王献之及其书法成就

王献之及其书法成就当年大书法家郗鉴把爱女郗培嫁给了书圣王羲之，这对书法夫妻精心培养出一个百代称雄的大家王献之.父子先后联辉，光耀书坛.并称“二王”.完成了一场新体书法的革命，将汉魏之际兴盛的楷书、行书、草书体系推进到新妍的境界，在中国书法史上留下了最为光辉的一笔。就在一颗巨星陨落时，又一颗巨星升起。(一)王献之生平逸事(二)献之书技杰出的原因(三)王献之的书法作品（四）王献之的对后世书法的贡献王献之生平逸事王献之(344—386)字子敬，小字宦奴，王羲之第七子，官至中书令，书法史常称“王大令”。起家州主簿，后为秘书郎。初娶郗县女郗道茂为妻，后以选尚新安公主，与郗氏离异。仕途比较顺利，太元元年，谢安为中书监，朝政大权一揽于手，遂擢拔其为长史，后又遣其外任，出为吴兴太守；建威将军，征拜中书令，时人号“王大令”即由此来。献之为官，政绩平平，远不及其父，他是作为当朝重臣谢安心腹而平步青云的。死后，其女神爱立为皇后，追献之为侍中，特进光禄大夫。献之精工诸体，尤以行草著名，在继承王羲之、张芝书风的基础上，进一步变革先前朴拙的书风，所创“破体”，独树一帜，自成一家，与父齐名，在中国书法史上具有继往开来的巨大贡献。工献之很是自负..据南朝宋人虞龢《论书表》载，朝廷重臣谢安也是一代书法名家，擅长书法，王献之每写出得意的书法就送给谢安欣赏，自以为必定会受到赞赏。谁知谢安对献之故意装出不屑—顾的样子，每次总是在献之的作品上写上批语退还给献之。有一次，谢安特意问献之：“你的书法比起你父亲来怎么样?”王献之回答：“本来就应比他好。”谢安说：“舆论可不是这样啊!”工献之就反驳说：“一般人哪里会懂呢!”献之还曾给简文帝十几张书法，并在后面题道：“下官此书甚合作，愿聊存之。”意思说这些书法是我非常满意的作品，希望你姑且收藏它们。王献之好主动为人作书，但“人有求书，罕能得者，虽权贵所逼，了不介怀”。378年，朝廷新造了一座太极殿，谢安打算请王献之题殿上的匾额，以此作为万世之宝，但又觉得难以开口，于是，就拐弯抹角地对王献之讲起三国魏人韦诞书凌云台匾额一事。（韦诞，是張芝的學生，擅長草書,造詣很高。魏時的宮殿楼馆的匾額，都是韦诞的手迹。魏明帝造一座凌雲台，错误地先將台匾钉在上面，沒有題书。明帝让人用笼子盛韦诞，再用辘辘摇牵绳索将他带到台上钉匾的地方去書題署。凌雲台很高，离地约十五丈。韋誕危惧万分，告誡子孙：再也不要这样研习大楷了。王献之一听就明白了谢安的用意，他断然拒绝。因为在他心目中，书法是向世人显示修养显示风流的雅事，上殿题榜，则是被人役使，是将自己混同于工匠。于是他就以韦诞此事喻自己题榜有损德政，“韋誕是魏国大臣，怎么会有这样的事？如果真有这样的事，便可知魏国的不长久了。”这句话让谢安无言以对,也不敢强求王献之题书了。东晋南朝时,其书法为时人所爱,名声一度高过王羲之献之书法被南郡公桓玄所宝重.桓玄最喜欢二王的书迹，爱不释手，从中选出绢本和纸本正、行书法中最精美的，各自装订成册，经常带在身边。直到代晋自立兵败南逃时，虽极其狼狈，却还把这些书迹带在身边。人们想方设法得到王献之的书法。有一个年轻人善动脑筋，故意缝制了一条特别洁白的纱裓(gé)，也就是长衣的下襟。穿着去拜访王献之，王献之便撩起他的白纱裓(gé)写起字来，正楷、草书各体都有，两只袖子和袖口绲边差不多都写遍了。这时，年轻人察觉到旁边的人有抢夺的意图，急忙抽回纱裓(gé)就逃。果然，那些人为了得到王献之的书法，纷纷追上来，等跑到门外，衣服已被扯得四分五裂，年轻人身上仅只剩下一只袖子了。王献之在吴兴做太守时，书法家羊欣的父亲任乌程县令，羊欣十五六岁时，书法就已出名。王献之知道后，就跑到乌程县衙羊欣的书房，想看看这位书法才子。正好羊欣穿着白绢新衣在睡午觉，王献之有个嗜好，见到洁白好绢就手痒，于是就在他的裾幅和衣带上写满了字，羊欣醒后一看，喜不胜喜，就把这当作宝贝收藏起来，后来将它献给了朝廷。唐代对王献之的贬抑人为地压制了他的书名到了唐代，唐太宗一开始也是学习王献之的，并说：“自晋、唐以来从大令问津以迄于成者，代不乏人。”后来或许是不愿屈居王献之之下，唐太宗极力吹捧起王羲之，肆意诽谤起王献之。用“枯树”、“饿隶”来贬抑王献之书法，皇上这么一说，臣下自然效尤，孙过庭《书谱》就明显褒奖王羲之，而贬抑王献之。