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学说代表人物年代法家老子春秋晚期教育“学在官府”发展为“学在民间”，出现私人讲学学术社会上形成以传播文化，发展学术为宗旨的学者和思想流派。出现“百家争鸣”墨家墨子战国初期生活：节俭思想：认为世间万物都是不断转化、相互依存的世间万物都是相对的提出系统的法治理论思想：认为放弃一切大小、尊卑、高低、贵贱，可以获得精神上的自由主张：“兼爱”、“非攻”政治：尚贤政治：“仁政”“王道”民本思想：君舟民水伦理观：性本恶世界观：万物本源是“道”提倡清静无为、知足寡欲井田制崩溃，封建土地私有制发展经济荀子战国时期政治：无为而治政治：以法治国、以权御下、以威御民韩非子战国时期战国时期庄子伦理观：性相近主张孔子春秋晚期社会发生重大变革，周王室日益衰微，诸孟子战国时期政治：“仁政”伦理观：性本善民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻“百家争鸣”归纳背景政治原本地位低微的士，受到诸侯的重用道家儒家政治：“仁”、“为政以德”教育：“有教无类”行为：“克己复礼”是中国史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。生活：节俭思想：认为世间万物都是不断转化、相互依存的世间万物都是相对的提出系统的法治理论思想：认为放弃一切大小、尊卑、高低、贵贱，可以获得精神上的自由主张：“兼爱”、“非攻”政治：尚贤政治：“仁政”“王道”民本思想：君舟民水伦理观：性本恶世界观：万物本源是“道”提倡清静无为、知足寡欲政治：无为而治政治：以法治国、以权御下、以威御民伦理观：性相近主张政治：“仁政”伦理观：性本善民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻“百家争鸣”归纳百家争鸣的地位政治：“仁”、“为政以德”教育：“有教无类”行为：“克己复礼”