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当前我国思想道德建设的重点和难点苏振芳福建师范大学教授、博导一、思想道德建设的地位和特点1、思想道德建设在当前文化建设中的地位2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义3、思想建设与道德建设的一般特征1、思想道德建设在当前文化建设中的地位十四届六中全会《关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》：“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向”。十五大报告：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本”。2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义1929年12月《古田会议决议》：“党内存在着各种非无产阶级的思想，这对执行党的正确路线，妨碍极大。”“党内种种不正确思想的来源，自然是由于党的组织基础的最大部分是由农民和其他小资产阶级出身的成分所构成的；但是党的领导机关对于这些不正确的思想缺乏一致的坚决的斗争，缺乏对党员作正确路线的教育，也是使这些不正确思想存在和发展的重要原因。”思想教育：“政治化、科学化”2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义邓小平：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”思想政治工作的核心内容——解决理想信念问题2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义革命战争时期，曾出现过两次大的理想信念危机：①大革命失败后，“红旗到底能打多久”——对党的前途和命运的怀疑动摇毛泽东：《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等②抗日战争爆发之初，“亡国论”情绪——对民族的前途和命运的怀疑动摇毛泽东：《反对日本进攻的方针、办法和前途》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《战争和战略问题》等化解危机——靠毛泽东思想的理性力量2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义1938年6月，毛泽东为中国人民抗日军政大学题词：“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，机动灵活的战略战术，用以驱逐日本帝国主义，建设新中国。”“共产党历来更提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。”2、思想道德建设在我党历史语境中的特殊含义1939年4月26日《中国共产党中央委员会为开展国民精神总动员运动告全党同志书》：“为着实行三民主义，争取最后胜利，必须厉行精神上的改造，‘醉生梦死之生活必须改正’，‘奋发蓬勃之朝气必须养成’，‘苟且偷生之习性必须革除’，‘自私自利之企图必须打破’，‘纷歧错杂之思想必须纠正’，这就是中国共产党历来所号召和实行的‘坚定正确的政治方向’与‘艰苦奋斗的工作作风’，全中国人民都应该实行起来。在伟大的抗战时代中，如果不养成艰苦奋斗的作风，则奋发蓬勃之朝气必不能养成，而醉生梦死，苟且偷生，自私自利的恶习必不能掉除。……至于具备坚定正确的政治方向，则尤为必要，这就必须纠正一切不利于抗战的纷歧错杂的错误思想。”3、思想建设与道德建设的一般特征思想建设的核心是政治路线和政治方向问题，道德建设的核心则是人生观、价值观问题。思想建设的重点是要解决政治性的理想信念问题，道德建设的重点是要解决工作和生活的态度问题。思想建设主要靠理性的力量，道德建设则要培养心灵的崇高。3、思想建设与道德建设的一般特征思想建设规律：理性的力量阶级立场：用价值理性夺取道义上的制高点科学立场：用科学理性夺取战略上的制高点毛泽东：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广大和最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”共产主义道德精神：“毫无自私自利之心”、“全心全意为人民服务”。只要有这种精神，就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。3、思想建设与道德建设的一般特征道德建设规律：功利性与超功利性的统一道德的功利特征功利原则的局限道德的超功利特征超功利原则的局限功利与超功利的统一道德建设规律：功利性与超功利性的统一3、思想建设与道德建设的一般特征功利原则的局限（1）陈亮：超功利主义违背人之常情。朱熹：道德的立足点恰好超越了人之常情。（2）陈亮：共同利益明白易晓，理性可以把握，不必故弄玄虚。