这是王献之身后一场劫难，许多书迹得不到宝藏，因而书迹传世其少，仅有《鸭头丸帖》、《送梨帖》、《中秋帖》、《地黄池帖》、《十二月帖》等摹本传世。到了宋代，才出现了王献之的知音，米芾《书史》对王献之《十二月帖》推许备至：“大令《十二月》运笔如火筋画灰，连属无端未，如不经意所谓一笔书，天下第一帖也。”黄庭坚《山谷题跋》称赞云：“大令草法，殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就耳所以中间论书者．以右军草入能品，大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周。”王献之的书法是继其父又一座高峰,王羲之、王献之父子在书法艺术上双峰并峙，各有千秋，时人莫不高山仰之。(二)献之书技杰出的原因自幼有书法天赋王羲之的精心栽培王献之的创新意识自幼有书法天赋王献之秉承家学，七八岁时学书就十分专注，有一次，王献之在练习书法，王羲之悄悄走过来，从他的背后突然抽他手中的笔，却没能拔掉，王羲之赞叹地说：“这孩子的书法，日后定能出大名。”王献之书法确有天赋，有一天，王献之出外溜挞，看见北馆新粉刷过的墙壁很白，就随手操起一把刷帚，沾上泥浆在墙壁上写了一个一丈见方的大字，围观的人多得像赶集一样，惊赞不已，成为一大新闻。后来，王羲之路过，看见后停足不前，情不自禁啧啧称赞，就问人这是谁写的?有人回答说：“是你家七郎!”王羲之后来在给亲戚的信中，还专门称赞王献之很有本领，飞白书大有意趣。王羲之的精心栽培对于献之这个才气勃发的小儿子，王羲之钟爱有加，亲授爱子，专门写了《乐毅论》，亲自书丹刻石，作为家学范碑，给儿子王献之传习之用，一方面开导儿子悟性，一方面弘扬家学书风。唐代韦续《墨薮》曾记载着王羲之《笔阵图》教授王献之时所说的一段话：予告之敬，吾察汝书性过人，仍未闲规矩，父不亲教，自古有之，今书《乐毅论)一本，及笔势论》一篇，贻尔之心，勿播于外，缄之秘之，不可示诸知友。穷研篆籀，省功而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学之者，两月即见功成；大无灵性者，百日亦乱其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学之秘之，世有名誉。笔削久矣，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略。吾作此本初成之时，有丹阳僧求吾不复与，后同学张伯英欲求见之，吾云失矣。可见王羲之积—生书法艺术实践，写出能使学者两月即见功成”的书法妙诀，传授给儿子王献之，希望王献之继承家学，于书法大有成就，闻名于世。天资极高的献之，在父亲的教诲指点下，一日千里，突飞猛进，在兄弟七人中，表现最佳。王献之的创新意识献之不负父望，歼精竭虑，闭门研习，对书法艺术有精深独到见解．日出一语，便令其父大惊。据唐代张怀瓘《书议》载，王献之根据自已研究古今书法所得出的体会，劝其父改变书体：子敬年十五六岁时，尝白于其父云：“古之章草未能宏逸，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁草之间，于往法固殊，大人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。以这样岁数的少年，能有如此高超的见识，建议父亲开创行草一体，这种不拘古法敢于变通的精神，确实十分惊人：工羲之也正是从王献之的话中，茅塞顿开，开始变法，创出新体，而跃登“书圣”宝座的。(三)王献之的书法成就王献之因其突出的创造力创制出逸气纵横，优游俊逸的新体行草书。以笔法为核心作为突破口，纯粹以风格上的改造完成了文人书法流派质的飞跃，从而开启了后世文人的书法流派以风格变化为主的沿革史。献之对后世产生重大影响的书体是楷书和行草书。王献之的楷书楷书代表作《洛神赋》(《玉版十三行》)《洛神赋》又名《玉版十三行》,是王献之所写的小楷《洛神赋》，其字迹在宋时只残存中间九行，贾似道又得4行，合起13行刻于玉石上，故世称《玉版十三行》。是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”.张怀瓘《书断》:“能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父”。