第一编-五世纪前文学

第一编五世纪前文学第一节概述文学是人类文明的重要组成部分，始终伴随着人类文明的起源和发展。人类最早进入文明时代的地区是西亚两河流域、北非埃及、南亚印度河流域和东亚中国、南欧爱琴地区。古代西亚两河流域的苏美尔人率先创造了一种词符和音节符的文字。他们用削尖的芦苇杆在黏土泥板上压刻字符，然后将泥板晒干，成为可长久保留的泥板文书。这些压刻的字符笔画呈楔形，故称“楔形文字”。自公元前19世纪起，在巴比伦尼亚兴起的巴比伦王国创造了灿烂的“巴比伦文明”。现存的泥板文书中，包含有丰富的神话传说和寓言故事，尤其是人类最早的史诗《吉尔伽美什》。古埃及人在公元前4000年代后期就发明了文字。约从公元前3000年代初，埃及开始用纸草作为书写材料。现存的古埃及碑铭和纸草文献中保存了丰富的神话传说、故事、颂诗和著名的祭祀文学《亡灵书》。公元前2000年代后期，希伯来游牧部落进入巴勒斯坦定居，形成以色列和犹太两个奴隶制城邦。公元前586年，新巴比伦王国灭犹太国，犹太人被俘往巴比伦。公元前538年，犹太人重返巴勒斯坦后，犹太教祭司收集希伯来古藉，进行加工整理，编纂完成犹太教经典《旧约》。早在公元前3000年代中期至2000年代前期，印度河流域就已出现城市化文明。印度上古时期的文学十分丰富，有吠陀颂诗、神话传说、寓言故事、两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、诗歌和戏剧。古西腊文学文类比较齐全，有丰富的神话传说、寓言故事、两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、诗歌和戏剧。古罗马文学直接借鉴和继承了古西腊文学，流传后世的有神话传说、史诗《埃涅阿斯纪》、诗歌和戏剧。第二节巴比伦：《吉尔伽美什》公元前19世纪中叶，一支闪米特人部落统一了美索不达米亚平原，建立了强大的奴隶制国家——巴比伦王国，古巴比伦文明之花便在这里盛开。《吉尔伽美什》是人类历史上的第一部史诗。史诗用楔形文字记述在12块泥板之上，总共3500行，塑造了一个具有鲜明个性的英雄吉尔伽美什的形象。史诗情节跌宕起伏，语言生动优美。第三节古埃及：《亡灵书》公元前3100年，埃及建立起了君主专制国家，进入了早期王朝时期。到公元前2686年，埃及进入古王朝时期，这一时期是埃及古文明发展的第一高峰期。公元前2040年古埃及进入了中王国时期，这是埃及古文明发展的第二高峰期。大量的绘画、雕塑作品出现，民间口头故事逐渐丰富起来。公元前1567年，古埃及新王国建立。民间口头文学创造空前繁荣，内容各异、各种各样的歌谣广为流传。新王朝在公元前1085年宣告结束，此后的后王朝时期，埃及逐渐衰微，到公元前332年，希腊马其顿征服了埃及，古埃及文明随之结束。《亡灵书》早在古王国时期就已经有了雏形，其内容经过世代的发展而不断充实和丰富起来。《亡灵书》是一部指引死者如何面对死亡审判，而不沦陷地狱，如何最后获得重生的“指南手册”。该书中最著名的代表作是《阿尼的纸草》。《亡灵书》像是一部百科全书，反映了古埃及社会宗教、政治、经济、哲学、历史、民间习俗等各个方面的全貌。它的语言讲求韵律，句式长短不一，富于音乐感，表现了古埃及人们卓越的文学水平。第四节印度一、上古初民的诗歌总集印度现存的最早文献是四部吠陀本集。其中最古老的是《梨俱吠陀》，另外三部是《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。这四部吠陀主要是诗体，使用的语言是吠陀语。二、两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》的书名意思是：“伟大的婆罗多族的故事”。全书共分10篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《罗摩衍那》的书名意思是“罗摩的游行”或“罗摩传”。