赏析卞之琳《断章》的思想内涵

赏析卞之琳《断章》的思想内涵摘要：卞之琳是“京派”作家群中的代表诗人，是中国新诗史上一位具有自觉哲学意识的诗人，人们说他的诗常“于平淡中出奇”，就是因为善于对日常生活现象进行哲学穿透与开掘。1而他的代表作《断章》，就是通过对常见的“风景”的刹那感悟，讨论了主客体关系的相对性，具有深刻的思想内涵。关键词：卞之琳；断章；思想内涵；相对性你站在桥上看风景，/看风景人在楼上看你。//明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。卞之琳这首《断章》是中国新诗史上的名作，短短几行字令无数的读者为之赞叹不已。据说，《断章》原是作者某首长诗中的四句，只是因为全诗中唯有这四句令其满意，所以只保留了这四句单独成诗，看来，作者将本诗取名“断章”，是有其深刻的意义的。“断章”，即不完整的作品、断章残简，“断章”也可以是“片断”或“镜头”，事实上，从本诗的内容来看，构成这首诗的正是日常生活的几个“镜头”，也即是生活的“断章”。然而，诗人写这首诗的目的并非描绘出生活的一个或几个“断章”，而是要借此提出、讨论一个哲理性的话题，即主客体关系的相对性。“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”，此句中运用了生活中常用的动词“看”，表达的却并非日常的意思，前两个“看”是王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”的“看”，是李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山”的“看”，这个“看”，是欣赏，是沉思，是从容的心境，是悠闲的人生态度。诗句中“看风景”的重复，暗示了心心相印，有一样的爱好和志趣，“看风景人”和“你”有一样的志趣，因此才有后一个“看”，即“爱慕”，将两人融进同一幅画里。“看风景人在楼上看你”时，“你”就是“看风景人”眼中最亮丽的风景，也许“你”并不知道自己成了别人的风景，楼上的“看风景人”也许也并不打算告诉“你”，因此有人将本诗理解为一首描写单相思的爱情诗。实则不仅仅如此，诗人要突出的是“看与被看”即主客体的相对关系。“你”在看风景，那么相对于风景来说，“你”是看的主体，风景是被看的客体，楼上的“看风景人”在看1钱理群,温儒敏,吴福辉著:《中国现代文学三十年》,北京:北京大学出版社,1998.7,第283页.“你”，此时，“你”又成了被看的客体，“看风景人”是看的主体，当然，有可能在更高的楼上又有一个人在看“看风景人”，这时“看风景人”又变成了被看的客体，或者有第三个人正在看“看风景人”看“你”，“你”和“看风景人”又同时变成了被看的客体，这是一个可以无限延伸下去的公式，诗人展示出这样一种“看与被看”的关系，并不是要考脑筋急转弯，而是要告诉人们：人与他人、与世界的关系是相对的，是互为主客体的，表达了相对的观念。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，一轮明月高挂，银色的月光爬满“你”的窗台，“你”的窗子因为有了月光的装饰而变得更美，房间灯已关，人却未眠，“你”在思念，而“你”殊不知此时此刻的“你”已走进“别人”的梦，“别人”的梦因为有了“你”的装饰而变得更美，“你”为何会出现在“别人”的梦中，同样是因为“别”人在思念，日有所思夜有所梦，也许“别人”睡前就已经预感到“今宵准有银色的梦了”，于是就梦见了你。有人认为，这就是一个“你”在思念“别人”的同时，恰巧“别人”也在思念着“你”的故事，这一节诗要表达的就是你侬我侬的相思之情。其实不尽然，和本诗的前一节一样，作者将相思这一种情感进行了哲学的穿透与开掘，同样突出了主客体的相对关系。