《广川书跋》云“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难，偏旁自见，不相映带，分为主客，趣向整严，非善书不能”，是晋人楷书中的精品。《洛神赋》体势秀逸，笔致洒脱，笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。王献之行楷行草书代表作1）《廿九日帖》行楷2《十二月帖》3《中秋帖》4《鸭头丸帖》1）《廿九日帖》此帖在书体上楷、行、草书混杂，分外谐调，有寄情翰墨，自由抒怀之风尚。2)《十二月帖》是王献之的草书代表作。原为宋米芾所藏，亦见於宋曹之格所刻《宝晋斋法帖》第一卷中。据明董其昌考，《十二月帖》与《淳化阁法帖》中的王献之《庆至法》原为一帖，后被割裂，因此文意不通.此帖书法，张怀瓘称”一笔书”,即“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。”应当说，此贴已肇其端，但还不甚明显，至唐张旭、怀素才真正写出一笔的草书。而张怀瓘评王献之书法，“非草非行，流便於草，开张於行，草又处其中间”“挺然秀出，务於简易。”因而创造出一种优游骏神的新体，改变了古质的旧体貌，取得了与王羲之书法并驾齐躯的地位。第一行由行楷书起，渐为行草，第二行以下则字多联属，唐张怀瓘称王献之能一笔书，即“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。”这一说法在《十二月帖》中体现出来。如《十二月帖》，虽属行草，全篇32字，竟有24字相连，米芾《书史》曰：“此帖运笔如火；筋画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。”这种方法——破体书使得行气紧密，动态感大大加强，突破其父文质彬彬的中和之风，为后世书家树立了楷模。3)《中秋帖》《中秋帖》最能体现出一泻千里的磅礴气势，其峻快豪健的运笔大异其父中和含蓄的书风，献之注重情感的宣泄，似乎更近于浪漫主义的表现色彩，但也由此遭来贬词。南唐后主认为子敬俱得右军之体，而失于惊急，无蕴藉态度，唐太宗对他的不公允评价更是让他几百年无法翻身。帝王的偏爱，使初唐时就形成扬“大王”、抑“小王”之风，这对后世影响很大。传统审美观历来重中庸平和，献之书风虽精魄超然，神采照人，为时人所喜爱，却只能屈居父后，倍遭到冷落，直到宋以后才重新获得人们的珍视。《中秋帖》被人称为“一笔书”之祖，世传张芝“一笔书”到晋代仅有王献之独得其法。畅快淋漓的笔法叹为观止。《中秋帖》被人称为“一笔书”之祖，峻快豪健的运笔,畅快淋漓的笔法叹为观止。4)《鸭头丸帖》王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。此帖很特别，写在绢上。王献之爱在绢书上写字，见精白新好的绢帛，就有书写的欲望。此帖用笔明快，笔势连贯流畅，因为书写速度快，又是写在绢上，笔墨在绢上留下飞白，“丝毫根根可数”.“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作，用笔开拓跌宕，情驰神纵，俊迈秀逸，骨肉停匀，风神盖世，是一件“煊赫有名之迹”。“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，全帖用墨枯润有致，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。用笔开拓跌宕，情驰神纵，俊迈秀逸，骨肉停匀，风神盖世，是一件“煊赫有名之迹”。（四）王献之的对后世书法的贡献创造了一种流美飘逸的”破体”------行草体..创造了”一笔书”.开启了后世文人书法流派以风格变化为主的沿革史。1)王献之创”破体”所谓‘破体’(又称‘大令体’)，就是打破楷书、行书、草书的界限，以行书为主，偏于楷的为‘行楷’，偏于草的为‘行草’。这种书体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书写者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书写者留有极大的驰骋艺术才能的天地。唐代张怀瓘《书议》：子敬才高识远，行草之外，更开一门，非草非行，流便于草，开张