全诗共分七篇，以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。印度传统将《罗摩衍那》称作“最初的诗”。三、迦梨陀娑及其《沙恭达罗》和《云使》迦梨陀娑是在印度国内外享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家。英国梵文学者威廉•琼斯称颂迦梨陀娑为“印度的莎士比亚”。《沙恭达罗》是迦梨陀娑最杰出的作品，代表古典戏剧的最高成就。此剧取材于印度古代传说，描写国王豆扇陀和沙恭达罗之间恋爱和婚姻的故事。《沙恭达罗》情节波澜起伏、曲折有致；人物性格鲜明，心理刻画细腻；语言丽而不华、朴而不俗。《云使》是印度文学史上第一部抒情长诗。写一个小神药叉对妻子的思念，并委托云彩使者为他传递信息。这部作品感情强烈，想象丰富，语言优美，韵律和谐。第五节波斯：《阿维斯塔》波斯（又称伊朗）是世界文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。《阿维斯塔》共有六部分：第一部分《伽萨》、第二部分《亚斯纳》、第三部分《维斯帕拉德》、第四部分《亚斯特》、第五部分《万迪达德》和第六部分《胡尔达•阿维斯塔》。《阿维斯塔》既是一部经书，又是一部神话传说总汇，是伊朗最早的诗歌集。第六节希伯来：《圣经•旧约》公元前11世纪和前10世纪，希伯来人（又称犹太人）逐渐将许多小部落合并，建立了统一的国家。所罗门在位期间是以色列犹大王国的鼎盛时代。公元前925年，以色列犹大王国分裂为两个国家，北是以色列，南是犹大。公元前722年，以色列王国灭亡。公元前586年，巴比伦攻占了犹大王国首都，犹大王国随之灭亡。希伯来人被驱逐出境，流落世界各地。《旧约》是希伯来文学的基本汇集。分为经律书、历史书、先知书和诗文集四部分。《旧约》中的文学作品主要有神话传说、故事、诗歌、小说、戏剧、预言和箴言。《旧约》的文学特性主要包括民族性（通篇充满浓厚的爱国思想和强烈的民族感情）、宗教性（与宗教信仰有密切联系）、悲剧性（以悲哀为基调）、民间性（大部分作品都是在人民口头创作的基础上加工整理而成，具有浓郁的民间文学色彩）、浪漫性（许多作品，特别是那些歌颂民族英雄的作品。都具有鲜明的浪漫情调，带有浓重的浪漫色彩）。《旧约》对东、西方文学产生了广泛而深刻的影响。对东方文学的影响：近代以前，主要对拜占庭文化和伊斯兰文化发生影响。拜占庭文学深受《旧约》的影响，风格力求完美，和谐、统一。伊斯兰教以《旧约》的亚伯拉罕和摩西等人为教祖，并在其经典《古兰经》中吸收许多《旧约》等典籍的材料。其后随着伊斯兰及其经典《古兰经》的广泛传播，《旧约》等典籍的影响也不胫而走，流传于各伊斯兰国家。近代以后，由于西方资本主义和殖民主义势力对东方的侵入，基督教自西方传回东方，《旧约》对亚洲各国产生了广泛的影响。以日本为例。《旧约》等典籍对自然主义文学的影响在岛崎藤村等人的思想和创作中表现出来。《旧约》对西方文学的影响远甚于对东方文学的影响。它不仅体现在题材、结构、技巧和语言等浅层次上，而且体现在思想和精神等深层次上。近现代西方文学继承了两个传统，一是希腊和罗马的古代传统，二是希伯来和基督教的中世纪传统，即所谓“二希”。《旧约》对西方文学的影响分为三个阶段：一是中世纪西方文化是以希伯来和基督教文化为中心，吸收了希腊和罗马文化以及日耳曼文化而成的；二是西方近代文学大量使用《旧约》等典籍的材料和典故，如弥尔顿用《旧约》神话写了史诗《失乐园》；三是西方现代文学作家创作同样与《旧约》等典籍保持密切联系。如托马斯•曼的小说《约瑟和他的兄弟们》四部曲，取材于《旧约》。总之以《旧约》等典籍为代表的希伯来文学对世界文学的影响是极其第七节古希腊罗马古代希腊是世界文明古国。在公元前5世纪至前4世纪希腊达到最大的繁荣，史称古典时期。公元前4世纪后期，希腊北方的马其顿征服希腊，马其顿的亚力山大的东征促进了希腊文化与西亚文化的交流和互相影响，史称希腊化时期。公元前2世纪中期，希腊被罗马征服。