元散曲

大元帝国的歌元散曲介绍元散曲是风靡元代的咏唱诗篇样式,也可称之为“歌诗”。元散曲与杂剧是孪生姐妹,都兴于北方，盛于元代,用同类乐曲配唱。我们也可以说杂剧是元代的歌剧，散曲则是元代的流行歌曲。同学们，你们知道为什么散曲在元代而不是其他朝代达到了顶峰吗？为什么不是“元诗”、“元词”成为元代文学的代名词，而是散曲呢？开动你的大脑，让智慧擦出火花吧！第一部分：元散曲形成的原因散曲这一新诗体的出现，成为在元帝国统治下受到轻视、被迫流入社会底层的文人提供一种自由抒发心中不平以及表达思想情感的工具。可从以下几个方面了解其形成的原因：一、政治原因1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。1、元蒙统治者偏废科举。元代仅有二十年设科举，且屡屡中断。在考试和录取中又欠公允，优待蒙古人，色目人，显然科举进仕之途对汉儒们来说已是遥不可及。2、元代特殊的选官制度。元蒙统治者急于富国，最需要的人才是精于理财，善于经济的人，忽视教化臣民、安帮定国的儒家学说。这些使得绝大多数儒生丧失了立身进仕的机会，于是儒生们只能纵享娱乐或隐逸山林来排遣苦闷了。元散曲多为世隐逸之作和纵情声色之作，也就不足为怪了。小贴士：文化风俗的产生与形成，往往与当时的政治环境有很大关联，因此在我们平时阅读历史时，要注意当时的政治大环境。二、异族统治下的文化变异在金、元少数民族政权统治下，正统的儒家思想削弱。元代儒生在前途渺茫之际，寻找新的生活支点，成为他们自觉不自觉的行动。民间的“俗谣俚曲”经这些士人加工,吸收传统乐曲，并融入少数民族乐曲,形成固定的曲调,在民间传唱。元散曲就是在这些“俗谣俚曲”的基础上形成并发展的。创作中，儒生们背弃传统的价值观念与行为规范，放纵自己，注重享受。因此有马致远的“笑当时诸葛成何计?出师未回，长星坠地，蜀国空悲。不如醉还醒，醒还醉”，更有关汉卿的“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾……那其间才不向烟花路儿上走。”三、社会发展变化元代的商业发展超越于前代，与此相关,城市规模日益扩大,市民阶层不断壮大，促使宏大的剧场，活跃的书会与日夜不绝的观众因而产生。散曲的前身为词，但宋词无论其如何圆熟优雅，终究是文人的产物，与民众以俗为雅的审美趣味脱了节，不符时代的要求，新兴的诗歌样式因而兴起。我们为元代统治下郁郁不得志的书生文人们而叹惋，又为书生们为发泄心情而创造出奇诡奔放的散曲而庆幸。上天令文人失去了一展宏图的机会，却为后世留下了不可多得的文化财富。下面，让我们继续去了解散曲，继续去发掘这一宝藏吧！第二部分：元曲的特色1．文字通俗元曲是流行于民间的口语文学，其语言通俗、泼辣。有的作品通篇是市井俗语、方言，而更多的作品则是将通俗粗鄙的语言嵌进典雅庄重的诗词中。如乔吉的《水仙子·重观瀑布》前三句极秀雅:“天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒,冰丝带雨悬霄汉”,第四句却一下变的俗野:“几千年晒未干”。俗鄙与典雅,本属于格格不入的两种审美规范,可散曲家们偏要将二者放在一起,造成一种表面的不和谐。2．题材丰富与诗词相比，元曲的题材宽广无限，元曲可咏萤、咏蝉，亦可咏蝇、咏蚤；可言社会盛衰、政事兴废，亦可道家长里短、宫廷秘闻。可以说古今上下、犄角旮旯，无所不涉及。3．描写逼真元曲的表达率直、爽快，无论言情还是咏物，都表现得奔放热烈，生动逼真。元散曲中,很难找到严肃端庄的作品，相反,幽默讽刺、调笑游戏之作倒随处可见,如为人熟知的马致远的《借马》、睢(sui)景臣的《高祖还乡》等。