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女权主义运动促进了性别差异的研究。性别差异一方面是由生理差异造成；另一方面，文化对男女差异的形成起着举足轻重的作用。一、文化与性别角色（一）性、性别、性别角色的概念性（sex）通常指男女之间在生物特性和生理上的差异，最主要是生殖系统的差异，包括生理的、荷尔蒙的、生化方面的差异等。性别（gender）指社会文化对适合男性或女性特定行为模式的一种划分，也指个体所知觉到并承认自己是男性或是女性的心理状态，这一概念主要从社会文化和个人心理的角度区分男性和女性。性别角色（genderrole）是由一定文化所认定的适合于男性和女性的行为系统，同时还包括那些被看作是构成男性和女性特征的基本态度和情感。社会生活对不同性别的人有一套模式化的价值观和行为标准，当个体的行为符合这些价值观和行为标准，社会就会予以赞扬，否则就会受到舆论的谴责。（二）文化对性别角色形成的影响1、家庭环境婴儿出生后与家庭成员（主要是母亲和父亲）的接触是社会化的第一步，儿童可能以父母的行为作为观察学习以及模仿的榜样，也可能从父母那里获得有关性别的知识、态度和信念。父母的抚养方式对幼儿性别角色的形成和发展有直接的的影响。孩子还未出世，父母就按照社会流行的性别角色价值观，对孩子的性别怀有期望。孩子一降生，就因性别不同而受到不同的待遇。父母对男孩的教育是期望型的，着重于教授他们如何获取成功以及控制自身情绪的方法，而对女孩子的教育是保护型的，总是向她们给予较多的保护。兄弟姐妹对儿童性别角色的发展也有一定作用。Mchale等人（1999）的研究发现，与只有女孩或只有男孩的家庭相比，同时拥有男孩和女孩家庭中的儿童，他们的性别角色分化更显著。Mchale认为，在只有女孩或只有男孩的家庭中，儿童有更多的机会参与跨性别角色的劳动，如男孩洗碗、作饭，女孩修理电器等；而在既有男孩又有女孩的家庭中，父母会更“严格”的按照性别角色和性别刻板印象对待儿童。2、同伴从3岁起，儿童便能够给人们的性别贴上标签，开始更愿意与同性别的儿童玩耍，这种偏好在接下来的几年不断增加；到了小学，儿童在校50%-60%的时间是与同性别的儿童在一起。男孩之间由于竞争性更强，群体内易形成层次关系；女孩与男孩的玩耍方式截然不同，因此不易与男孩形成同伴关系；女孩如果被男孩群体接受，她同时被女孩群体接受的可能性也会大大降低。当儿童表现出跨性别角色的行为时，男孩会受到同伴更严厉的批评和取笑，而女孩群体内则没有这样苛刻的规则。有研究还发现，在大学四年，同伴的影响能够改变女性和男性的性别角色观念，由苛刻的、传统的观念变得更中性、更具变通性。3、大众传媒Gerbner等人提出的大众传媒的培育理论（CultivationTheory）认为，媒体为社会塑造了一个规范，人们认为真实世界也应像这个规范描述的一样，从而通过模仿等方式与这个规范达到一致。有研究表明学前儿童一周花费大约30个小时看电视，一年观看大约20,000条广告。同时，成人的性别刻板印象会在儿童电视节目中表现出来，男孩通常被描绘为有权力的、机敏的、有志向的、富有竞争力的，而女孩通常被描绘为羞怯的、胆小的、热情的、感情丰富的、安静的以及有吸引力的。幼儿在看电视的过程中，会以其中的人物为模仿对象，将社会对性别角色定型的看法内化到自己的认知系统中，从而形成自己的性别角色观念和行为。4、社会文化社会文化是影响儿童性别角色发展的一个较宏观的因素，它能够通过作用于以上三种中介对儿童的发展产生影响。美国人类学家马格丽特·米德指出，在两性之间没有普遍的或近乎普遍的人格，相反，是社会文化导致了两性间各种各样的气质差异。米德对新几内亚的三个原始部落，即山地居民——阿拉佩什人、河边居民——蒙都哥莫人及湖边居民——昌布里人进行研究发现，适合男女的角色形态因其文化形态不同而迥然不同。