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雅典卫城是西方建筑艺术史上经典的纪念性建筑。卫城”原意为国家统治者的驻地，一般建在高地，抵御敌人要塞。雅典卫城是在雅典城市中心的高地上，可以俯视整个雅典城，反过来说，雅典的居民，平时，抬头就能看到卫城的建筑。卫城平时无人居住，在战争时期，全城居民可以到卫城里面躲避战争，卫城就是防卫工事。和平时期，卫城的神庙是祭祀的地点。山门和三个神庙卫城的中心是雅典城的保护神雅典娜.帕提农的铜像古代雅典人民还在卫城建立了亚革拉广场、大会堂、竞技场和迪奥尼苏斯剧场。该剧场设有18000个座位，可容纳近2万人。雅典卫城集中体现了希腊艺术的精神：高贵的纯朴和壮穆的宏伟卫城是古希腊人进行祭神活动的地方卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。空间特色：相继出现、前后呼应、主次分明、条理井然，构图变化起伏大，建筑和雕塑交替成为构图的中心，建筑群的空间布局体现了对立统一的原则。卫城在雅典城中心一个不大的陡峭的山顶上,高于平地70至80米,山顶比较平坦,东西长约280米,南北最宽处为130米,一些大小优美的种庙依山就势,高低错落,形成了卫城的建筑群。其中主要的建筑物是帕特嫩神庙(Porthncon),它是供奉雅典的保护种雅典娜的庙,是卫城的主殿;卫城的入口处是宏伟的山门(Propyla叫m);山门的南边是胜利神庙;帕特嫩庙的北面是依利其特翁神庙(Eerhct五enon)。卫城建筑群是当时许多优秀匠师的集体创作。著名的希腊亘匠斐地(Ph记宝as)担任总设计师并负责艺术装饰。在具体的一没计分工上:建筑师;伊克梯努(Ikinus)负责帕特嫩庙,穆尼西克里(Mnesieles)负责山门,皮武欧(Pythebs)负责依利其特翁庙,卡里克拉特(Callierat)参加设计帕特嫩庙和胜利神庙。雅典卫城建筑群是古代世界建筑艺术中的杰作。在建筑艺术风格上,它敢于创新,突破了雅典城邦小国的局限性,综合了希腊多利亚和夏奥尼亚柱式的艺术风格,集中了古希腊建筑艺术的精华;在建筑群的布局上,建筑物顺应地势安排,既照顾山下的观尝全景,把建筑物大体上沿周边安排,又照顾到在山上建筑物前的观尝近景,利用地形把建筑物最好的角度朝向人们。安排建筑物不是机械地平行或对称,而是主次分明,突出了帕特嫩庙在建筑群中的主体地位,帕特嫩庙高耸山拟之上,它的体积最大、型制最庄严、装饰最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物起陪衬的作用,构成了庙宇相连,丹辉碧映的建筑群。它又和周围的自然界谐调一致,体现了优雅的自然风格。再加上所有建筑物都用白大理石砌筑,在阳光照耀下发出灿烂夺目的亮光,表现了明朗和愉快的情绪。帕特嫩庙是卫城上体积最大的建筑物,这座神庙的外形轮廓没有一处是直线的,这在建筑学上称为“视觉矫正”。它主要表现在:帕特嫩庙的列柱不是全部垂道地并列着,只有正中两根垂直,其他各都向中央略微倾斜,愈靠外倾斜愈多,会人感到建筑物强劲有力,平稳安全;帕特嫩庙的柱子的柱身,具有优美的曲线,这就给人产生像有机体富于弹性的感觉,柱子的基石不是水平的道线,在其中部略微隆起曲线,呈弧线形,避免了僵直的几何线,使人感到地基厚实;帕特嫩庙列柱的间隔不一样,边角的间隔就小些,列柱的粗细也不一样,边角上的柱子处于光线明亮的背景就较粗,中部的柱子背景为内屋墙璧光线较暗,体积略为缩小。庙上各部的装饰、比例也不一样,一般越在高处比例便稍为加大,根据人们视觉仰角的大小给以种种宽狭长短的变化,有助于造成观众视觉印象上的和谐统一。这些倾侧、粗细、曲线和宽狭长短,几乎每棵柱子的每块石头都不一样,这些精致细微的处理,使l泊特嫩庙成为古代世界建筑艺术中最完美的作品之一,也是建筑上珍贵的遗产。山门两侧不对称,由胜利神庙来均衡。雅典卫城建筑群的布局、建筑形式、艺术风格,深刻的影响欧洲两于多年来的建筑。希腊建筑因为其文化里的人本主义和城邦民主思想，本来就不采用凸显权威的中轴线和对称设计，而是以一种朴素的使用主义和直观美学为指导思想的。