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中国四大宗教——伊斯兰教伊斯兰教概要：•复兴人：穆罕默德•时间：610年•地点：麦加•教义：只信奉唯一的“真主”安拉；凡穆斯林皆为兄弟。•教徒：穆斯林•经典：《古兰经》•教历纪年元年：公历622年（穆罕默德出走麦地那）麦加麦地那伊斯兰教一、伊斯兰教的创立和传播创建于7世纪初。创始人为穆罕默德。他是一位宗教家、思想家、政治家和军事家。生于阿拉伯半岛麦加40岁时开始传教。公元622年他迁往麦地那，建立政教合一的宗教公社。公元630年，他亲自率领万人组成的穆斯林大军攻克麦加城，并以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的国家。公元632年6月8日，穆罕默德于麦地那归真(即逝世)，葬于该城清真寺。伊斯兰教在世界的传播伊斯兰教主要分布在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区，在伊朗等国被定为国教。伊斯兰教在中国的传播唐永徽二年(651年)传人中国，传人中国的路线有两条：1．丝绸之路(陆路)丝绸之路即从大食(今阿拉伯)，经波斯(今伊朗)，过天山南北，穿过河西走廊，进入中原，沿着丝绸之路而传人。2．香料之路(海路)香料之路即从大食(今阿拉伯)，经印度洋，到天竺(今印度)。经马六甲海峡，到东南沿海广州和泉州等地，沿着香料之路而传人。宗教特点1、伊斯兰教是个全面和平的宗教。伊斯兰教崇尚绿色，穆斯林是希望和平的。穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。2、伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。3、伊斯兰教崇尚科学，正如先知所教诲的“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。伊斯兰教主要分为两大派：1．逊尼派逊尼派是伊斯兰教中人数最多的一派，中国穆斯林大多属于逊尼派。2．什叶派什叶派是伊斯兰教中人数较少的一派，主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、也门等地。中国有些少数民族，如新疆塔吉克族信仰什叶派。两派的区别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人。而逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖，穆圣的宗教领导人的身份的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发（即安拉使者的继承人）。也就承认艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。三大圣地•１、麦加。宗教中心。今沙特阿拉伯汉志境内。城中央有禁寺，克尔白就在寺中。•２、麦地那。政治中心。城内有先知寺，穆罕默德殡藏在寺内。•３、耶路撒冷。伊斯兰教曾规定耶路撒冷为礼拜的朝向。638年，哈里发征服该城，建立阿克萨清真寺1948年，以色列侵占耶路撒冷，陆续拆毁。伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。（简称“五功”）六大信仰具体而言又有六大信仰之说：1、信安拉。4、信先知。2、信天使。5、信后世。3、信经典。6、信前定。伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容•1、信安拉。伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。•《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。•2、信天使。认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。•《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra‘il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。•3、信经典。•认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。•《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。•4、信先知。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣。、穆萨、尔撒。•穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使命。•5、信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。•《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。•伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。•6、信前定，•穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。•不可更改的前定.如:美丑,大小,生死.通过施舍、祈祷等因素•可以更改的前定.如:福祸,善恶.寿命.。言行,动静有一定的自由.•不自由的行为.如:跌到．这种行为是真主完全注定的，人类对这种行为以及后果不负责．•自由的行为.如:蹲下,走动．这种行为不是完全注定的，而是真主给人类输入了双向选择权，人类有意志自由的选择．一：念“除真主外，别无神灵”“穆罕默德是真主的使者”。念诵“万物非主，惟有真主；穆罕默德是主的使者”，以表白自身信仰。中国穆斯林称其为“清真言”。二：礼每天要礼拜。每周五在清真寺参加公众聚礼。每年开斋节和古尔邦节举行会礼。一日五次礼拜。礼拜必须面向沙特阿拉伯境内的圣城麦加，在中国即朝西方。