三个部落中，昌布里部落社会有明显的性别分化现象，表现出阴刚阳柔，即“女人掌权，重实际、冷酷，是主要的经济支柱，男子纤柔、多愁善感，在修饰仪表及艺术追求上消磨时光；蒙都哥莫部落社会中无论男女，一律表现出强暴和具有竞争性，表现出刚毅、凶悍的性格，这个部落也是凶残的食人肉部落；而阿拉佩什部落中，男女具有相似的温和、合作与母性，一律表现出温柔、平和的性格特征。”（三）Bem对性别角色的跨文化研究20世纪30年代到70年代，有关性别角色的研究、测验都建立在男性特征和女性特征对立的假设之上。传统的性别角色模式认为，性别角色的维度是单一的，男性化、女性化是一个维度的两极，个体的性别角色处于该维度的某一点；具有男性化特质的男性和具有女性化特质的女性在心理上更为健康。1964年，Rossi提出了“双性化”概念，即“个体同时具有传统的男性和女性应该有的人格特质”，并认为双性化是最合适的性别角色模式。1974年，Bem根据这个概念，以社会赞许性为基础，制定了贝姆性别角色量表，它包括男性分量表、女性分量表和中性干扰量表。研究结果显示，男性分量表与女性分量表得分的相关很低，支持了男性特质与女性特质是两个不同的维度这一假设。Bem还用中位数分类法将被试分为四个性别角色类型：男性化类型），女性化类型，双性化类型以及未分化类型。在Bem量表基础上，钱铭怡等人编制了大学生性别角色量表（CSRI）。CSRI引入了负性量表，共包括五个分量表：男性正性量表、女性正性量表、男性负性量表、女性负性量表以及中性干扰量表。研究发现，男性被试中，双性化类型最多，女性化类型最少；女性被试中四种类型相差不大。该研究与Bem1975年的结果相比，各种性别角色类型在全体被试和女性被试中的分布无显著差异；但男性被试分布差异显著，主要表现在男性化类型和双性化类型上：男性被试中男性化比例明显低于Bem1975年的比例，而双性化的比例明显增高。研究还发现，男性正性量表与女性正性量表相关不高，这与Bem的研究一致，说明男性化与女性化是两个独立维度。但引入负性量表后，男性正性量表与女性负性量表、女性正性量表与男性负性量表有负相关。图1三种可能的性别图式二、文化与性别认同性别认同（genderidentity），即性别同一性，指个体对男性化和女性化认识的程度，它包括对自己性别的意识和接受的程度。性别同一性包含了个体对自己性别的认识、肯定和接受这一心理过程和状态；而性别角色更像一个文化范畴，它包含了那些被一定文化认可，被看作是构成男性和女性特征的基本态度和情感；个体能够表现出性别角色行为，但这并不代表他有良好的性别同一性，反之亦然。（一）性别认同的理论解释1、精神分析理论弗洛伊德认为，在性心理发展的口唇期和肛门期，男女两性儿童的发展是相同的，均以母亲为爱的对象。因为喂养、抚爱、保护孩子的大多是母亲，所以无论男孩和女孩都会对其母亲形成依赖性认同。正因为如此，当他（或她）想起母亲时便觉得舒服。为了尽可能接近母亲，孩子会采取母亲的一些特征、态度和价值观，以避免可能失去其母亲。到了性蕾期，孩子逐渐意识到身体构造上的差异：男孩有阴茎而女孩没有。当孩子分析这一事实时便引发了不同的认同机制。男孩渴望得到他的母亲又惧怕父亲。他开始明白如果他不接受父亲的警告，停止与其父竞争母亲的话，就会遭到阉割。当他发现女孩没有阴茎时，这种想法就变成了真正的恐惧。于是他认为女孩“坏”因而才失去了阴茎。为了避免这种惨局，男孩开始对其父亲认同。此种认同是防御性的，故称为防御性认同。而女孩的情况则不同，她没有阴茎，因而不惧怕被阉割。但这时她也注意到了这一缺陷，结果便产生了自卑感，认为女性不如男性，并羡慕男性及其阴茎。女孩认为生一个孩子将可以弥补此种缺陷。此种愿望强化了她接受女性的性别角色，增强了她对母亲的依赖性认同，于是便日益长得像其母亲。总之，在弗洛伊德看来，两性差异是在性蕾期开始发展的。男孩接受男性角色是出自防御性认同。他认同攻击者父亲，以逃避报复，同时也能像父亲的替身一样享受母亲的爱情。反之，女孩则无需采取防御性认同，并继续维持其依赖性认同和自卑的自我形象。