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关于改革创新的古代名言个人层面——学习苟日新，日日新，又日新。——[汉]戴圣《礼记·大学》引《盘铭》意译：如果一天内能更新自己，就应该日日更新，每天都不间断。青，取之于蓝而青于蓝。——[先秦]《荀子·劝学》意译：青色染料是蓝草里提炼出来的，但颜色却比蓝草更深。社会、国家层面沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》意译：喻指旧事物必然灭亡，新事物不断成长。人事有代谢，往来成古今。——[唐]孟浩然《与诸子登岘山》诗意译：句意谓人世间各种事情不断地变化，古往今来形成了历史。变者，天道也。——[近]康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》意译：变革是天经地义的事。不慕古，不留今，与时变，与俗化。——[先秦]《管子·正世》意译：不崇拜古时，也不完全停止在今天，一切依据时代变化而变，随风俗变化而变。穷则变，变则通，通则久。——[先秦]《周易·系辞下》意译：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才干持续发展。近、现代名言人类最高的欲求，是在时时创造新生涯。——李大钊《新纪元》科学，只有创新才有性命力。为了创新，即便道路曲折，也要奋力拼搏，毫不回首。——谢光中《我的事业在中国》科学上的每一个发明、发现都是创新精神与创造性思维的结晶。——王极盛《科学创造心理学》假如没有独创精神，不去摸索更新的途径，只是随着别人的足迹走路，也总会落伍别人一步;要想赶过别人，非有独创精力不可。——华罗庚《学·思·持之以恒》不革新，是生存也难堪的。——鲁迅《华盖集》宇宙的内部全部是一个不息的奋斗，而斗争的轨迹便是进化。——郭沫若《咱们的文化》人之所以宝贵就在于会创造。——华罗庚《学习和研讨数学的一些领会》古代创新的典例赵州桥又名安济桥，坐落在河北省南部的洨河上，洨河流经赵县。建于隋代大业年间（公605－618年），呈大弧形券横跨洨河上。由著名匠师李春设计和建造，距今已有1300年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。创新：（2）采用敝肩。1）采用圆弧拱形式（3）单孔。采用河心不立桥墩，使石拱跨径长达37米之多，这是我国桥梁史上的空前创举。马踏飞燕不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，十分不容易。然而中国无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。这样一来，以燕衬马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动势凝固在一个静止的空间，把一匹静止的铜马塑灵了、塑活了、塑绝了！马踏飞燕大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。[长信宫灯一改以往青铜器皿的神秘厚重，整个造型及装饰风格都显得舒展自如、轻巧华丽，是一件既实用、又美观的灯具珍品。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合，燃烧产生的灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量飘散到周围环境中，其环保理念体现了古代中国人民的智慧，长信宫灯被誉为“中华第一灯”。长信宫灯一直被认为是中国工艺美术品中的巅峰之作和民族工艺的重要代表而广受赞誉。这不仅在于其独一无二、稀有珍贵，更在于它精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思。采取分别铸造，然后合成一整体的方法。考古学和冶金史的研究专家一致公认，此灯设计之精巧，制作工艺水平之高，在汉代宫灯中首屈一指。1993年被鉴定为国宝级文物水转翻车这是一种连续提水机械，《后汉书》记有毕岚作翻车，三国的马钧加以完善。最初设计的翻车，也叫龙骨车，它是以人力驱动，以链传动的方式将水从低处运往高处。水转翻车的最大好处为省力。因它利用的是自然界的力量，人力、畜力可以用作其它生产活动。且此法输水灌溉可日夜不息，方便之处又在人踏翻车之上。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。他是中国历史上第一个专业的市民文学作家。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。——《读柳永》梁衡两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。他的词以语言通俗，音律谐婉著称，多描绘城市风光和歌妓生活，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”历代婉约词内容比较狭窄，主要是内容侧重儿女风情。而柳永却在内容上有大，柳永婉约词有抒写天涯漂泊、羁旅行投之情的；有描写下层人民生活，表达他们愿望和追求的；有歌功颂德、粉饰太平的；另外也不乏秦楼楚馆之作。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。[1]这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。北宋以前，中国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。古代制度创新中国古代的税收制度、人才选拔制度、军事制度等一直处于改革之中，不断推陈出新。比如中国古代的税收制度，初步形成于西周及春秋战国时期，各诸财政渐趋完备，秦代的成文法典称《秦律》，其中有关财政税收的法律有《田律》《徭律》等，对征税的对象、品目、税率、纳税人、处罚等都有明确规定；征收制度，清代初期为加强赋税管理，在明万历旧籍的基础上编纂了《赋役全书》建立了一套比较完整的田赋征收管理制度。