山门开在西面，只是因为建筑卫城的高地四面都是悬崖，只有西面有一个斜坡可供上山。而帕特农神庙是雅典祭祀的主神雅典娜的神庙，其正门要开在山下能够望到的地方，表达神明和雅典人民的联系，雅典祭祀雅典娜，雅典娜守护雅典——只有正门开向雅典城市，才表明神明在神殿中日夜看到，守护着这座城市。其次，伯利克里在卫城设计之初，就决心要把卫城恢弘的建筑作为炫耀雅典实力和装饰雅典城邦的手段，因此其理念之一就是卫城的建筑要能从雅典城市里面和远处清楚地看到这片伟大的建筑群。因此雅典卫城的主要建筑都建设在高地的边缘，精美的浮雕和山门等建筑，都面向外侧，目的就在于此。看图二，就能一目了然了。古希腊建筑•重视柱式的运用成为古希腊建筑的最大特色。多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和无底座的基底显得它古朴庄重，运用于多个大型神庙建筑;爱奥尼亚式的涡卷饰柱头和修长精致的柱身柔美秀丽；科斯林式卷叶式让柱式的发展达到了顶峰，展现傲人的华丽。这些柱式在不断向华美精致的方向中发展的同时，也是作为古希腊建筑的结构之一。•在古希腊的建筑中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动、鲜明地表现了古希腊建筑和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建筑群体，也常常以更为宏伟的构图，表现了古希腊建筑和谐、完美而又崇高的风格特点。这里最有代表性的建筑群体，恐怕非雅典卫城莫属了。雅典背山面海，城市布局呈一种不规则的自由状态，广场无定型，建筑排列因地制宜，无轴线关系。城市中心为卫城，居民定居点和城市就是从卫城山脚下逐步向外发展形成的。位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成。卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙。卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点，建筑因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象。建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对比和变化，加上巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建筑群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生。此时，崇高，就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受。庙外还竖立一尊异常巨大的雅典娜青铜雕像，雕像是菲地亚斯早期的青铜杰作。她在卫城是最高的标志，远从海上就能看见雅典娜的头盔与长矛的尖头。此像现今已不复存在。神庙每四年举行一次泛雅典娜节日，全城自由民都聚集到卫城西北角广场上，准备参加游行。雅典的少女们，要以整个城市国家的名义，向雅典娜女神奉献她们所织的无袖新外衣。游行队伍先环绕卫城一周，然后从西面进入卫城，通过凯旋门，即山门（建于公元前437—432年），便见到高达10米的雅典娜铜像。她英姿飒爽地兀立在卫城的西北方。这座雕像是整个卫城建筑群的中心，气势分外壮观。雅典卫城坐落在雅典城中央一个不大的孤立的山冈上，山冈面积约为4平方千米，山顶石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m。东西长约280m，南北最宽处130m。古代希腊城市具有战时市民避难之处的功能，是由坚固的防护墙壁拱卫着的山冈城市。坚固的城墙筑在四周。自然的山体使人们只能从西侧登上卫城。高地东面、南面和北面都是悬崖绝壁，地形十分险峻。公元前1500年，这里是王宫所在地，从公元前800年开始，人们在这里兴建神庙等祭祀用的建筑物，使之成为雅典宗教活动的中心，并且逐渐于高地下形成城市。