2、社会学习理论社会学习理论认为，性别认同的发展得益于经验的积累。儿童通过观察学习、模仿获得两性的行为模式、标准以及对特定事件的预期。除了直接观察和模仿行为本身，儿童还可能观察他人或自己特定行为带来的结果，从而达到替代强化和自我强化的作用。班杜拉（1986）指出，性别行为主要受自我调节机制和自我效能感的影响。最初，儿童对性别行为的调节是以社会认同为基础的。随着性别角色的发展儿童从以赢得社会认同为标准的外部调节逐渐过渡到以个人标准为基础的自我认同。自我认同的调节由对性别行为的自我监控、关于个人标准和环境的行为判断和自我评价等一系列心理机能组成。另外，自我效能感也对性别行为起重要作用。个体通过选择有利于开发潜能和培养良好生活方式的环境来影响自己社会化的进程。儿童的性别认同作用受许多因素影响。如，和蔼亲切的人要比其他人更容易被孩子认同。成人控制孩子环境的权力也影响认同作用。在母权占优势的家庭中，女孩以母亲为主要的认同对象。孩子对自身和所模仿的对象之间的类似性也影响认同。一般说来，孩子对其和蔼能干的父母都会产生某种程度的认同，主要认同对象是同性别的父母。许多学者认为，孩子的认同基础是父母的地位、父母的反应以及孩子本人对父母反应的内化程度[。3、认知发展理论(1)Kohlberg的认知发展理论LawrenceKohlberg的认知发展理论强调性别恒常性对儿童性别认知发展的作用。性别恒常性（genderconstancy），是指基于生物属性基础上的永久性的特性，它不依赖于一些表面特征，如头发的长短、服饰等。性别恒常性是儿童模仿的先决条件而不是模仿的结果。只有在获得性别恒常性后，儿童才喜欢模仿同性榜样。性别恒常性由三种对性别理解的不同成熟度组成：即性别同一性、性别稳定性和性别一致性。2～3岁的儿童获得性别同一性，能够分清自己和他人的性别。随着对性别理解的成熟度提高，儿童在4～6、7岁期间获得性别稳定性概念，知道性别不会随时间变化而改变。6～7岁的儿童开始知道性别也不随一个人的外表、服饰和活动的改变而改变，已获得性别一致性概念。性别恒常性的发展不是一种全或无的现象，并不存在严格的年龄界线。性别认同的发展，始终与获得积极的自我概念相联系。按照发生认识论的模式来看，对同性性别角色行为的认同，并以此行事就会获得积极的自我感觉，这是个体发展积极的自我概念的一种努力，也是个体适应环境的一种努力。因此，性别角色概念的获得与行为表现，不是外界环境作用的结果，而是儿童自身的内部动机作用的结果。儿童参与了自身的社会化过程，并按社会规范的要求，自己选择了与自己性别相适应的行为。性别认同的过程，以发生认识论的观点看来是儿童主动的适应环境的过程。这与社会学习理论的有关观点完全不同。社会学习理论认为在性别角色行为的获得过程中，来自外部的强化及观察、模仿学习起着关键性的作用。在这一过程中，儿童为了得到奖励，或为具有示范者一样的社会能力而实践某种行为，由此才取得与自身性别一致的成人的认同感。即，为得到奖励或社会认可是因，获得性别认同感是果。从发生认识论的观点来看，儿童首先意识到自身的性别，并与之认同是因，因而必须按此性别角色行事是果。即支配个体按性别角色行事的是对性别的认同。性别的认同决定着个体行为的方式及对自身评价的性质。(2)性别图式理论代表人物为Bem。这个理论包含了社会学习论及认知发展论的特征，同时也强调文化的重要性。它不要求获得性别恒常性，仅要求掌握性别认同。孩子认识男女性别的能力被看做是性别图式开始发展的必要条件。Bem指出性别图式是一种后天获得的认知图式，它是发展中的儿童在学习他所处的社会文化所定义的那种男性（女性）的过程中而形成的。（二）性别认同的文化多元性问题1、西方文化中的跨性别认同跨性别认同指的是个体采用另一性别应有的行为方式，甚至认同自己是另一性别的心理状态，这类个体通常被叫做“第三性”。在某些文化中，第三性遭到拒绝和排斥，被认为是性别认同障碍；而在有的文化中，这类