排瑶原生态民歌的文化价值及传承问题研究

排瑶原生态民歌的文化价值及传承问题研究摘要：对粤北排瑶原生态民歌的文化价值及传承现状进行了分析与研究，并提出了更好的传承保护排瑶原生态民歌的建议。关键词：排瑶原生态民歌文化价值传承排瑶是瑶族的一个族支，居住于广东粤北连南县，排瑶原生态民歌是中国民族文化艺术宝库的重要组成部分，也是旅游支柱产业的重要组成部分，同时又具有娱乐群众、传授知识、加强交流等良好的社会功用。在当今社会高速发展的信息时代，使人类文化多样性面临威胁和灭亡的今天，保护与传承自身的民族文化，是世界各国为争夺生存空间，寻求平等对话与共同发展的基础。提高对排瑶原生态民歌文化价值的认识，加强对祖国少数民族传统文化的挖掘、保护和传承，对弘扬与发展优秀民族传统文化具有重要意义。一、排瑶原生态民歌的文化价值1、排瑶原生态民歌是瑶族音乐文化的缩影排瑶是瑶族的族支，排瑶民歌音乐具有瑶族音乐在调式音阶、节奏、腔词关系方面的特点：排瑶民歌音乐属于中国音乐体系，但很少采用完整的五声音阶，多数民歌的旋律只用三音列构成，也有用四音列的。其它音仅用于加音的地位，只起着色彩性的装饰作用，甚少以这些音作骨干音进行旋律的发展。从调式方面来看，排瑶原生态民歌主要呈现单一调性形式。单一调性指全曲只有一个主音和调式，单一调性是排瑶原生态民歌旋律主要特征，绝大部分民歌都是单一调性的，并仅有两种，即宫调式和羽调式。瑶族民间音乐多用切分节奏，在排瑶各种民歌中普遍出现切分节奏，这与其拖腔多、衬词、装饰音多有关。瑶族歌曲在腔词方面多采用一字一音加以处理，显得朴素而简练，在排瑶民歌中的“歌堂歌”、“生产知识歌”“历史歌”等多采用一字一音的吟唱形式，歌词具有瑶歌中的起兴、夸张、比喻、含蓄等艺术表现手法的共性。2、排瑶原生态民歌丰富了瑶族音乐文化排瑶原生态民歌除了具有瑶族音乐在调式音阶、节奏、腔词关系方面的共性特点外，还因其地域差异、生活方式等方面的不同而具有独特的特征。在节拍方面，瑶族民间音乐多有板，散板比较罕见，而排瑶民歌音乐的节拍基本以散拍子为主，用散板的自由节奏来反复吟唱；其次是混合拍子，在一首歌曲中有四至五种节拍频繁交替进行；规整的、非常对称的，从头到尾运用一种拍子形式的歌曲极少见。排瑶民歌全部为单声部歌唱形式，其曲式结构，以单段体居多，基本上都是以一个主导乐句为基础，运用重复变化的手法，发展扩充为一首歌曲，具有一气呵成的特点。在旋律发展方面，以三、四度小跳为主，结合级进来进行，七度与九度的大跳偶有出现但不常见，终止句收束大致有两种方式：一种是曲调进行到一个下滑的延长音结束；另一种是曲调进行到一个延长音后，再以一个短促的同度本音收束。排瑶原生态民歌的歌词具有本民族想象丰富、重复修辞、讲究排比对偶、充分发挥衬词的特点。排瑶由于长年定居，语言比较统一，原生态民歌的演唱均用排瑶语，演唱时，在歌头、歌中、歌尾附加了“呢哟、哎衣、嗦咧罗、衣耶、噢喂、色罗、优嗬嗨等排瑶语气衬词来烘托气氛。3、排瑶民歌是研究排瑶民族历史、风土人情的重要史料排瑶没有本民族的文字，民歌成了文化交流和传承历史的重要载体。过去，瑶民几乎男女老少都会编会唱，他们通过世代的传唱，把本民族的历史文化、生产知识等传唱给子孙后代。