三：斋“莱麦丹月”（伊斯兰教历9月）斋戒一月。全月斋戒，昼间禁止饮食.四：课施舍。“济贫税”，宗教税。缴纳定量课税五：朝朝觐。凡身体健康，旅途方便，并具有经济能力的穆斯林，一生中至少应去麦加克尔白朝拜一次；也可由别人代朝拜。•2008年11月15日，巴勒斯坦，一名男子在巴勒斯坦与埃及的秘密隧道中祈祷。圣殿克尔白圣寺广场中央稍南，屹立着巍峨的圣殿克尔白（意即方形房屋），又称天房（真主之房）。据称，这座灰色岩石构成的方殿，是阿丹依天上的原型所建，因洪水泛滥被毁，后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米，宽10米，高15米。圣殿外面，从上而下，中年用黑色锦幔覆盖，下有钢环固定于圣殿底座，锦幔中间围绕一条长61米的阔带，带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》，需用金线120公斤。锦幔每年更换一次，据说这个传统已持续1300余年。圣殿内，3根高柱巍然屹立，一盏盏金银吊灯相映成辉，更增加了庄严气氛。•圣战是指“竭力奋斗”的意思，圣战被少数逊尼派穆斯林视为六功之一。•圣战的广义被界定为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”。•圣战又可指人对追求宗教及道德完善的斗争。•圣战一词如果不是用作修饰词，一般被理解为军事层面上的意思•“大圣战”是指精神上的自我完善，“小圣战”则指战事•在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，圣战是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。•只有一些拥有既定权力的人，如君主（伊玛目）可使圣战成为个人的责任。其他民众只会在动员的情况下才会被牵涉入圣战。•对一些什叶派穆斯林来说，进攻圣战可由穆斯林社区的领导发动，但自868年马赫迪隐匿后，因神授领袖不在位而中止了在伊斯兰教中,有三种情况使战争合法化•(1)对不管是个体地还是集体地攻击伊斯兰教的穆斯林,或者企图使穆斯林叛教,或者发动针对穆斯林的战争。•(2)援助不公正待遇的受害者,不管他们是个体还是群体的。•(3)自卫和为了击退对自己家乡的进攻。复活与审判•穆斯林对复活日（又称为审判日）的看法亦相当重要。•真主已经预定了审判日的时间，但人类却毫不知情。•审判日的审判及大灾难也在古兰经及圣训里被描述出来。•古兰经强调了死者复活，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终.•复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。开斋节伊斯兰教历9月为斋月，在这个月里，穆斯林教徒每天日出不食，日落而餐，每天去清真寺礼拜5次，称为“闭斋”。教历9月29日或30日晚，在看到新月的第2天即为“开斋节”，这一天穆斯林们都会身着盛装，聚集在清真寺参加聚礼，互送油香，共庆佳节。三大节日圣纪节穆罕默德公元570年9月23日诞生，632年9月23日逝世，他的诞生和逝世是同月同日。因此，圣纪也叫圣忌，这天为伊斯兰教历3月12日。宰牲节伊斯兰教历12月10日，是伊斯兰教的重要节曰之—。传说原伊斯兰教徒用童男童女祭奠真主，后穆罕默德弟子改用牛、羊代之。从此之后，每年这天，教徒们都要宰牛羊以作献礼，故“古尔邦节”又叫“宰牲节”。三、伊斯兰教的经典和标记伊斯兰教的经典为《古兰经》和《圣训》。《圣训》又名《哈迪斯》，是穆罕默德的言行录，系《古兰经》的补充和注释。《古兰经》•定义：伊斯兰教的基本经典。是穆罕默德在创、传教过程中的言论总集。穆斯林认为，《古兰经》是真主安拉的言论，是安拉通过天使吉卜利勒降给先知穆罕默德的一部天启经典。•“古兰”在阿拉伯语中的原意为宣读、诵读或读物。（二）标记伊斯兰的标记是新月。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。主要习俗(1)进礼拜殿前必须作大、小净和脱鞋。所谓大净，则从头到脚洗干净；所谓小净则洗净脸和手等。如在沙漠，则可用沙洗脸和手。(2)饮食极注重洁净，不吃自死动物、血液、猪肉，还忌食驴、骡、狗肉和外形丑陋之物，并不喝酒。牛羊等必先经诵安拉之名宰后才能食用。(3)妇女须戴面纱、盖头。(4)敬茶、端饭、握手均用右手，用左手被视为不礼貌。八、清真寺建筑清真寺是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的寺院的通称，也称礼拜寺。中国清真寺建筑有中国传统式建筑和阿拉伯风格建筑两种。中国传统式建筑清真寺分几进四合院，有明显中轴线。主要建筑有大殿(礼拜正殿)、经堂、浴堂(作大、小净用)等。阿拉伯式建筑清真寺没有明显的中轴线，大多有圆形拱顶的正殿和尖塔式宣礼楼，另有望月楼、经堂、浴堂等建筑。正殿也必须背向麦加。穆聖寺夜景鳥瞰圖耶路撒冷遠寺與金頂清真寺相鄰清真寺，是伊斯兰教聚众礼拜的场所，亦称礼拜寺。中国唐代称“礼堂”。据传元延佑二年(1315年)，咸阳王赛典赤，瞻思丁奉敕重修陕西长安伊斯兰寺庙，奏请赐名“清真”，以称颂清净无染的真主。至此，中国有清真寺之名，习惯作为伊斯兰寺院的通称。我国随着伊斯兰教的传入，独特的清真寺建筑形式也不断发展，逐步形成中国清真寺建筑体系和艺术风貌。沿海地区清真寺建筑比较早，多由大食、波斯等国传教士和商人建造，砖石结构，平面布局，外观造型和细部处理都受阿拉伯建筑形式影响。如中国古代四大清真寺，即广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺和扬州清真寺，就是代表早期清真寺阿拉伯建筑风格；内地清真寺大部分元代建造，受中国传统建筑风格影响，多为院落式布局，木结构体系，如西安化觉巷清真寺；新疆地区保留伊斯兰建筑形式，并带有明显的地方特征，如吐鲁番额敏塔礼拜寺。怀圣寺广州怀圣寺光塔泉州清净寺大门清净寺新疆吐鲁番额敏塔艾提卡尔清真寺北京牛街清真寺礼拜殿西安化觉巷清真寺是中国采取传统建筑形式的清真寺中规模最大、保存最为完整的一座。始建于14世纪元末明初，后经历代修茸，形成现在规模。全寺占地1.2万平方米，建筑面积4000平方米，该寺保存许