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一、中西小说的出处与起源二、中西小说的形成过程三、中西小说的主题四、中西小说的艺术结构五、中西小说人物塑造方式六、中西小说的环境描写七、中西小说的美学精神（一）中国小说的出处和起源出处“小说”一词最早见于《庄子·外物》:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”（靠修饰琐屑浅薄的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。）小说即“琐屑之言，非道术所在”“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。起源关于中国小说的起源问题，因不同人对小说概念和渊源的理解差异，以致自古至今，众说纷纭。其中代表性的学说之一：稗官说《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”中国小说：形式短小的锁语。代表说法二：起源于神话传说。游国恩等主编的《中国文学史》也说：“我国小说……最早可以溯源到古代的神话和历史传说。”代表观点之三：源于史传说。明代陈言在《颍水遗编·说史中》极为简明地论述了正史——史传——小说的源流关系：“正史之流而为杂史也，杂史之流而为类书、为小说、为家传也。”（二）西方小说的出处和起源出处Novel：长篇小说['nɔvəl]Fiction：指虚构的事，后用来指代小说Story：故事、小说Roman：传奇、小说[rəu'mɑ:ŋ]Roman一词出自法语romance，原指中世纪的骑士传奇，它说明了欧洲小说的源头。起源关于西方小说的起源也是诸说纷纭。代表观点之一：希伯莱古代小说中国学者周而锟认为世界文学中希伯莱最先产生小说体裁作品，因为早在公元前4世纪，西亚的希伯莱文人在国家破亡、沦为“巴比伦之囚”以后，为了抒发亡国遗恨，便创作了一批古代小说，如《路德记》，《以斯贴记》，《约拿书》等，认为这些是西方小说的创始之作。代表观点之二：古希腊的纸草文献小说中国的蹇昌槐教授在希腊的历史著作《希腊波斯战争史》中找到了西方原始小说的文本，如《坎道列斯王后》、《居鲁士传奇》，并认为：“公元前6世纪古希腊的纸草文献小说是西方小说乃至世界小说的起源。”代表观点之三：希腊神话（一）中国小说产生和发展的线性图：神话传说——史传——志怪志人小说/古小说————话本小说——章回小说——现代小说（《夸父追日》《盘古开天地》《精卫填海》；《战国策》《史记》；《搜神记》；《莺莺传》《柳毅传》《李娃传》；《快嘴李翠莲》《碾玉观音》；《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》；《狂人日记》）（二）西方小说产生和发展的线性图：神话传说——史诗——骑士传奇——流浪汉小说——近代小说——现代小说（《希腊神话》；《荷马史诗》；《骑士的战争》；汉译《小癞子》；《悲惨世界》；艾略特《荒原》卡夫卡《变形记》）中国小说的主题大致可以分为五类：神魔类、传奇类、历史类、人情类、讽刺类。依照这五大类型，可对中西小说的主题进行对比研究。（一）中西方的神魔小说都以神话为源头，在神话背后都蕴合着极深刻的现实内容。中国在整体上表现出喜剧性的特色，西方则在整体上表现出悲剧性色彩。（二）中国的传奇小说以唐传奇为代表，西方则是一些探险题材的小说。唐传奇与探险类小说在情节上都较神魔类小说更具现实意味。（三）中国历史小说中心主题是历史，有补正史之阙和向民间普及历史知识的作用；西方小说则主要将历史作为一个载体，情节和主题的中心不在历史上。（四）中西的人情类小说以人为中心，着重探讨的是人与社会、人与人之间的复杂关系，并通过描写这些关系，深刻揭露人性中的丑恶，赞扬人性中的美德。（五）讽刺类小说将现实生活变形、异化后呈现出来，美与丑失去了明确的界限，混融于一体。（一）中国小说结构上形成了章回式，情节设置上习惯单线叙事，整体上小说情节倾向于线性式推进，而西方小说情节复杂，多线交织，倾向于整一化表现在情节的设置上，中国小说家习惯于单线叙事，情节始终以一个人或一个团体的行动为主，遇到要变换人物时，还要通过前面的人物引出后面的人物。如《水游传》中用史进引出鲁达，又用鲁达引出林冲，一旦引出之后，情节就会集中于被引出人的身上，是一种“你方唱罢我登场”的流水线式的发展。西方小说往往喜欢将多条线索交织在一起来反映社会生活，表达主题思想。如《悲惨世界》，故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让试图赎罪的历程，带出了芳汀、珂赛特、马吕斯等人的故事，线索极其复杂。亚里士多德在诗学中不仅将情节故到首位，而且强调说：“悲剧是对一个完整划一，且具有一定长度的行动的模仿……一个完整的事物由起始、中段和结尾组成。西方小说的情节有一个严格的整体框架，情节在这个框架下逐渐展开，并保持着连贯性和前后的关联性。（二）中国小说擅长大小故事有机结合。西方小说则是以意识的流动为主线，在时序上有倒错、插叙与交叉叙述的特点。西方小说往往不以讲述故事见长，而以是以对人物的心理刻划与自然风景描写为主，注重人物心理与情感在小说中的作用。我国古典长篇小说常常是大故事中有独立完整的小故事，小故事之间环环相扣，合起来构成一个大故事。《水浒传》中按“武十回”、“宋十回”的框架，并且这两个十回是可以另取一个书名，独立成书的。《红楼梦》也有许多章节如“红楼二尤”、“小红赠帕”之类可以单独成篇。“刘姥姥进大观园”被独立地选入语文教材；有的长篇其实就是短篇的集合，如《聊斋志异》等，则更是如此，即每一篇小说都是独立的，但合起来却是一个整体。