对上述特点,著名词曲学家任中敏先生有过准确的总结:“词仅可以雅而不可以俗,可以纯而不可以杂,曲则雅俗皆可,无所不容。总之,词静而曲动,词敛而曲放,词纵而曲横,词深而曲广。”第三部分：元散曲流派及作品欣赏元散曲依其大致风格，分为清丽、豪放两派如下：１．前期清丽派：代表曲家：关汉卿、白朴、卢挚、姚隧。２．前期豪放派：代表曲家：马致远、白贲(bēn)、张养浩、贯云石３．后期清丽派：代表曲家：张可久、乔吉、徐再思、周德清。４．后期豪放派：代表曲家：杨朝英、锺嗣成。下面让我们一起来欣赏一首优美的散曲：天净沙·秋思《天净沙·秋思》是一首著名的元散曲作品。此曲仅五句，二十八字，一共列出九种景物，语言极为凝练却意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。Huiyi8素材：天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。Huiyi8素材：译文枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺[chánchán]，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。Huiyi8素材：此曲意境和谐婉美。败落景象与断肠之愁相映相生，更加重了情感的力度。前三句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”每二字一组，均为偏正结构，对仗极其工整。此处选取一系列令人悲伤的景物，就是要形成一种独特的哀婉境界。枯藤老树，给人以压抑，给人以暮气。“昏鸦”与“小桥流水人家”，本应给人的是温馨的感觉，可是这种归宿感的温馨，对游子来说却根本不存在，甚至产生的是那种人不如鸦的感觉!你看，傍晚了，乌鸦都有归宿，可游子在凛冽的西风中依然漫无目的地漂泊。“瘦马”二字，更是有一种沉重。马都累瘦了，可游子还在奔波，为生活奔波，游子该有多少辛酸！读到末句夕阳西下，断肠人在天涯已有呼之欲出之感。天色将晚，灰心颓丧的游子，正急于寻找住处投宿，此情此景写尽了游子的辛酸与悲愁。由于此曲有极高的艺术造诣，元代音韵学家周德清在其《中原音韵》一书中，美誉其为“妙极!秋思之祖也!”。近代著名学者王国维在其《宋元戏曲考》一书中，亦夸赞此曲为“纯是天籁，仿佛唐人绝句。”Huiyi8素材：此曲将败落景象与断肠之愁相映相生，加重了情感的力度。前三句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”每二字一组，对仗工整。选取一系列令人悲伤的景物，形成一种独特的哀婉境界。“枯藤老树”，给人以压抑,暮气。“昏鸦”与“小桥流水人家”，本应给人的是温馨的感觉，可是这种归宿感的温馨，对游子来说却根本不存在，甚至产生了人不如鸦的感觉!你看，傍晚了，乌鸦都有归宿，可游子在凛冽的西风中依然漫无目的地漂泊。“瘦马”二字，更是有一种沉重。马都累瘦了，可游子还在奔波，为生活奔波，游子该有多少辛酸！“夕阳西下，断肠人在天涯。”已有呼之欲出之感。天色将晚，灰心颓丧的游子，正急于寻找住处投宿，此情此景写尽了游子的辛酸与悲愁。元代音韵学家周德清在其《中原音韵》一书中，美誉其为“妙极!秋思之祖也!”。近代著名学者王国维在其《宋元戏曲考》一书中，亦夸赞此曲为“纯是天籁，仿佛唐人绝句。”Huiyi8素材：亲爱的同学们，我们的元曲之旅结束了，但我们探索中国古典文化的道路才刚刚启程。愿同学们在生活中多看、多听、多思考，付出越多，收获越多。Huiyi8素材：