不过希腊文化继续保持了自己的优势和影响，直到公元5世纪后期古代奴隶制社会灭亡后进入拜占庭时期。古希腊文学通常指古代希腊民族史前期至古希腊奴隶制社会灭亡期间的文学。这期间的文学包括神话传说、抒情诗、戏剧和散文等。神话传说起源于初民口传，后来受到文学加工。口传史诗是古希腊早期文学的一个重要方面，“荷马史诗”就是其中的一种。古希腊戏剧包括悲剧、喜剧和主要作为演出余兴的萨提洛斯剧等。古希腊最著名的悲剧家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，通称古希腊“三大悲剧家”。古希腊早期喜剧以社会政治讽刺为主，通称“旧喜剧”。最著名的作家是阿里斯托芬。在阿里斯托芬之后，古希腊喜剧主要以反映社会中下层人的日常生活为主的世态喜剧。从公元前4世纪开始，古希腊散文迅速繁荣起来，包括哲学散文、历史散文和传说、小说等。古代罗马始建于公元前8世纪。古罗马人广泛吸收现成的希腊文学成就，使自己的文学迅速发展起来。纪元前后屋大维•奥古斯都统治时期是罗马文学发展的“黄铜时期”，诗歌在这一时期取得了巨大的成就，出现了维吉尔、贺拉斯等著名诗人。公元1世纪后半期的文学成就主要是由反对派作家取得的，史称“白银时期”。此后，古罗马文学随着社会思想的贫乏而迅速衰落，同时一些新的文学形式和题材开始产生和出现。一、古希腊神话传说古希腊神话传说包括神的故事和英雄传说两个方面。神的故事的主要内容有：讲天地的开辟、神的谱系和活动、人类的产生等。英雄传说主要内容有：克里特传说、雅典传说、特拜传说、阿尔戈斯传说、特洛亚传说等。希腊神话的特点是神明与凡人同形同性。二、荷马史诗古代希腊的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被誉为世界文学名著，相传为荷马所作，因而通称“荷马史诗”。《伊利亚特》直接描写特洛亚战争最后一年中几十天内发生的故事；《奥德赛》描写战争结束后奥德修斯的回国，表现人与自然的斗争及人们为争夺财富的斗争。荷马史诗的艺术手法既具有古代民间诗歌的一些普遍性的特点，同时又有自己的特色；史诗剪裁巧妙，结构完整，《伊利亚特》结构条理明晰，叙述紧凑有序；《奥德赛》整部史诗情节环绕一个有整一性的行动展开；荷马史诗塑造了一系列形象鲜明的人物；史诗语言朴实。三、埃斯库罗斯及其悲剧《普罗米修斯》埃斯库罗斯是古希腊著名悲剧家之一，被誉为“悲剧之父”。他一生写了许多剧本，悲剧《普罗米修斯》是其中的一部。《普罗米修斯》这部剧本是诗人以普罗米修斯神话传说为题材创作的“三联剧”中的一部。这部三联剧的另外两部剧本的标题是《被释的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》。关于普罗米修斯的神话传说包括两个方面，一是普罗米修斯盗天火给人类，标志着人类文明社会的开始，二是普罗米修斯为此受到宙斯的惩罚而与宙斯斗争。古希腊悲剧中的“三联剧”指以同一题材创作三部情节互相关联的剧本，供戏剧比赛时一天演出。四、索福克勒斯及其悲剧《奥狄浦斯王》索福克勒斯是继埃斯库罗斯之后希腊出现的又一位著名悲剧家。他一生写过一百三十多部悲剧，获得过24次奖，《奥狄浦斯王》是其中最为杰出的一部。《奥狄浦斯王》取材于希腊神话中奥狄浦斯由于神示，在无意中犯了杀父娶母之罪的故事。《奥狄浦斯王》情节安排复杂、巧妙，剧中使用了第三个演员，为展开复杂的戏剧场面提供了可能。五、维吉尔及其史诗《埃涅阿斯纪》维吉尔是古罗马著名诗人，他一生发表过三部诗作：《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》是他的代表作。《埃涅阿斯纪》的标题来源自诗中主要人物埃涅阿斯，意为“关于埃涅阿斯的歌”。作品描写罗马祖先埃涅阿斯建国立业的功绩。《埃涅阿斯纪》在题材和结构的许多方面都模仿了荷马史诗。但是维吉尔并不是机械地模仿荷马史诗，而是试图创作出一部富有特色的诗歌。这两部史诗之间的差异，主要表现为思想倾向和艺术风格方面的不同。