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教育资料大天而思之，孰与物畜而制之基础巩固1．下列各组句子中，加点的字均为通假字的一项是()A.君子有常．体矣是无世而不常．有之B.三者错．，无安国小人错．春在己者C.楚王后车千乘，非知．也德行厚，知．虑明D.其说．甚尔，其灾甚惨万物之怪，书不说．【解析】A项，非通假字/通“尝”，曾经；B项，非通假字/通“措”，废弃；C项均通“智”，智慧，聪明；D项均非通假字。【答案】C2．下列选项中加点的字解释有误的一项是()A．日月、星辰、瑞．历，是禹、桀之所同也瑞：吉祥。B．天有常道矣，地有常数．矣数：数字C．故君子以为文．，而百姓以为神文：修饰，文饰。D．礼义不加于国家，则功名不白．白：显著。【解析】B项，数：规律，必然性。【答案】B3．下列加点词的意义和用法都相同的一项是()A.繁启、蕃长于．春夏生于．今而志乎古B.无用之辩，不急之察，弃而．不治可畏也，而．不可怪也C.卜筮然后决大事，非以为．．得求也珠玉不睹乎外，而王公不以为．．宝D.风雨之．不时若夫君臣之义、父子之．亲【解析】A项，都作介词，在。B项，连词，表承接/连词，转折关系。C项，动词，认为/以，介词，把；为，动词，当做；以为，把……当做。D项，结构助词，取消句子的独立性，不译/结构助词，的。教育资料【答案】A4．下列句子中加点词的古今意义相同的一项是()A．地有常数．．矣B．勉力．．不时C．志意修，德行．．厚，知虑明D．政令不明，举错不时，本事．．不理【解析】A项“常数”在句中指“经久不变的必然性”；B项“勉力”在句中指“力役，人民所服的劳役”；D项“本事”在句中指“农事”。【答案】C5．下列词类活用与所给例句相同的一项是()例句：君人者隆礼尊贤而A．．是以日．进也B．孰与骋能而化．之C．雩而雨．D．怪．之，可也【解析】C项和例句都是名词作动词。A项，名词作状语。B项，动词的使动用法。D项，形容词的意动用法。【答案】C6．下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是()例句：此之谓也A．是禹、桀之所同也B．礼义之不愆兮C．物之已至者D．在天者莫明于日月【解析】例句和B项均为宾语前置句。【答案】B7．名句积累。(1)故______________，______________；小人错其在己者，而慕其在天者。(2)从天而颂之，______________！【答案】(1)君子敬其在己者而不慕其在天者(2)孰与制天命而用之阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成8～11题。治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是．禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则．生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。…………星队、木鸣，国人皆恐。曰：是．何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常．有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤．也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。物之已至者．，人祆则．可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六教育资料畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于．乱。三者．错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治．。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。8．下列句中加点词的意义，解释有错误的一项是()A．寇．难并至寇：外寇。B．是无世而不常．有之常：时常。C．则是虽并世起，无伤．也伤：妨碍。D．弃而不治．治：研究。【解析】B项，“常”通“尝”，曾经。【答案】B9．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.是．又禹、桀之所同也是．何也B.繁启、蕃长于．春夏是生于．乱C.得地则．生人祅则．可畏也D.物之已至者．三者．错，无安国【解析】A项，代词，这。B项，介词，表时间，在/介词，表所自，从。C项，副词，表承接，就/副词，表判断，是。D项，用在动词后面表发出动作的人或事物，助词/用在数词后表列举的事物或情形，助词。【答案】A10．下面对文段内容的理解与分析，不正确的一项是()A．通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。B．自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。C．自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象。D．荀子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义观，是我国古代认识论的一大进步。【解析】C项“人类社会的‘治乱’却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象”错。【答案】C11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。译文：教育资料________________________________________________________________________(2)礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。译文：________________________________________________________________________【答案】(1)国君英明而政治清平，那么即使这些现象一世之中一同发生，也没有什么妨害；国君昏暗而政治险恶，即使这些现象一个也不出现，也没有好处。(2)礼义不整顿，内外没分别，男女淫乱，那么父子就会互相猜疑，君臣上下就会互相抵触或背离，外寇内乱就会一并到来：这些都是由人事导致的反常现象。二、阅读下面的文言文，完成12～15题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应①之以治则吉，应之以乱则凶。强本②而节用，则天不能贫。养③备而动时④，则天不能病⑤；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未生而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。(选自《荀子·天论》)【注】①应：适应。②本：指根本，农业生产。③养：指养生的东西。④动时：指耕作适时。⑤病：困顿。12．下列句中加点的词语在文中的意思不正确的一项是()A．天行有常．常：常规B．养备．而动时备：准备C．寒暑未薄．而疾薄：迫近D．本荒而用侈，则天不能使之富．富：变得富裕【解析】备：周备、周全。【答案】B13．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.①天行有常，不为．尧存，不为桀亡②如今人方为．刀俎，我为鱼肉，何辞为B.①故水旱未至而．饥②青，取之于蓝，而．青于蓝C.①故水旱不能使之．饥②均之．二策，宁许以负秦曲D.①不可以怨天，其．道然也②而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也【解析】连词，表转折，却。A项，介词，因为/动词，是；C项，代词，他们/指示代词，这；D项，代词，代自然规律/代词，自己。【答案】B14．下面对本文段内容理解错误的一项是()A．在本文段中，作者指出了自然规律的客观性，人的社会现象和自然现象没有必然的教育资料联系，这与“天人合一”的儒家道家传统观念背道而驰。B．人在认识自然规律的基础上，行为要服从并改造客观的自然规律，这是人们尊重自然规律的客观性的又一种表述。C．作者从承认自然界的客观性、规律性出发，提出了“天人相分”的观点。D．在本文中，荀子明确地把人与自然分开，同时又强调人能改变自然、影响自然的思想。【解析】B项中“改造”错。【答案】B15．把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)天行有常，不为尧存，不为桀亡。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未生而凶。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。(2)所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。(3)因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害。【参考译文】大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人困顿；遵循规律去做而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那么天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动，那么天就不可能使人保全；违背事物规律而胡乱行动，那么天就不能使人得到好结果。因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害。(乱世)所遇到的天时和太平时期相同，但是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样的。