选官用人是国之大事，为了保证人才选拔，中国古代的人才制度也一直处在创新变革之中。春秋以前，官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。战国时，“世卿世禄”制逐渐废除，官吏的选举发生了根本变化，秦在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”而胜敌是其主要途径，秦统一后的官吏，也就多出于军功。到了汉代，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。此后，我国古代官吏选用又分别出现了魏晋时期的“九品中正制”及隋唐的科举制。中国古代军事制度称“军制”“兵制”，它随着国家、军队的产生而产生，并与整个国家的经济、政治制度相适应，体现了统治阶级的意志。服务的统治阶级不同，军事制度也随之不断创新。从夏朝到清朝道光年间，中国军制经历了奴隶社会和封建社会两大发展阶段，随着政治制度的变化由简单到复杂、由低级到高级发展演变。奴隶社会军事制度以王权为中心，与君主专制主义政治制度相结合的军事集权制，皇帝是当然的最高军事统帅，统兵、调兵与战时指挥系统三权分离，便于分而治之。艺术创新我国古代在文学、书法、宗教等艺术领域，都注重创新。陆机在《文赋》里说：“谢朝花之已披，启夕秀于未振。”朝花已开，指别人已经写过的意境，要辞谢掉，不再去写它；夕秀未振，晚上还没开的花朵，指别人没有写过的，要开放，要写。他用这生动的譬喻，道出了忌因袭、重独创的主张。唐代王士源在《孟浩然集序》中说“文不按古，匠心独妙”，强调写作要有巧妙而独具一格的艺术构思。清代诗坛名家指出，诗文之“第一着”为“出新意”，而“依样葫芦”则如“小儿学语”。书法是中国特有的艺术，以个性为美。中国书法艺术源远流长，起始于商代中后期（约前14至前11世纪）的甲骨文和金文，东周时出现了器铭与刻石文字，秦始皇统一天下之后，融会各地书风，统一了文字，是为中国第一次统一之字体。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行、草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间，它们的定型、美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。南北朝书法以魏碑最胜。印刷术的发达使书法家从单纯的功能性书写活动中解放出来，书法艺术特性被进一步强调。两晋和隋唐时代书家辈出，宋、元、明书法以晋唐法度为契机，不断创造新技法和新意境，涌现出丰富多姿的个性风格和书艺流派，表现出鲜明的文人个性和品质，开一代新风。宗教艺术界也呈现出这种创新格局。佛教传入中国，中国佛教与印度原来的佛教已经有很大的不同，而中国佛教艺术的博大精深，远非印度最初的佛教所能企及。中国佛教主要宗派有天台、华严、禅宗等，将印度大乘佛教的“中观”“唯识”两大系统作了创造性的“圆融会通”，产生了新型的教理实践系统，其中的典型代表就是天台宗的《摩诃止观》，这种创造得到了印度同道的认可，唐代盛传印度高僧欲将智者大师的法华三大部（《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》翻译成梵文，传回印度。与印度佛教部派泾渭分明相比，中国佛教更为“宗派圆融”，所以“净密双修”“台密双修”甚至“禅净双修”是中国佛教的特色。古代社会、政治体制改革的典例商鞅变法的目的及作用】目的：富国强兵作用：出现了“家给人足”的繁荣景象，全国百姓以私下斗殴为耻，以为国家立下战功为荣，国家战斗力不断增强，富国强兵的秦国，成为战国后期最强大的国家。废除了周朝的奴隶井田制，实行土地私有制度，极大的提高了民力，并且在秦国实行法治，用法律来约束贵族。商鞅虽死，秦惠王和他的子孙都继续实行商鞅的新法，所以秦的国势继续发展，为后来秦灭六国，统一中国奠定了基础。商鞅变法是战国时期一次重要的政治和社会改革。通过这次变法，旧制度废除了，新制度建立了，秦国发生了根本性变化。秦国的战斗力大大提高。雍正皇帝（清世宗）：摊丁入亩、改土归流（明）张居正：一条鞭法、考成法（北宋）王安石：嘉佑变法（唐）韦执谊、王叔文：顺宗新政（西汉）董仲舒：建议“罢黜百家,独尊儒术”,创立的新的思想体系现代创新的例子—科技5、勇于追求真理、不迷信权威、不因循守旧、不断探索的创新精神。“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”，这曾经是世界经典著作中论述的结论。但在20世纪60年代初，袁隆平不迷信权威和书本，从“鹤立鸡群”稻株的观察中悟出天然杂交水稻的道理，从而勇敢承担起杂交水稻研究的课题。不畏艰难，反试验，终于研究成功三系杂交水稻。这一重大突破，打破了传统经典理论的束缚，他当之无愧成为世界上成功利用水稻杂种优势第一人。但他不满足已取得的成就，继续带领我国杂交水稻科技工作者，又研究成功两系法杂交水稻，使我国的杂交水稻研究保持了世界领先水平。至此,他始终没有停止探索的步伐，在67岁的时又产生一个惊人的想法——挑战超级杂交稻。这是他在杂交水稻上的又一创新之举。他能成功吗袁隆平院士说：“我的个性就是总觉得不满足。”他的“不满足”激发了他的勇气和智慧，使超级杂交稻又一再呈现绚丽夺目的光芒。2000年实现了大面积亩产700公斤的第一期目标，2004年又提前一年实现大面积亩产800公斤的第二期目标，再次创造了领先世界水稻超高产竞赛的奇迹。有人说于2006年入选美国科学院外籍院士是袁隆平院士仅次于诺贝尔奖的一项至高荣誉了，可他觉得这更是一种激励，他说“我们不能因此止步不前，我们要保持领先地位。”“我们现在有雄心壮志，向更高的高度攀登”。这个高度就是超级杂交稻、现代社会中的文化创新1）数字媒体实验室对数字报的原订阅系统的改进，废弃了客户端方式，大大简化了网上阅读步骤，为网上收费订阅与用户管理打下了坚实的基础。2可口可乐用年画、水墨画做广告。3大型歌舞集锦《云南映象》将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合，充满古朴与新意。演