《虽有佳肴》

虽有佳肴虽有佳肴《礼记学记》目标壹贰叁肆了解常识疏通文意积累词句识文断句学以致用一初读课文展示预习《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》本文节选自《学记》（《礼记集解》）《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”二读课文识文断句yáo虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。2、有较强的逻辑性,容易背诵。】以圈点、勾画、批注的形式，结合课文注释，将不能理解的字词勾出来翻译原则：1.逐字译文2.直译为主3.意译为辅4.增添删补注意以下词语1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）其此之谓乎疏通文意释美句参考译文•即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。疏通文意释美句我会翻译1、虽有至道，弗学，不知其善也。2、知不足，然后能自反也；3、知困，然后能自强也。4、故曰：教学相长也。5、《兑命》曰：“学学半。”6、其此之谓乎？疏通文意释美句古今异义虽有至道(古义即使今义虽然不知其旨也（古义甘美今义意义）教然后知困（古义不通，理解不了今义）教学相长也（古义促进今义增长）疏通文意释美句一词多义学学学半学学半音xiào，教向别人学习其其此之谓乎不知其旨也表推测，大概它的【【四读课文探究问题合作探究1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？你同意这个观点吗？——“教学相长”。（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）——重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？——类比论证。从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）合作探究3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？——引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。合作探究4、读完本文，你有哪些体会？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。小结•这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“”作比，继而引出“”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。（用原文填空）有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也教学相长《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！【注释】君：这里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。谢谢