古代人如何称死

古代人如何称“死”？(一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为崩”；诸侯死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之殇”。此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中殇”；16～19岁死者为上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为殇”。青壮年死者谓之夭亡”，但于讣告上均写疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写云终”、告终”。老年死者谓之寿终”。如系家族最高长辈，男加正寝”，女加内寝”字样。故后世正寝”二字已成为死的代名词。(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之殉”，如为职责因公而死谓之殉职”；战争中死于阵地者谓之阵亡”，现作牺牲”。死于外地谓之客死”。死于非命谓之凶死”等等。(四)根据人的宗教信仰⊥尚死谓之圆寂”、示寂”；喇嘛死谓之涅盘”；道士死谓之羽化”；基督教教徒死谓之归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之无常”等等。(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的仙逝”、返真”、登遐”者；有引用阴阳家就本”、星殒”者；一般称人死为辞世”(与世长辞)、过世”、去世”、逝世”，作古”；在吊唁时见之于书面的一律称千古”；灵牌、引魂幡上一律写已故”。(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，嗝儿屁着凉了”、翘辫子”、踹腿”、蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。(七)人有不同的活法，也有不同的死法，因此，古往今来，对于不同的死便有不同的讳称。在古代封建社会里，等级制度森严，不但人有不同的身份，而且死也有等级之分。据《礼记·曲礼下》载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，只有庶人死才曰死。皇帝之死除了称“驾崩、晏驾、大行、山陵崩”外，又称“登假、登遐、千遐、崩殂、殂落、厌代”等等。诸葛亮《出师表》云：“先帝创业未半，而中道崩殂。”《旧唐书·高力士传》曰：“始知皇厌代。”因避李世民，将“厌世”改成了“厌代”。字典中解释，死为生物失去生命，跟“活”相反。因此，亡、卒、尽、殁、殂、殪、殍等都是死的同义词，由此引申而来的亡化、殁身、殂谢、殒没、殒灭、殒身、自尽、毙命等，也就常用于人死的讳称了。由于人死的情况不同，表示死的讳称也就各异。死意味着终于人世，故称为“逝世、仙逝、溘世、去世、故世、过世、辞世、谢世、弃世”等；死同时意味着与亲朋好友永远地告别，故有“永别、长别、长辞、永诀”等讳言。还有“善终”、“寿终”是指不遭祸患，终其天年；而“遇难、非命，丧身”则是指意外的死亡。对僧人之死要称之为“圆寂、坐化、迁神”等；而少壮之死却称为“夭、夭折、夭亡”等等。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。为国家为人民为正义而死，如刘胡兰、董存瑞等，人们除了用“就义、牺牲、殉国、殉难、殉职”等讳称外，还用“献身、捐躯、殉节、国殇、殉道”等赞颂之词以表示心中的爱慕和尊敬。对人民的公敌、腐败分子和那些死有余辜的人之死，如袁世凯、汪精卫、成克杰等，人们则往往用“翘辫子、回老家、见阎王、归西天、完蛋了”等鄙称，以示心中的愤慨。