卫城发展了民间圣地建筑群自由活泼的布局方式：建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人们长时期步行观察思考和实践的结果。卫城内各个建筑物均处于空间的重要位置上，如同一系列有目的布置的艺术雕塑。1940年，著名希腊学者道萨迪斯（Doxiadis）曾分析雅典卫城，发现其中建筑布置、人口与各部分的角度都有一定关系，并证明它合乎毕达哥拉斯的数学分析。公元前5世纪后期重建公元前4世纪以后，雅典人在山下建起了一整套建筑物，体现了雅典人民的智慧和才干，如竞技场、会堂、扩建的狄奥尼索斯露天剧场、大柱廊等。新的卫城建筑群的一个重要革新是突破小小陈邦国和地域的局限性，综合了原来分别流行于希腊和小亚细亚的多利克艺术和爱奥尼艺术。这是和雅典当时作为全希腊的政治、文化中心的地位相适应的。两种柱式的建筑物共处，丰富了建筑群。它们又能够统一，因为它们本身具有柱式的共性，基本格局是一致的。卫城发展了民间自然神圣地自由活泼的布局方式。建筑物的安排顺应地势。为了同时照顾山上山下的观赏，主要建筑物贴近西、北、南三个边沿。供奉雅典娜的大庙帕提农（Parthenon）从前在山顶中央，重建时移到南边，人工垫高它的地坪。布局和祭祀雅典娜的仪典密切相关。每逢祭祀盛典，先在帕提农前的祭坛上点燃圣火，游行的队伍从位于卫城西北方的陶匠区广场出发，穿过市场广场，向南经卫城西侧，绕过西南角，开始登山。这时右边耸立起一堵8.6米高的石灰石的基墙。墙的北面挂满了波斯战争的胜利品，墙头上屹立着胜利神的庙宇。它点名了卫城真正的世俗主题。为了强化主体，胜利神庙特意突出于山顶的边缘之外，为它造了基墙。沿基墙转弯，抬头见雄踞于陡坡之上的山门。一进山门，照面是雅典的守护神雅典娜的镀金铜像。像高11米，是建筑内部构图的中心，收拢了沿边布置的几座建筑物。它的垂直的形体同庙宇水平展开的柱廊对比，活跃了建筑群的景色走过雕像，右前方，雅典娜的庙宇帕提农呈现着它宏伟端庄的列柱、山花上庄严的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏转，伊瑞克提翁庙的秀丽的女柱廊在明亮的白墙衬托下接引者队伍。建筑群是根据动态观赏条件布局的，人们在每一段路程中都能看到优美的建筑景观，它们相继出现，前呼后应，构图作大幅度的变化。建筑物和雕刻交替成为画面的中心。建筑物有形制、形式和大小的变化，有两种柱式的交替。雕刻的材料，体裁、风格、构图和位置都不一样。有大型立雕、有长长的连续浮雕、有单幅浮雕，有作为柱子的立雕；有石雕、有铜像。卫城景观画面不对称，但主次分明，条理井然，很完整。为了构成这些画面，建筑物的朝向不死板，而向游行队伍显示最好的角度。同时，建筑群因帕提农的统率率作用而成为整体。它的位置最高、体型最大、形制最庄严、雕刻最丰富、色彩最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物，装饰性强于纪念性，起着陪衬和烘托的作用。建筑群的布局体现了对立统一的构图原则。景观路线卫城中的朝拜路线远不只是一般的城市街道，而是一个趋于运动系统的一部分，他联系着希腊几个最神圣的地点。从最早的时期开始就联系这一条路线，他来自希腊农村那边神秘的ELEUSIS洞穴，经过DAPHNAE关隘通道雅典的DIPYLON城门。由于他继续斜穿过城市广场或市场有独创性的不规则空间，朝围城顺坡而上，经过PROPYLAEA到达雅典娜神像，因而它既是圣道，又是雅典的主要街道。它是一条中心主干道，沿着他出现了主要商业，工业和政治活动中心，构成了城市生活，只有联系整个朝圣路线依次行进所见的景观，才能理解帕提农神庙的地位和尺度。建筑之间经历很长时期按一定章法形成的建筑，始终与城市有着联系，这就是建筑相互之间的紧密联系；建筑实体向空间外伸，作用于在空间中往来流动的参与者的力，紧密的联系了参与者的感受，取得完美的效果。建筑穿越空间延伸向另外一些建筑，每一座建筑都是牢固的生根于他所定位的空间中，并建立起相互联系