罗稻香（罗庆孙）：《年轻人的时节》•田荣泽：《命运》、《喝毒药的女人》•朱耀燮：《寒夜》文学思潮的扩展•现代文学非常重视文学思潮，文学思潮也作为一个富有魅力的问题出现在文坛上。某种思潮之产生必须有促使其产生的社会的、政治的、经济的、文化的背景，而且，它必产生于前一时期某种思潮的传统之中。一九一九年爆发的三‧一运动失败后，使韩国人失去了一切希望。浪漫主义、一味地伤感、叹息、苦闷，逐步升华到「虚无」或「幻想的混沌世界」。这种情况下，只能产生了颓废主义。跌下，是虚空，攀上仍是虚空。飞不起，走不动，这便是人生。从何处，经过何种魔难，来到尘世？生，是梦，死，无成。困在天地间的囚人，解不开的人生方程。说什麽苦，到什麽乐，皆是瞬间幻影！所谓幸福，天国，神灵，都是虚伪的迎夆。人生黄锡禹新诗的演变•２０年代后半期，便踏近现代诗之门，韩国式现代主义才开始萌芽。在这时期，韩国诗坛受到西欧诗的影响，出现了超现实主义(Surrealisme)、意象主义(Imagism)、达达主义(Dadaism)、形式主义(Formalism)等许多主义的诗方法溷合的作品。中日战争爆发，继之美日开战，处于日本殖民地统治下的韩国也正过着黑暗期。当时韩国诗随着母国语被抹杀的风潮，遇到消灭的危机。尤其出卖民族精神和固有的情绪，代之捏造「国民诗歌」，留下了韩国现代诗拂拭不清的污点，也是这个时期。一九四五年解放之后，继承韩国诗传统，而确立诗语言的艺术性伙伴，是『青鹿派』的诗人们。『传统派』是代表韩国传统诗的流派，亦可以说是属于抒情体的诗。这些基于抒情体的诗派，装饰韩国近代诗，经金素月、金永郎等造成传统抒情派的精华，而由徐廷柱、朴木月、赵芝薰等形成为韩国诗的主流。韩国的新抒情派虽尚未脱出摸索和实验的过程，但已经打破了传统派伤感的抒情，具有嚐试新的抒情革新风潮。把宗教或哲学的状态纳入于诗，是『观念派』诗人们的特徵。还有『现实派』，此分成『生派』、『参与派』、和『社会派』三类。参考出处：Naver百度百科韩国文化史