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1师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．必有师②师者，所以．．传道受业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7．填空：（25分）①韩愈，字__退之_，世称_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、_____。②用课文原文回答：老师的职能是什么？____________，________________________。③用课文原文回答：择师的标准是什么？_____________，________，______,_。④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________________。二、文本研读阅读下面的语段，完成8—12题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，2其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8．下列句中加点的词解释不正确．．．的一项是（）5分A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不．焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”D．古之圣人，其出人．．也远矣出人：超过一般人9．下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）5分例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎？B.吾未见其．明也C．其．可怪也欤D.其．为惑也10．下列各组中加点字词的意义和用法相同．．的一项是（）5分A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．愚人之所以．．为愚／师者，所以．．传道受业解惑也C．师道．．之不传也久矣／师道．．之不复，可知矣。D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．11．下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（）5分例句：句读之不知，惑之不解A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12．下列对语段内容理解不正确．．．的一项是（）5分A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。13.把下面句子翻译成现代汉语。(20分）（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！3参考答案1．C（jiēkuǐbiān）2．D（无：无论）3．A（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的”，今义表结果；众人：古义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）4.B（均作“老师”。A项“传”分别为流传、解释经书的著作，C项分别为赠送、遗留，D项分别为“却”和“就”5.C(均作“向”，介词)6．B（“白居易”应为“柳宗元”）7．①韩昌黎昌黎先生集古文运动柳宗元欧阳修王安石苏轼苏洵苏辙曾巩②师者所以传道受业解惑也③（是故）无贵无贱无长无少道之所存师之所存也④弟子不必不如师师不必贤于弟子8．C（齿：提起）9．B（人称代词“他们”。A项为“大概”，表推测；C项表语气副词；D项“那些”，指示代词）10．C（译为“道理”或“风尚”。A项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；B项“所以”前一个译为“…的原因”，后一个译为“用来…的”；D项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）11．A（A项与例句均是宾语前置。B项是介宾短语后置；C项定语后置；D项是被动句，介宾短语后置）12.D（君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）13.(1)那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。(2)巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是多么奇怪啊！