朱熹：共同利益难以准确把握，将其变成自己的愿望更难。朱熹与陈亮的“义利王霸”之辩争论的焦点：功利原则的局限①认定道德目标，理性的能力有限；②解释道德行为，理性的能力有限；③催生道德动力，理性更无能为力。归根到底，理性总是以对待物的方式来对待人。功利原则的局限，源于理性的局限——道德的超功利特征“权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。”“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子：“予子天下，而杀予之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义。”“杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。”墨子：道德的超功利特征道德的功利特征功利原则的局限道德的超功利特征超功利原则的局限功利与超功利的统一道德建设规律：功利性与超功利性的统一3、思想建设与道德建设的一般特征二、思想道德建设的现状及相关分析4、思想道德建设的现状及其原因5、当前我国社会转型的性质4、思想道德建设的现状及其原因思想道德现状不容乐观。有教育原因，也有制度原因。为什么我们的制度建设总是滞后？为什么我们的思想道德教育常常显得软弱无力？为什么我们过去能够得心应手、而现在却力不从心？时代在变化，社会在变化，对思想道德建设的要求在变化。5、当前我国社会转型的性质学术界的三种视角：①世界历史。时代性。自由主义。②民族主体。民族性。文化保守主义。③社会主义运动。阶级性。“新左派”。我们党对社会转型的定位：①社会主义初级阶段理论。回到常识。②中国特色社会主义理论。回到常情。③执政党建设理论。回到社会常态。三、思想道德建设的总体思路6、思想道德建设的内容框架7、思想道德建设的基本方向8、思想道德建设的根本原则6、思想道德建设的内容框架以理想信念教育为核心以弘扬民族精神为重点以公民道德建设为基础7、思想道德建设的基本方向（1）与社会主义市场经济相适应（2）与社会主义法律规范相协调（3）与中华民族传统美德相承接（1）与社会主义市场经济相适应市场经济需要价值支持：①自利原则②权利原则③平等/公平原则④竞争/效率原则⑤法制原则⑥合作与诚信原则（2）与社会主义法律规范相协调它是市场经济和现代社会的必然要求，是我们党历史方位改变后的必然选择。非常时期需要用非常手段正常时期只能用正常手段法律满足于合理，道德要求合情合理；法律重在服人之口，道德要求心服口服。（3）与中华民族传统美德相承接无论怎么变，有些东西是不能变、不必变或不应变的：①生理特征②语言文字③一些风俗习惯④一些思维方式⑤一些深层心理8、思想道德建设的根本原则（1）以为人民服务为核心（2）以集体主义为原则（3）以诚实守信为重点四、思想道德建设的几个重点难点问题9、道德与信仰10、价值的冲突和重建11、基本行为准则与更高道德目标9、道德与信仰(1)信仰的本质信仰是一种终极关怀。它总是指向两个基本问题——①人类的最后命运是生还是死？②生命的最终意义是有还是无？(2)信仰为道德提供的支撑①至上神使良心成为“绝对命令”。爱因斯坦：在我看来，世界上还没有任何东西，有宗教那么大的力量，可以驱动和约束那么多的人自愿地遵循道德。②来世和天国肯定了“灵魂不灭”。鲍尔生：“对不死的信仰（在死亡之后将有另一个生命的意义上）是所有道德的关键。如果这一生命的结束就意味着一切事物的终结，德性将是一个空洞的梦，及时行乐就是聪明的了。”③灵魂不灭保证了因果报应和德福统一。黑格尔：“如果一切权利都在一边，一切义务都在另一边，那么整体就要瓦解。”④至上神是担保一切的终极力量。伏尔泰：如果没有上帝，人类也要创造一个上帝。马克思：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载的四句名言，表达了儒家的志向——(2)信仰为道德提供的支撑儒家对待宗教的态度：荀子：“百姓以为神，君子以为文。”孔子：“子不语乱、力、怪、神。”——理性的态度“敬鬼神而远之”。——虔敬与理智的平衡“祭如在，祭神如神在。”——礼的象征系统(2)信仰为道德提供的支撑(3)信仰的双重结构理论系统//象征系统基督教：神学理论//宗教符号。佛教：“僧讲”//“俗讲”。儒家：“道”//“教”。“为天地立心”//“为生民立命”。“神道设教”：“慎终追远，民德归厚矣。”“一日克己复礼，天下归仁焉。”(4)当前的难题中国人并不缺乏信仰但缺乏一种普遍有效的信仰机制缺乏一种普遍认同的象征系统如果我们不能要求所有人都成为理论家，那么，我们能不能找到某种既能排解焦虑又不至陷入迷信的无神论信仰的象征系统呢？10、价值的冲突和重建传统——现代中国——西方计划——市场革命——建设统一——多元用什么“平台”来整合众多的价值冲突？“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”？11、基本行为准则与更高道德目标道德理想基本准则圣贤标准常人标准要求自己要求他人引人向上防止堕落关键：能不能起实际作用。