搜索
《富贵不能淫》选择题景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1．下面加点的词语解释有误的一项是（）A．公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉（真正，确实）B．是焉．得为大丈夫乎（哪里）C.母命．之（命令）D．戒．之曰（告诫）2．下面加点的词语解释有误的一项是（）A．必敬必戒．（谨慎）B．往之女家（女方）C.以顺为正．者（准则，标准）D．与民由．之（遵循）3．下面加点的词语解释有误的一项是（）A．独行其道．（道理）B．富贵不能淫．（使……迷惑）C.贫贱不能移．（使……改变）D．威武不能屈．（使……屈服）4．下面句子含有通假字的一项是（）A．安居而天下熄B．往之女家C.得志，与民由之D．此之谓大丈夫5.下面对课文内容理解不正确的一项是()A、“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只会顺从秦王的意思。B、孟子指出,大丈夫必须在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱,对国家有责任感,对人民有关怀心,对理想有坚持的勇气。C、孟子的一番话,不仅批判了景春的错误,也确立了大丈夫的形象,为世人定下了一个立身行事的准则,有相当的警世作用。D、景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,让人望而生畏的当权者。6.下列对文章内容分析不当的一项是()A.“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”是景春对公孙衍、张仪的赞美,孟子认为他们是“富贵不能淫”品德的代表。B.“往之女家,必敬必戒,无违夫子”大意是要求女子顺从丈夫,这是古代对妇女品德的要求。C.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是作者对“大丈夫”的定义,闪耀着思想和人格力量的光辉。D.“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直,为着正义的理想和目标去奋斗。7.下面对课文内容理解不正确的一项是()A、景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，他提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。B、针对景春的“论点”和“论据”，孟子先立后破，先阐述什么是真正的大丈夫，再批驳景春的错误观点。C、孟子认为,公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。D、在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子提出了三方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷乱、动摇，屈服。8.下面对课文内容理解不正确的一项是()A、景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是从功利的角度来定位的。B、孟子针锋相对，用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。C、孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪的本质。D、文中孟子所表达的观点为人民广泛认同，后世无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。。