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政治学概论重点1贵州大学政治学概论考试复习资料第一章：绪论政治：是人类社会发展到一定阶段之后出现的一种特殊的历史现象。第一节、政治学的研究对象：政治学作为社会科学的一个领域，是研究政治现象产生的原因、过程及其规律的科学。一、政治的含义：最初的含义是指城邦，既城市国家。这个概念有不同的解释。2种：一种是历史上剥削阶级思想家以及当代西方政治学家的解释；另一种是马克思主义的解释（本书展开的）。1、用道德的观点解释政治：我国儒家思想，如孔子：“政者。正也。子帅以政，孰敢不正？”正道：也就是符合礼仪的道德。希腊的思想家柏拉图、亚里士多德也把政治与伦理混在一起；近代德国的康德、黑格尔也一样。柏拉图：研究政治思变源头“理想国”。亚里士多德：为西方政治学开山鼻祖，用道德的观点归纳政治。2、认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程；（法律论）3、将政治视为争夺权利以及施展谋略和玩弄权术的活动。韩非子（法家观点）：“不可一无，皆帝王之具也。”意大利马基雅维里的观点：政治就是人与人之间争夺权利的斗争。君主必须要像狮子一般凶猛、像狐狸一样的狡猾。他主张政治就是用力量来统治人，用权术来欺骗人。政治活动特征：必须要不择手段，残酷、欺骗、背信弃义、不讲情面等等，马基雅维里完全摆脱了伦理学对政治的限制。德国首相埤斯麦和美国政治学家哈罗德.拉斯韦尔也持同样观点。4、将政治看作是“管理众人之事”即管理公共事务的活动。观点：政就是众人之事，治就是管理，管理众人的事就是政治。5、把政治解释为围绕着政府制定和执行政策而进行的活动，是一种实现“社会价值的权威分配的活动”分配论。美国政治学家戴维.伊斯顿的“权威性价值分配说”。政治是“为社会做出和执行权威分配（具有约束力的决策）的行为或相互交往。马克思主义政治学说的特征：1、政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系来决定的。政治的性质由经济基础的性质所决定。2、政治的实质是阶级关系。3、政治的核心是政治权力，政治是权力（政权），核心是政权。4、政治活动是科学，艺术。#*#政治的概念：政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。政治现象的范围：1、政治是人类社会发展到一定历史阶段时产生，并且到一定历史阶段而消亡的。2、界定政治现象与非政治现象的标准：A、在有阶级的社会里，凡是阶级关系、阶级斗争以及与此直接间接相联系的关系都属于政治关系。B、凡是通过政权所要解决的具有全局性的问题都属于政治现象。二、政治学的研究对象：#*#政治活动的核心是国家政权问题。#*#政治学应抓住政治中最本质、最主要、最根本的问题，即国家政权问题作为主要的研究对象。#*#对政治学的研究对象应作这样的表述：即以公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行为及其发展规律，都是政治学的研究对象。四、政治学与其相关学科的关系：政治学概论重点2基本理论方面，政治学与哲学、经济学、法学具有十分密切的联系，主要是与法学。政治学与法学虽然有着非常密切的联系，但它们各自的研究重点是有所不同的。第二节、政治学的历史发展一、中国古代政治学和西方政治学的历史演变中国古代社会实行的是君主专制的政体形式，是奴隶主阶级、封建阶级掌握政权的时代。产生的著名思想家：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等等。孔孟代表儒家政治思想；老庄代表道家政治思想；韩非代表法家政治思想；儒、道、法三家。儒家政治思想：由孔丘所创立、孟柯进一步发展和完善、汉代以后又屡加改造的儒家政治思想，是我国政治思想史上也许最大的学派，长期占据着统治地位。儒家的主要典籍是《论语》和《孟子》两书。A、“为国以礼”（《论语.先进》）的政治原则，这就是所谓的“礼治”。B、“为政以德”（《论语.为政》）的治国之道，即所谓的“德治”思想。法家政治思想：是与儒家相对立的主要流派：韩非子他反对儒家的“礼治”和“王道”，主张“法治”和“霸道”。