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拉斐尔作品欣赏(二)（RaffaelloSanzio）ViewoftheStanzadellaSegnatura《署名室视图》壁画1510-1511梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室《雅典学院》《帕耳那索斯山》2/45TheSchoolofAthens《雅典学院》壁画1509梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室3/451415161234567891011121317181920211.？2.伊壁鸠鲁－哲学家,现实中的战士3.？4.？5.阿维洛伊－毕达哥拉斯后方头缠白巾者6.毕达哥拉斯－数学家7.亚历山大大帝－军事家,希腊马其顿国王8.安提西尼－犬儒学派的创始人9.希帕提娅－古希腊女数学家10.色诺芬－军事家与文史学家11.帕门尼德斯－存在论思惟家12.苏格拉底－哲学三大奠基者之一13.德谟克里特斯－哲学家,原子论开创人14.柏拉图－哲学三大奠基者之一15.亚里士多德－哲学三大奠基者之一16.第欧根尼－古希腊犬儒学派学者17.？18.欧几里德－数学家19.琐罗亚斯德－拜火教的创始人20.托勒密－手持地理仪者,天文学家21.乌尔宾诺公爵－教皇的侄子,艺术喜好者《雅典学院》中的人物4/45《雅典学院》(细部分区)123456点击编号直接看该细部5/45拉斐尔《雅典学院》(细部1)(左边)柏拉图－－－(右边)亚里士多德6/45《雅典学院》(细部2)毕达哥拉斯希帕提娅－古希腊女数学家阿维洛伊帕门尼德斯7/45《雅典学院》(细部3)德谟克里特斯－哲学家,原子论开创人8/45《雅典学院》(细部4)第欧根尼－古希腊犬儒学派学者9/45《雅典学院》(细部5)(弯腰者)欧几里德－数学家(持地理仪者)托勒密－天文学家10/45《雅典学院》(细部6)11/45TheParnassus《帕耳那索斯山(诗坛)》壁画1509-1510梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室531642点击编号直接看该细部12/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部1）13/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部2）14/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部3）15/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部4）16/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部5）17/45《帕耳那索斯山(诗坛)》（细部6）18/45ViewoftheStanzadiEliodoro《艾略多罗室视图》壁画c1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室《博尔塞纳的弥撒》《利奥一世会面阿提拉》19/45TheMeetingbetweenLeotheGreatandAttila《利奥一世会面阿提拉》壁画1514梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室20/45TheMassatBolsena《博尔塞纳的弥撒》壁画1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室1234点击编号直接看该细部21/45《博尔塞纳的弥撒》(细部1)22/45《博尔塞纳的弥撒》(细部2)23/45《博尔塞纳的弥撒》(细部3)24/45《博尔塞纳的弥撒》(细部4)25/3725/45壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室《博尔塞纳的弥撒》《将赫利奥多罗驱赶出神殿》26/45TheExpulsionofHeliodorusfromtheTemple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室213点击编号直接看该细部27/45《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部1)28/45《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部2)29/45《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部3)30/45壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室《圣餐的辩论》《基本道德》31/45DisputationoftheHolySacrament(LaDisputa)《圣餐的辩论》壁画1510-1511梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室1234532/4567《圣餐的辩论》(细部1)33/45上帝圣母耶稣施洗约翰《圣餐的辩论》(细部2－12门徒左六位)34/4535/45《圣餐的辩论》(细部3－12门徒右六位)《圣餐的辩论》(细部4)36/45《圣餐的辩论》(细部5)37/45《圣餐的辩论》(细部6)38/45《圣餐的辩论》(细部7)39/45《圣餐的辩论》(人物名)(遗憾没找到更清楚的)40/45谢谢观赏请看第三集PPS制作：MJF2011.09.04背景音乐:德沃夏克《月亮颂》后附说明按Esc键退出41/451509年后，拉斐尔被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅(署名室)的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的四个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。点击页码返回该页2.03－TheSchoolofAthens《雅典学院》（点击见学院介绍）在这幅巨作中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意大利的50多位哲学家、科学家、艺术家、迷信家荟萃一堂，拉斐尔以柏拉图和亚里士多德（他把柏拉图绘成达芬奇的脸,以表白对达芬奇的敬佩）两个希腊哲学大师为中央，向两翼和远景开展,彷佛正在“表演”一场宏贯古今的古希腊思维史,唯心论和唯物论之争。2.12－TheParnassus《帕耳那索斯山(诗坛)》帕耳那索斯山位于希腊中部，希腊神话中说是“阿波罗的住所”。