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送别诗一、送别诗的魅力——距离产生美。在交通不发达的古代，亲友们“相见时难别亦难”，而诗人们对亲情和友情又看得很重，抒写了大量的这类诗词，空间的隔离感、时间的距离感、心理的距离感使送别诗具有独特的艺术美丽，可以和爱情诗、思乡诗、悼亡诗等量齐观。二、送别诗的分类：（1）有送诗与别诗之分：送别之诗，有送有别。一般说来，送则己为主人，送客远去；别则己为客人，别人而去。别不必有诗，而送则必有诗作。故诗人集中，往往多“送”而少“别”。“‘送别’之作比‘留别’之作多的直接原因，乃是他们自身踏上旅途之际的身心负担，使他们充裕创作的精力大为减少之故。”——日本·松浦友久（2）按送别对象：与亲人别、与朋友（文人或战士）别、与爱人别。三、送别诗的诗题特点:送别诗诗题往往是“送××（多写其名，也有官职加人名的）归（之、游、还、入、赴、迁等）某地”留别诗诗题往往是“留别（别）××”/“赠××”唐代许多诗人在诗题中往往并不记具体的离别的对方。如李白《渡荆门送别》、《送友人》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆送别》、《送友人入蜀》、《白雪歌送友人》等。一般用抽象性高的诗题，这是相当明显的特点。四、送别诗的常见意象：第一，长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵亭、南浦。第二，杨柳。“柳”者，“留”也，二者谐音，因而古人有折柳送别的习惯。第三，夕阳、日暮。许多诗人喜欢把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色相协调。第四，酒。古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”（杨载《诗法家数》）。第五，唱歌踏歌送别。《离歌》、《骊歌》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》、《劳歌》“劳歌一曲解行舟”。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。送别诗常用意象植物：柳、浮萍、孤蓬动物：杜鹃、鸿雁送别场所：南浦、长亭、灞陵送别环境：酒、流水、夕阳、月、春草、杨柳:杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》为年年柳色，灞陵伤别。——李白《忆秦娥》报行人休尽折，半留相送半留君。——李商隐《离亭赋得折杨柳》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王昌龄《闺怨》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?——李白《春夜洛城闻笛》杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。——《送别》无名氏“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。（江淹）送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。（王维《送别》）南浦凄凄别，西风袅袅秋。（白居易《南浦别》）南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。（冯延巳）别浦高楼曾漫倚。对江南千里，楼下分流水声中，有当日凭高泪。（晏几道）灞陵（借代）“——西安灞陵桥的两边长满垂柳，而灞陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在灞陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”（李白《忆秦娥》）流水:古人分别多在水边流水之多、之长、之柔、流水一去不返李白送别诗中的“流水”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”——《赠汪伦》“仍怜故乡水，万里送行舟。”——《渡荆门送别》“请君试问东流水，别意与之谁短长？”——《金陵酒肆留别》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“寄情与流水，但有长相思。”——《泾川送族弟醇》“黄鹤西楼月，长江万里情。”——《送储邕之武昌》欧阳修：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁。落日：浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》荷笠带夕阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。——王维《送韦评事》斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳》鸿雁类：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——李颀《送魏万之京》行人夜宿金陵渚，试听河边有雁声。——李颀《送刘昱》日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。——严维《丹阳送韦参军》孤蓬类：此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》飞蓬各自远，且尽手中杯。——李白《鲁郡东石门送杜二甫》月：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》此去与师谁与共，一船明月一船风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》送君还旧府，明月满前川。——杨炯《夜送赵纵》水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。——薛涛《送友人》青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍卿》行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。——王昌龄《卢溪主人》*月亮的别称玉魄、玉盘、玉兔、玉壶、冰轮、皓魄、婵娟、桂魄、嫦娥、蟾宫、金镜、丹桂、素娥等。月亮本是自然界一客观存在的事物，但它不会因人的消亡而消亡，它是永恒的。很自然的，它就成为文人骚客们寄托感情的物象，也就是所谓的意象。我国古代诗歌有很多句子与月亮有关，他们对月寄予了很多人生的理想、追求、忧思，甚至怨恨等等。五、送别诗常见情感：1、对离别的不舍，对友人的关切、担忧，充满孤寂惆怅。2、对友人的勉励、宽慰，充满信心与力量。3、表达个人志节。4、歌颂友人间的深厚友谊。•情感1：茫然、怅然若失。•送杜十四之江南孟浩然•荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。•日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。•情感2：宽慰（情深意长的勉励）•千里黄云白曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识君。《别董大》•情感3：劝慰中带难分难舍•送元二使安西（情深意长的勉励）•渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。•情感4：表诗人志节•芙蓉楼送辛渐（坦陈心志的告白）•寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。•情感5：想象友人别后的怅惘、孤寂、落寞。•黄鹤楼送孟浩然之广陵（别后情境的想象、担忧与对友人的思念）•故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。•情感6：朋友间的友谊。•赠汪伦李白•李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。•小结：古代送别诗一般表达对友人的留恋、关怀，或对友人的宽慰，对友人的思念，表达自己的志节，依依不舍，分别后自己的孤寂、惆怅、落寞。六、送别诗常用手法•在艺术手法上大多是采用借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象，或叙事抒情融为一体。1、托物寓情，形象生动。就是采用托物或比物的手法来表达某种情谊或情怀。情谊是一种无形的东西，要把无形的东西变成形象的东西，就需要施展多种艺术手段，包括托物寓情在内。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（李白《赠汪伦》）此句以水深比情深，形象性地表达了真挚纯洁的深情。名家赞道：妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。此外，比较有名的托物寓情的诗句还有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《渭城曲》）这是托劝酒表达对友人的情谊。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）这是借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友。这比通常的带口信报平安，泛泛的自我表白，要形象深刻多了。2、寄情于景，情景交融。好多送别诗，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，没有什么情啊谊的。但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。典型的句子，莫过于刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笙带夕阳，青山独归远。”这首诗写的是诗人送灵澈返竹林寺，虽不长，却句句如画。虽然字面上找不出一个情字，但从画面中仍可感受到诗人的情意。首先，全诗表达了诗人对友人的深挚的情谊。如“青山独归远”这句，“青山”点出寺在山林，“独归远”则显示出诗人伫立目送、依依不舍之情。其次，这首诗勾勒的是一种闲淡的意境。这种意境又是和诗人当时官场失意、萌生归意的心情吻合的，或者说是当时诗人心情的写照。由此可以说，此诗看似无情却胜有情。3、运用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。送别诗运用种种手法言情，并不排除在诗中选用恰当的语言，直接表达自己的情感。关键是这种语言是否真切，是否具有“芬芳悱恻之怀”。很多人都熟悉《杜少府之任蜀州》中的几句诗：“海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！”试想，如果缺乏如此四句诗，特别是前两句，这首诗能长期广爱青睐吗？同样，如果没有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”这样的佳句，《别董大二首》（其一）能流传至今吗？当然这些名句并非孤立的，它同是一首诗中不可分割的一部分，或者说是一个亮点。总之，把借景抒情等手法与选用至理名言直诉胸臆有机结合起来，便大大有助于从感性和理性两个层面上来深化诗意，从而把情言响、言高、言深。