受史诗和戏剧影响，西方小说往往在时序上有倒叙、插叙和交叉叙述，一般不按故事情节的发生、发展、高潮、结尾的自然顺序去绪构作品，而是根据表达主题和人物塑造的需要，颠倒自然顺序，或以事件结尾为开头，或以中间部分为开头，或将起因放在结尾，目的在于突出最重要、最吸引人的情节。莫泊桑短篇《项链》，乔伊斯长篇《尤利西斯》等美国汉学家罗浦洛就曾批评《水浒传》的情节“108位英雄好汉在一系列乱糟糟的互不相干的故事情节中上了梁山。”哥伦比亚大学的夏志请教授齐论文中也指出：“《金瓶梅》的写作技巧极为拙劣。”单个单元的突出会使人专注于具体的、单独的情节，而淡化了整体性的印象；而整体性、多线条的情节结构也容易使小说出现不连贯的倾向，从而有损于单个情节的完整欣赏。（一）中国古典小说塑造人物形象，以写外部现象为主，即通过对人物的肖像和言行的描写，来表现人物性格。与中国古典小说相反，西方古典小说大都以描写人物的心理活动见长。通过对人物的感觉、知觉，记忆、思维，以及隐藏在内心深处的情感的刻画和描绘，来塑造人物形象。如《红楼梦》中的许多回，就是以人物的对话来刻画人物形象的。像林黛玉和贾宝玉之间的对话，王熙凤与老太太之间的对话，刘姥姥与姑娘们之间的对话等等。汤知县大惊，忙叫换去了吉服，拱进后堂，摆上酒来。席上燕窝、鸡、鸭，此外，就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个磁杯、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。如陀斯妥也夫小说中大量的人物内心独白，托尔斯泰的小说也是如此。歌德的《少年维特的烦恼》等浪漫主义小说就是以第一人称的方式进行表达的。“人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你保证我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧……人总归是人，当一个人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫时，他即使有那么点理性也很少能起作用或者根本不起作用”（二）类型与典型中国小说偏向于类型化的白描；西方小说偏向于典型化的摹写。中国小说人物只是一个轮廓，只见其最为突出的一面，而不见其丰富性；西方摹写式的创作方法，将人物形象处于中心的位置，对一个人物不惜笔墨，涂上油彩，表现出人物形象的复杂性格和强烈个性。冉阿让张耳细听。绝没有一点声响。他推门。他用指尖推着，轻轻地、缓缓地、正象一只胆怯心细、想要进门的猫……这一次，却有个门臼，由于润滑油干了，在黑暗里突然发出一种嘶哑延续的声音。冉阿让大吃一惊。在他耳里门臼的响声就和末日审判的号角那样洪亮骇人。在开始行动的那一刹那间，由于幻想的扩大，他几乎认为那个门臼活起来了，并且具有一种非常的活力，就象一头狂叫的狗要向全家告警，要叫醒那些睡着的人。他停下来，浑身哆嗦不知所措，他原是踮着脚尖走路，现在连脚跟也落地了。他听见他的动脉在两边太阳穴里象两个铁锤那样敲打着，胸中出来的气也好象来自山洞的风声……在中国古典小说中，不大注重人物内心世界的刻画，与中国儒家思想提倡封建伦常秩序，否定自我价值有关。西方小说注重心理描写与西方文化中的个人本位、自我中心有一定的关联。环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。环境描写对表现人物身份、地位，揭示形成人物性格的外在原因，表达人物心情，渲染气氛等都具有重要作用。中国古典小说中没有大段的环境描写。小说中的环境描写往往显得很简略，处于陪衬地位。故事情节和人物形象才是主体。如《水浒传》第十回《林教头凤雪山神庙》中，对雪景的描写：“正是严冬天气，彤云密布，朔风乍起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”这里作者用十分简略的风景描写烘托林冲郁闷、孤独的心情。西方古典小说特别是19世纪现实主义小说中，经常有大段的环境描写。（勃洛摩夫的书斋）四壁上画幅的周围，花彩似地挂着灰尘蓬蓬蜘蛛网，镜子呢，已照不出东西，倒可以当作记事牌，……差不多没有一天早晨桌子上不搬满面包屑，不留下一只头天晚上用完晚餐后没有收去的盘子，盘子里总有一枚盐皿和一块啃光的骨头。中国古典小说不重视环境描写。一方面是受话本或拟话本的影响。另一方面，与中国绘画的影响分不开。我国古代绘画主要以线条造型，甚至根本不着颜色，只是“白描”，一般很少细致地描绘背景。受此影响，我国古典小说也就不重背景的细密，而重白描之笔。西方古典小说多有大段大段的环境描写。这与西方的绘画影响有关。西方的油画主要是用明暗色彩造型，讲求画面不留空白，因此，背景和环境的描绘就成了必不可少的部分。受此影响，西方古典小说在注重人物形象塑造的同时，也注重环境的描写。中国文学已史为正统，重视教化作用，西方文学反映现实主动介入。。中国小说以神奇写神奇，西方小说从现实现神奇。一个是街谈巷语，一个是Fiction对人类命运、人的价值的终极关怀。文以载道，对人性的不断发掘，不断深化。英国著名人类文化学家泰勒认为，“人类本质上是一样的，虽然处在不同的文化阶段上”，因为人类有着共同的生命形式和体验形式，因此各民族文化体系中的文学总是相通的，这种相似和契合使得中西小说有了可比性，又由于中西小说生长在不同土壤，它的思想内容又存在明显的差异性，研究这种差异性使我们能更清醒的继承自己传统中的优长，能更自觉的学习他人的精华，以达到沟通、互补、共同发展的目的。