他把慎到的“势”、商鞅的“法”、审不害的“术”融为一体，秦始皇正是利用法家的政治学说完成了秦朝的统一大业。道家政治思想：儒家与法家的治国思想虽然各自持着“德治”和“法治”以及“王道”和“霸道”两种治国原则；是积极的。老子和庄子的政治思想则与此相反，老子的“无为而治“，就是要求国家尽可能不去干扰人们的社会生活。老子的”无为而治“的治国思想，一直被历代统治者作为一种补充性手段。儒、法、道三家的治平之学各有特点、互相对立、互相渗透，有互补作用。西方政治学的发展脉络：（一）、萌芽时期：1、西方的政治学最早发端与古希腊社会，代表人物：柏拉图，代表作《理想国》；2、另一代表人物：亚里士多德，与柏拉图不同，是西方社会第一个试图将政治问题与伦理问题加以区别的思想家。他认为伦理学研究是个人的善，政治学研究的群体的善；“人是天生的政治动物”。其代表作《政治学》被公认为是西方政治学的真正开山之作，他本人也由此而成为西方政治学的奠基者。；3、神学政治论的主要代表人物是奥古丁和托马斯.阿奎那，这两个人的政治思想虽然不尽相同，但其共同的特点都是从上帝意旨来解释一切，极力鼓吹人的原罪学说、神创等级理论和君权神授论，主张神权高于王权，世俗王权必须服从于教权。（二）、形成和发展：文艺复兴直至19世纪末期，西方社会的政治思想基本上是沿着两条线索发展的：一条是近代资产阶级政治学说的形成和发展；另一条是近代无产阶级政治学说的形成和发展。1、15世纪至16世纪，是西方近代政治学的形成时期。A、马基雅维里被马克思称为新时代第一个政治思想家，他就人性和权利之间关系做了大量的论述。B、同时代的政治思想家布丹，他认为主权是一种绝对的权力，它至高无上，不受法律约束，不可分割，不可转让；主权是国家固有的、不可或缺的重要属性，是国家区别于其他社会集团的主要特征；国家只有通过主权才能达到真正的稳定和统一。C、以莫尔《乌托邦》和康伯内《太阳城》为代表的早期空想社会主义政治思想，却远远地超出了资产阶级政治思想家这种发封建专制和争取政治平等的范围。2、17世纪至18世纪，是西方近代政治学的繁荣阶段。资产阶级代表：荷兰的格老秀斯和斯宾诺莎，英国的霍布斯和洛克，法国的伏儿泰、孟德斯鸠和卢梭，美国的杰斐克、潘恩和汉密尔斯等。空想社会主义政治思想家的典型代表：英国的温斯坦莱，法国的摩莱里、马布利和巴贝夫。3、18世纪未至19世纪未，是西方近代政治学的发展和变革阶段。资产阶级的政治思想家于是逐渐抛弃了革命时期的批判精神，开始鼓吹自由主义和实证主义的政治学说，为资本主义的社会秩序进行辩护，自由主义代表人物：孔斯坦、边心。实证主义代表：孔德、斯宾塞企图用自然科学的方法来论证资本主义制度下阶级“合作”和社会“团结”的必然性，主张用“社会政体”来代替国家；用“社会团结”来调和阶级对立；无产阶级代表人物：圣西门、傅立叶和欧文，他们的政治学说也得到了很大发展。（三）、成为专门学科：1、这个时期的资产阶级政治学，已经完全从哲学和伦理学中独立出来，成为一个拥有众多研究学者的专门学科。政治学概论重点32、西方政治学的发展先后经历了三个历史阶段：A、从19世纪未开始至第一次世界大战前，主要以国家研究对象（称为国家学）。B、从第一次世界大战结束到第二次世界大战前夜，从国家制度的研究转向政治权力的研究，代表人物：美国人哈罗德.拉斯韦尔。C、始于第二次世界大战结束至今，以权力研究为主逐渐变为对公共政策的研究。价值中立：美国行为主义政治学的权威戴维.伊斯顿在他对行为主义政治学进行全面反省时所说。政治哲学代表：“政治哲学”开始复兴。其中，美国政治哲学家罗尔斯的《正文论》和诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》两部著作，堪称政治哲学复兴的先声。二、#*#马克思主义政治学的形成和发展1、《共产党宣言》是无产阶级的第一政治纲领。它奠定了马克思主义政治学理论体系的基础。A、《宣言》提出了国家是阶级组织的观点。B、《宣言》明确指出了有文字记载以来，人类的历史是阶级斗争的历史，阶级斗争的核心是政权问题。C、《宣言》提出了无产阶级专政的理论。