明月装饰着你的窗子，这时候，明月是主体，窗子是客体，而当月光爬上窗子后，它就与窗子互相装饰，共同融为一幅美丽的画面，可以说，窗子也装饰了月光，窗子是主体，明月是客体，或者，窗子和明月互为主客体。“你”在思念“别人”时，你是主体，“别人”在思念“你”时，你又变成了客体，互相思念时，“你”和“别人”都同时即是主体也是客体，这些都是相对而言的。这同样告诉人们：人与他人、与世界的关系是相对的，是互为主客体的，表达了相对的观念。《断章》这首诗的两节并非是连续的，而是并列的，两节写了同样的哲理，即主客体的相对关系。两节之间并没有必然的联系，顺序可前可后，甚至可以去掉其中的任意一节也完全不影响作者所要表达的思想。有的说法认为第二节诗中的“你”是第一节诗中的“楼上人”，第二节诗中的“别人”就是第一节诗中站在桥上看风景的“你”，这样，一整首诗就描绘了两个人白天“看与被看”，夜晚“思念与被思念”的情景，这对于将本诗理解为单纯的爱情诗来说是无可厚非的，但对于作者要表达的主客体相对关系的思想内涵来说，似乎有些单薄，难以支撑起这宏达的哲学思想。卞之琳的诗有“非个人化”的特点，他“绝大多数诗里的‘我’也可以和‘你’或‘他’（‘她’）互换。”2同样，《断章》一诗中的“你”2废名:《谈新诗·〈妆台〉及其他》,北京:人民文学出版社,1984年版,第222页.也可以与“他”或“她”甚至是“它”互换，“你”只是一个符号，可以代指世间万物。卞之琳在诗歌中将“主情”转向“主智”，从日常生活中最平常的情景体悟出哲理，这是受到中外一些诗人的影响的，他自己则说：“他的白话新体诗，是最着力于‘欧化’、‘古化’或‘化欧’、‘化古’的。”3他从中西方诗人的身上有极其广泛的汲取，他曾经点出名字的就有中国古代的李商隐、姜白石、温庭筠等，西方的波德莱尔、艾略特、里尔克、魏尔伦等，这些都是他曾敬重、学习的诗人。卞之琳的诗与以上所列诗人的诗有着某些相似之处，就拿晚唐诗人李商隐来说，他著名的诗《夜雨寄北》也表达了相对的观念。而与之不同的是，卞之琳在《断章》这首诗里用的是一种近乎冷眼旁观的姿态来描绘这一相对的观念，没有掺杂一丝一点的个人情感，他在一旁看“楼上人”看“你”；看“别人”梦见“你”，而且不让别人发现他的存在，这是诗人主体的退出与模糊，这一主要目的就是让人们明白：主客体的相对关系是客观存在的，而并非是自己的遐想，自己的臆造。《断章》所表达出的主客体相对关系的哲学思想内涵无疑是十分抽象的，而诗人却并没有用抽象、晦涩难懂的话语来进行表达，他只是利用日常生活中常用的口语，并将其发挥的淋漓尽致，这些语言看似简单，实则字字有出处，句句有来历，“看风景”和“装饰”的重复使用，也是诗人特意而为之。诗人对文字、意象的组合也十分高超，他用近乎马致远《秋思》似的笔调，将那桥、那楼、那观景人摆在诗里，仅用几个简单的动词“站”、“看”将其连缀起来，然而就是这极其简单的诗句，使人自然而然地联想到那流水、那游船、那岸柳……；将那月、那窗、那人、那梦，用“装饰”装饰起来，使人不自觉地体会到那景、那情、那思念……。诗人有意避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面，而就在这美丽的画面背后，蕴含着深刻的思想主题。卞之琳的诗歌一直在重复着相对的主题，从《断章》到《鱼化石》，总能使人从中发现一些智慧的闪光，一些哲理的趣味，不管是主客体间的相对关系，还是变化与永恒的相对关系，都能使人感受到成长的主题，感受到人生的主题。3卞之琳:《〈雕虫纪历〉自序》,北京:人民文学出版社,1984年版,第15页.参考资料：[1]钱理群,温儒敏,吴福辉著:《中国现代文学三十年》,北京:北京大学出版社,1998年7月.[2]废名:《谈新诗·〈妆台〉及其他》,北京:人民文学出版社,1984年版.[3]卞之琳:《〈雕虫纪历〉自序》,北京:人民文学出版社,1984年版.[4]盛琥君:《新时期以来卞之琳研究综述》,南京师范大学,文学院,江苏南京410097.