在拉斐尔的这件作品中，吹奏七弦琴的阿波罗在中央，围绕着他的是9位缪斯，9位古代诗人，9位当代诗人。其中三位缪斯的手里，拿着不同的古希腊乐器。这幅作品的主要寓意是“美”。42/452.20－TheMeetingbetweenLeotheGreatandAttila《利奥一世会面阿提拉》这幅作品暗示神权高于俗权。教皇利奥一世(PopeLeoI，400-461年，在位440-461年)最著名的业绩，就是在公元451年在罗马城外与“上帝之鞭”－匈奴王阿提拉会面，劝告他结束入侵，离开意大利。阿提拉许诺离开罗马，并与罗马帝国卡脖子和平。有的史书认为：阿提拉退兵是“胆怯神权的威力”，由于在大概10年前，西哥特人的国王亚拉里克一世入侵并洗劫了罗马，第二年他就暴毙了。还有的史书以为:阿提拉的部队固然占据了罗马帝国的许多城镇，然而依然无法改良军队的供给问题，严重的饥馑和风行的疾病迫使他不得不退回家乡。2.21－TheMassatBolsena《博尔塞纳的弥撒》1263年,在博尔塞纳发生了一件奇迹,第二年,就设立了“基督圣体节”：说明了这个宗教节日的由来。这件奇迹是传说在博尔塞纳的一个神父，对圣餐面包和酒变成耶稣的肉体和血的说法，表现猜忌，后来他在一次做弥撒的时候果真亲眼看见鲜血从圣体饼里流出。2.27－TheExpulsionofHeliodorusfromtheTemple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》这个《圣经》故事的寄意是“教会的财产神圣不可侵犯”：赫利奥多罗，希腊化时期的塞琉古帝国的大臣，依据塞琉古四世的命令，为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金，在公元前178年，前来耶路撒冷收集钱财，筹款献给罗马人。赫利奥多罗带人进入了耶路撒冷的神殿（收集钱财）。然而，上帝化身的三个青年人(一说上帝指使的三个年青人)，把,全身披甲，马蹄踢向赫利奥多罗。这位骑士似乎拿着金色的兵器。两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了，穿着富丽，一直用鞭子抽打他。赫利奥多罗立即跌倒在地。”43/452.32－DisputationoftheHolySacrament(LaDisputa)《圣餐的辩论》这幅作品比《雅典学院》容纳得更加广阔：从天空到大地。天上:基督坐在正中心，被《圣经》里的重要人物环绕着：左右是圣母玛利亚和施洗者约翰，两排重要人物包含人类始祖亚当，先知摩西，族长雅各(Jacob，后改名以色列，为以色列民族的先人)等。在基督的头顶是他的父亲上帝：沐浴在天堂洒落的光辉里。基督的脚下是四个小天使，名字分别是马可、马太、路德和保罗；及四本《福音》书的作者。拉斐尔的这种“人物与名字逐一对应”的描述方法，与《雅典学院》里使用的方式截然不同。地上:在圣体光（monstrance，一种祭拜应用的圣器）的祭坛的四周，缭绕着一些神学家，他们正在辩论“圣餐的变体问题”(transubstantiation)，亦即:在圣体餐中，面包和酒等物质，如何分别变成了基督的身材和血等另外一些物资，同时意识保持不变的问题，这就是transubstantiation一词涵盖的意思。这些神学家们的名字，他们的脚下放着的书本的名称可见。这种圣体餐（Eucharist）的其他英文名字还有:HolyCommunion,SacramentoftheTable；theBlessedSacrament或者TheLord‘sSupper等。但新教并不认可这种圣体餐。(左右天棚上两幅画的细部见第四集4.05、4.06)44/45雅典学园柏拉图学园创办于公元前387年，它的位置应该在雅典的郊外。据说当时在赛菲萨斯河畔，雅典人发现了希腊传奇英雄阿卡德谟斯（Academus）的坟墓，为了纪念他，便环绕坟墓周围栽种了一片圣林，形成一座风景宜人的花园，称为“阿卡德米花园”。柏拉图40岁那年，在朋友的资助下，在这里买下房产，创建了以“阿卡德米”（Academy）命名的学园，学园的建筑和雕塑就掩映在一丛丛绿色林荫深处。就是在这所美丽的学园里，柏拉图讲授他的学说，并写下他那些不朽的对话。学园开设的课程有算数、几何学、天文学、音乐、文学、历史、法律、哲学等等。在柏拉图的领导下，学园集中了一大批精英人物，对各个领域进行了广泛的研究，成为当时希腊世界的学术活动中心。后人为了称呼的方便，习惯上称之为柏拉图学园。柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究院；此外，它还有一点最特别的功能——提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。由于学园的独特功能使其具有了一种特别的生命力，学园一直持续了九百余年，直到公元529年才因战乱而关闭。图为拉斐尔的名画《雅典学园》中心是两位伟大的学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。其余的人，众星托月，有的在注视，有的正在谛听这两位老人的谈话，自然地形成几个小组。上层台阶上的人物：左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据，自左向右第五人是个青年军人，名叫阿尔西比亚底斯，他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。右上方亚里士多德的一侧，两个倚在壁龛墙基前的青年，一个在写着，一个在思考，另一个黑袍人物却孤独地站着，这3个人与左面的一组，在动势上是相反的。台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是“和谐”的数目比例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数，后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者，即是回教学者阿维洛依。背后稍远，还有一个头戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是语法大师伊壁鸠鲁。在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者，是修辞家圣诺克利特斯，两人中间还有一位身穿白色斗篷的金发青年，他面目英俊，表情冷峻，在向观众凝视着，被认为是弗朗西斯柯·德拉·罗斐尔，他是乌尔宾诺未来的大公。台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德（一说是阿基米德），周围是他的四个学生。这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的，是埃及天文学家尔托勒密。在尔托勒