《道德情操论》

《道德情操论》学习心得曾虹2011.4.20作者简介亚当·斯密（1723-1790）18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》和《国富论》，前者为伦理学著作，后者为经济学著作。他的一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订与完善上，从1759年首版到去世，他对《道德情操论》先后进行了6次修改，而恰恰在修改的过程中完成了《国富论》，甚至在《国富论》首页上还着重标明“《道德情操论》的作者”。温家宝总理五次推荐的大师巨著温总理特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。”对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。书中的主要精神——“全社会的财富如果不能被全社会的成员共享，这个社会就是不稳定的。”被引入了中国政府工作报告“要让全体人民共享改革和发展的成果。”温家宝总理五次推荐的大师巨著温总理：“我最近常读亚当•斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。当然，我也得讲另一个道理，就是在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距。这是我们的目标。”内容简介（一）《道德情操论》阐述的核心问题就是具有利己主义本性的个人怎样控制他的感情和行为，以及怎样建立一个有确立行为准则的社会。这些准则有的是成文的规定，有的则属于行为约束的“软制度”，后者在很大程度上就是亚当·斯密所认同的道德情操。亚当·斯密的道德理论的核心是同情心理论，“同情心”也无关心肠好坏，而是一种情感上的换位思考能力。换句话说，将心比心、情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。内容简介（二）亚当·斯密给我们描述了这样一种社会状态：人人都有追求自己利益的权力，但这种追求是在一个审慎、有序、公正的道德基础上进行的。“出于挂念自己的福祉，我们会具有审慎的美德；出于挂念别人的福祉，我们会具有正义和仁慈的美德。审慎约束我们免遭各种伤害，正义和仁慈则促使我们关注他人的幸福。”“尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人在与他人相处时，也还存在另外一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，这种本性就是怜悯或同情。”内容简介（三）《道德情操论》共分七部分。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。内容简介（四）第四卷：效用对赞同情感的作用。第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷：论道德哲学体系。重点内容（一）在这本书里，他提出这样的问题：为什么有的民族发达，有的民族落后？他解释说：自私自利是人的普遍本性，但是人还有另一种本性，就是获得社会的认可和尊重，这是独立于个人功利欲望的。他认为这种道德情操永远根植于人的心灵深处，人既要“利己”也要“利他”，唯有如此，人类才能获得永恒的延续。《道德情操论》奠定了斯密思想的“底层”基础，他的经济学说就是在这种基础上发展起来的。在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。重点内容（二）斯密对同情的阐述极为深刻，他说：“我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无需证明的实事。像人性中所有与生俱来的感情一样，这种感情绝不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最敏感。即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。”他还说：“要想对他人身处的境遇有所体验，我们只有设身处地地想象，因为我们无法直接了解别人的感受。只要我们自己还能置身事外，即便我们的兄弟在忍受酷刑折磨，我们也感觉不到他们的痛苦。重点内容（三）感官从来不会也不可能超越我们自身，只有依靠想象，我们才能对他人的感受略有所知。”“我们依靠想象将自己置于他人的境遇之中，以为自己正经受这所有同样的痛苦，又仿佛进入他体内，与他合而为一，从而在某种程度上体会到他的感受。于是，当我们全然接收了他人的痛苦并将其变为自己的痛苦时，我们终于为之所动，一想到他的感受就不由得浑身颤抖。”“正因为我们能够设身处地地想象别人的痛苦，我们才能产生与他们相似的感情。”重点内容（四）在书中斯密写道：“别人发自内心的同情总让我们无比欣慰，无论这同情从何而生；相反，无动于衷的表情则让我们失望莫名。”“当我高兴的时候，朋友的同感会锦上添花；但是当我陷入忧伤，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上浇油。然而通常情况下，同情总能另辟蹊径，增添快乐，又能温暖人心，减轻痛苦。”“与高兴的时候相比，我们在不高兴的时候更希望找个人一吐为快，此时朋友的同情也更能让我们得到安慰，如果他们无动于衷我们就更觉得委屈。”“如果我们可以和一个人肝胆相照，那么在同他交谈时我们得到的快乐，会远胜于偿还我们目睹他的遭遇所感到的痛苦。”