排瑶“古歌”内容多是叙述历史或神话故事，是排瑶史诗性的叙事长歌，歌词格式长短不一，不拘押韵、讲究排比、诗体自由，歌词长达数千行，结构完整，反映了排瑶社会的重大历史事件，如叙述瑶族祖先起源的《水淹天》和叙述本民族历史来源和迁徙过程中苦难遭遇的《八排来历歌》还有叙述排瑶人民反抗封建王朝压迫的《甘基王》等都是研究瑶族社会历史的重要资料；“生产知识歌”主要是叙述一年四季的气候，播种作物的种类、时间和方式，起到传授生产知识的作用；排瑶在农历十月十六日的传统节日“耍歌堂”活动中吟唱的瑶经为排瑶的族源提供了有力的证据，为确定排瑶划分支系的时间、研究排瑶宗教信仰及创作瑶经提供了充分的材料；此外瑶经还反映了古代岭南的征战，具有很高的民族学、社会学及民俗学、历史学研究价值。“耍歌堂”活动过程中以原生态方式演唱的神秘而独特的“优嗨歌”是老歌手站在歌堂坪高声领唱，群众呼应和唱的歌曲，“老歌手出来唱歌了，大家都来和唱吧，老鼓手出来跳舞了，大家都来跳舞吧，老歌手出来了，大家快点来唱呀，老鼓手已出来了，大家出来跳呀…”，唱词描述了“耍歌堂”活动中讴歌序幕的热烈场面。“爱情歌”《讴莎瑶》的歌词“咿哎――告诉你啊，我们是远路飞来的小伙子，今晚我走到你门口来了，不知道门里面漂亮的姑娘，欢迎不欢迎，喜欢不喜欢？姑娘哎。”使我们了解到排瑶男女唱歌求偶的民俗风情。二、排瑶原生态民歌传承的现状排瑶原生态民歌是经历千年的发展后沉淀而成的，是瑶族人民在长期的社会生活中形成的文化内涵和审美情趣，它不但记载着瑶族人民的历史文化，还承载着他们对生活的憧憬和希望，在历史上对当地的经济、社会等发展起了不可磨灭的作用。当地对排瑶原生态民歌传承保护有以下几方面。1、申请列入国家非物质文化遗产进行保护为了将排瑶文化纳入保护范畴，推进民族音乐文化的发展，排瑶“耍歌堂”于2006年申请获国务院列为首批国家级非物质文化遗产。而排瑶“耍歌堂”活动中演唱的大量原生态民歌也由此而得到保护。2、借用旅游平台进行传承连南县政府利用排瑶“耍歌堂”――国家级首批非物质文化遗产这一品牌效应及“开唱节”活动等来促进当地民族文化和旅游事业的发展，活动过程中以原生态方式演唱的神秘而独特的优嗨歌、爱情歌、生产歌、八排歌、历史歌等起到了汇集、保存、传播排瑶民歌的作用连南县设有多处旅游景点，各景点均有排瑶歌舞的演绎，上述音乐民俗活动及旅游景点的娱乐项目成为向世人展示连南的窗口。而连南排瑶文化所具有的社会功能也使其自身得到传承与发展。3、通过科技研发进行发扬20世纪八十年代起，为进一步贯彻执行党的民族政策、文艺政策，配合《中国民间歌曲集成（广东卷）》的编辑工作，曾对排瑶民歌进行有计划的调查研究、采录和编选工作。进入21世纪，随着人们民族意识的提高，艺术工作者纷纷对排瑶原生态民歌产生了兴趣，由此而产生了以排瑶民歌为例来进行的研究论文，以排瑶民歌为素材创作的交响乐、舞蹈音乐。但是，排瑶原生态民歌的发展也有不尽如人意之处，首先是传统的原生态民歌一般都是50岁以上的中老年人会唱多，50岁以下的年轻人基本不会唱，不仅如此，更听不懂排瑶民歌的含义，2006年9月2日，全县各镇民间老艺人在连南南岗千年古寨组织举办开唱节，参演人数90人，观众1000人，50岁以上较多，40岁以上50岁以下占40%，40岁以下几乎没有多少，有80%40岁以下的人不懂听，唱什么内容也不知道。由此可见，排瑶原生态民歌出现后继无人或面临失传的危险。其次是由于地方经济的原因，文联、文化职能部门的办公费、业务经费尚少，对留下为数不多具有代表性的排瑶原生态民歌没有落