D、《宣言》强调指出，无产阶级在政治上不是用共和制来代替君主制，不是简单地要求国家形式的改变，而是“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。”E、《宣言》系统地阐述了无产阶级的政党学说。《共产党宣言》所阐述的上述基本原理，为马克思主义政治学奠定了科学的理论基础。恩格斯撰写的《家庭、私有制和国家的起源》、列宁的《国家与革命》、斯大林的《论列宁主义基础》、毛泽东的《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等经典著作以及《邓小平文选》。第三节、政治学的研究方法：一、政治学的研究方法马克思主义政治学的研究方法，是辨证唯物主义和历史唯物主义。一、它具体包括以下几项主要方法：1、具体问题具体分析。2、从具体到一般，再从一般到具体。3、理论联系实际。4、阶级分析。5、经济分析二、比较常用的方法有：1、历史研究法。2、制度研究法。3、比较研究法。4、结构功能研究法。政治系统的主要功能有：利益表达、利益整合、政治沟通、法规制定、法规执行等。二、学习和研究政治学的意义？1、有助于增强公民意识，提高政治文化水平。2、有助于借鉴和吸取外国政治的合理因素，促进我国社会主义民主政治的建立和发展。3、有助于提高广大干部的管理才能，实现决策的科学化和管理的民主化。#*#第二章：国家与阶级第一节、国家的起源？国家的起源问题是国家学说的一个基本问题，尤其是马克思主义国家学说的一个基本问题。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，对于国家的研究两个观点：A、国家产生的时间问题：国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物。B、国家的产生，是社会内部发展的结果。一、原始氏族公社制度原始氏族制度的主要特点？1、以血缘亲属关系为纽带联系社会成员是氏族制度的本质。政治学概论重点42、氏族是实行原始民主制的全体氏族成员的共同的管理组织。3、在氏族内部，所有成员之间的关系是平等的，都有互相帮助和保护的义务。二、国家的产生及氏族组织的区别？私有制和阶级的形成，是氏族制度解体和国家产生的社会根源。而私有制和阶级的产生，则是原始社会三次社会大分工的结果：第一次，是畜牧业与农业的分工。第二次，是手工业与农业的分离。第三次，从社会分离出一个不从事生产而只从事交换的阶级---商人阶级。什么是国家？国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突保持在“秩序”范围以内，这种从社会产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。恩格斯的著名论断说明了三点；1、国家是个历史现象，它不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的产物。2、国家是阶级矛盾不可调和的产物。#国家既不代表剥削阶级，又不代表无产阶级，它是高出一切阶级，调和各阶级利益的力量。国家是社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，为了使这些对立面，才需要表面上凌驾于社会之上的力量。3、国家的作用是缓和冲突。国家的产生形式：国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，是一切国家产生的普遍规律。但在不同的历史条件下，有不同的形式。这就形成了国家产生形式的多样性，有3种。1、雅典国家的产生形式。2、罗马国家的产生形式。为争得平等权利，进行了尖锐的斗争。3、德意志国家的产生形式。征服直接结果。国家和氏族组织的根本区别：1、国家按地区划分居民；氏族组织按血缘关系划分。2、公共权力的设立。三、剥削阶级思想家关于国家起源的理论：1、神权论，亦称君权神授论。2、契约论，人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。契约论者都主张不能长久地停留国家以前的那种自然状态下，为了保障财产和安全，要以人定的关系来代替自然的关系，人们就相互订立一种契约，成为国家。国家是人类理性的创造，是人们自觉