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古代文化常识40道（宗法礼俗部分）1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宗法制度是为了维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。B.嫡子，在封建社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。C.从周代起，王位都由嫡长子世袭，直至清末，中间从未改变过。D.依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，能继承多的遗产，应受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宗法是指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。B.众子指嫡长子以外的诸子，包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。C.宗子就是嫡长子。他也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。D.庶子是指封建社会中妾(小妻)生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法，和废长立幼一样，是继承制度的大忌，故而都得不到朝廷的认可。3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后在太庙立室奉祀的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。B.谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒有贬。如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。C.谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元，杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，表同情的有哀、愍、怀等。D.谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子、乡里、亲朋或自个家人为其师友上的谥号。4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。一般认为产生于唐代。B.年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。C.明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或一出现祥瑞灾异，就常常改元。而明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，大多只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。D.在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在“爵位”的赐封上。5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。B.“五常”即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。C.“五行”，是指金、木、水、火、土五种物质。D.“五教”是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上这些人伦关系，反映了封建社会的等级与亲疏等情感观念。6、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。B.明代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。C.“六亲”泛指亲属。有指父子、兄弟、夫妇；有时也指父母、兄弟、妻子，有的还可指天、地、君、亲、师、友。D.“三党”指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。“九族”一说是父族四、母族三、妻族二。6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“诛九族”的九族是指玄孙、曾孙、仍孙、子、身、父、祖父、高祖父、曾祖父。如再加一族，便是师族，即师生一族。B.旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”，妻死后称“嫔”。C.期功是古代丧服的一种名称。“期”，服丧一年。“功”，指大功，为九个月；小功为五个月。D.丧服是旧时居丧时穿戴的一种服饰。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.过去，根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”，习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。B.“五服”具体指的是“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。其中斩衰最上﹐用于重丧﹐取最粗的生麻布制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前。C.五服以外的远亲丧服﹐只需袒免﹐即袒露左臂﹑免冠括发。“括发”就是束发。D.我国古代丧服自周代已用素服﹐均取白色。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，故古代常在秋冬两季征伐不义、处死犯人。8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“七庙”指历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先。后以“七庙”为王朝的代称。B.“七庙”具体是指太祖庙居中，左三穆，右三昭。“昭穆”是指古代宗法制度下宗庙排列的次序。C.“七庙”的排列是：始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世为昭；三世、五世、七世为穆。D.有了“七庙”后，又依宗庙的次序而推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后也泛指一般宗族的辈分。9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中国宗法有两个特点：亲属关系拉得远；亲属名称分得细。这有利于凝结家族关系，稳定社会。B.因我国的宗法制，而在生活中有种种亲属关系，之间有种种称呼，且一点也不能混乱。C.在过去，父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。D.以上之理，子之子为孙，孙之子为玄孙，玄孙之子为曾孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为（昆）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中国人亲属之间的称呼非常复杂，但其中也遵循着有规律。如辈分是绝对不可颠倒的。B.兄之妻为嫂，弟之妻为弟妇。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，后来又称侄女。C.父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称为伯叔。世父叔父之妻称为世母（伯母）叔母（后来称为婶）。伯叔之子（堂兄弟）称为从父弟，又称为从兄弟，这是同祖父的兄弟。父之姊妹为姑。D.姊妹之子为甥，后来又称外甥。女之夫为女婿或子婿，后来省称为婿。表与堂有时可以互换。11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《尔雅•释亲》：“女子谓弟之子为侄。”《仪礼•丧服传》：“谓吾姑者，吾谓之侄。”可见上古姑侄不能对称。兄弟之孙为从孙。B.妻又称为妇。妻之父为外舅（岳父），妻之母为外姑（岳母）。妻之姊妹为姨。C.夫之父为舅，又称为嫜。夫之母为姑。连称为舅姑或姑嫜。夫之妹为小姑。D.夫之弟妇为娣妇，夫之嫂为姒妇，简称娣姒，又叫妯娌。12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古代，妇之父母与婿之父母相谓为婚姻，分开来说，则妇之父为婚，婿之父为姻。两婿相谓为娅，后俗称为连襟。B.婿的本意是夫，女婿是女之夫。子在上古兼指儿子和女儿，子婿也是指女之夫。C.古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。D.兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“孟”，庶出长子称“伯”。13．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.在封建社会中，遗弃妻子的七种借口，叫“七出”，又叫“七去”“七弃”。是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。B.“七出”的具体内容是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、不会女工。有其中之一就可以遗弃。C.过去所谓的“三从四德”是“三从”与“四德”的合称。这是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。D.“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。14．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.封建社会里，诸侯之封分公、侯、伯、子、男五等之爵。B.诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑，卿大夫又将部分采邑分给士人作为禄田。C.由于诸侯国、采邑、禄田的地名直接转变成了“氏”（以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏），于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。D.封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂主要作用是商讨家族大事。15．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.族权在维护封建秩序、巩固封建统治方面，很大程度上承担了地方政权职能。B.社会上出现了与朝廷分庭抗礼的宗主、壁主等族权组织形式，事实上形成了一个个独立的自治的乡土社会。C.《周易·家天下》：“家人有严君焉，父母之谓也”，“君”就是全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母，所谓“夫君者，民众父母也”。D.古代《孝经》称：“君子之事亲孝，故忠可移于君”，可见，“仁”和“义”成为了中国古代社会的道德本位。16．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古代术数家拿十二种动物来配十二地支，称为十二生肖。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。B.一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字，称为生辰八字。C.古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。D.十二生具体的顺序为子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为鸡，酉为猴，戌为猪，亥为狗。17．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。B.古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。C.稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地父母常用此大礼。D.古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。18．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.斋戒，古人祭祀或做重大事情前，斋戒包含了“斋”和“戒”两个方面：“斋”主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。“戒”主要是指戒游乐。B.“初度”：出生三五天。“垂髫”：借指三岁到九岁的儿童。“总角”：是八岁到十四岁的少年。耄耋：指八九十岁。期颐：指百岁。黄发：指长寿老人。C.及笄之年：指古代15岁的女子。女子十五岁成年，表示可以出嫁了。D.“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。19．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古代有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。B.古代把南向视为至尊，而北向象征失败、臣服，宫殿庙宇都朝向正南，帝王座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面称尊”，打了败仗，臣服他人叫“败北”、“北面称臣”。C.官场中，是以官阶大小来分座次的，最尊贵的皇帝座位是座北向南。因此，古代常把称帝叫作“北面”，而把称臣叫作“南面”。D.大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。20．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情，这就是二十四节气。B.中国正统的二十四节气以河南为本。中国农历是一种阴阳合历。C.12个节是指立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒；12个气是雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒。D.“衰荷滚玉闪晶光，一夜西风一夜凉。雁阵声声蚊欲静，枣红点点桂流香。”从这首诗中可以看出，描写的是秋分这一节气。21．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.山的北面、水的南面为阴，山的南面、水的北面为阳，如江阴是指长江的南岸，河阳指黄河的北岸。B.农历每月的第一天叫“朔”，三十这一天叫“晦”。每个月的十五称为“望”，每个月的十六称为“既望”。C.