重点内容（五）斯密在书中写道：“旁观者将心比心去体谅当事人，当事人也力求控制自己的情绪以照顾旁观者的感受，这两种努力确立了两种不同的美德。前者带来了温文尔雅、和蔼可亲、公正无私和谦逊仁慈；后者则早就了雍容持重、自我克制的人品，将激情纳入自尊自爱、合理恰当的轨道。”“无独有偶，当我们放任胸中的怒火不加任何节制的时候，那种傲慢蛮横的态度是最令人讨厌的。但是那种愤恨之中却不失宽宏大量的气度却让我们由衷钦佩。”他得出的结论是：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善博爱的情怀。唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。”重点内容（六）他也实事求是地讲：“在我们决定如何对一种行为加以褒贬的时候，常常会采取两个不同的标准。首先是得体适度、完美无缺。在那些艰难的处境中，人的行为不可能达到这么高的水平，总是有可以指责之处。其次是虽不完美但有所接近，这是大多数人所能做到的。只要超过了这个标准，无论这种行为距离无可挑剔有多远，似乎都应该受到表扬，可是如果达不到这个标准，就应该受到责备。”启示（一）亚当·斯密耗费毕生的心血写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。其宗旨就是向世人强调：道德和正义对于社会乃至市场经济的运行是多么的重要。告诉读者——人在追求物质利益的同时。要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。启示（二）温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对市场经济的发展进行反思。它告诉我们市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。4月14日，温总理同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时指出：一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，引起党和国家的高度重视。启示（三）温总理屡次强调“企业家不仅要懂经营、会管理、企业家身上还应流着道德的血液”。这些食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何种严重的地步！在利益面前，某些商人或企业家的血管里总是流淌着极其肮脏的缺德的血液。总理指出：“我们的文化建设还要把加强同市场经济、民主法治、和谐社会建设相适应的的道德文化建设放到更加突出、更加重要的位置上来，这是我今天特别强调的一个重大问题。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。”启示（四）圣雄甘地提出毁灭人类的“七宗罪”，其中有一条就是“没有道德的商业。在我国企业出事老总不但不道歉，还把责任都往外推。日本东京电力公司由于核事故，全体高层鞠躬致歉。而同样出了大事的我国大企业老总，出现在《第一财经》镜头前的双汇万董事长，不仅不见对消费者的歉意和愧意，反而意气风发、慷慨激昂，大展宏图和宏愿要“下一步将会大力发展养猪业，增强产业链上下游的控制力，确保食品安全，仿佛其领导下的双汇不是一个刚刚犯下大错的失败企业，却更像是一个志向远大、勇于担当的行业先锋。中国的消费者在吃了那么多瘦肉精之后，却换不来老板鞠的鞠躬道歉，一如三聚氰胺刚出事事三鹿把责任推给奶农一样。启示（五）同样的一幕还发生在今年的“两会”期间，在面对大陆的消费者把香港与澳门的洋奶粉抢光等新闻时，蒙牛总裁杨文俊在中央广播电台《做客中央台》直播中却说：2008年的三聚氰胺危机，“是个别人为了自己的利益做了影响到全行业的事情，并不是一个很普及的事。整体制造这件事情的就是河北的，已经经过公审的那三个人”。将责任完全推向“那三个人”，但国人的记忆并没有杨总那么差，质检总局检出数十家企业产品包括那些行业巨头三聚氰胺的事实。我们的专家更雷人，中国工程院院士、中国疾病预防控制中心食品强化办公室主任陈君石：三鹿奶粉事件，尽管病人很多，上万人，死掉了三到四个。从公共卫生来讲，不是什么大事，远远够不上一级什么预案。我们每天由于肿瘤高血压而死亡的人，比这个多得太多。启示（六）某些商人的血管里之所以总是流淌着肮脏的缺德的血液，那是因为他们人性丧失，名利思想严重，道德滑坡，唯利是图，一切向前看的结果。实质上也体现出我们教育异化和管理缺位、执法者玩忽职守与经营者相互勾结、法律漏洞多、量刑较轻、打击不力等综合因素作用的结果。食品类企业应该是道德良心的企业。企业家应当在国家法律和道德的约束下做人做事，尤其是关乎人民生命安全的食品，更应当重操守、讲道德，而不能不择手段惟利是图，以及为富不仁，把自己的财富建立在别人的痛苦甚至生命之上。启示（七）社会要发展，人类要进步，离不开企业家血液里的道德基因，离不开企业家的奉献精神。但是，一旦企业家失去这样的道德基因，就会让自己的创建的企业帝国在顷刻之间倒闭，比如冠生园、三鹿奶粉等知名企业。正是由于忽视了道德伦理的教育，才使我们的企业家无道德。社会层面上，也要加强全社会的道德体系建设。市场经济也是道德经济，市场经济必须让商业伦理做支撑。唯有这样，市场经济才能够有序、有活力，低成本、真和谐。所以，仅有企业的道德教育是不够的，还要加强社会全体的公民道德建设和核心价值观教育。诚信是道德伦理的基础，而我国目前企业的最大危机就是诚信丧失，如果任其下去则会毁掉整个民族。学习《道德情操论》对我们当今社会的发展有很深刻的指导意义！