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贺进士王参元失火书柳宗元在永州唐贞元21年（805）正月，唐德宗驾崩，太子唐顺宗即位改元永贞。启用王叔文，王伾等人对朝政进行改革，史称“永贞革新”。进士出身的柳宗元积极参与，出任礼部员外郎，成为改革派核心“二王刘柳”之一，改革顺应民心，但由于宦官集团及部分大官僚的反对，当年八月，唐顺宗被迫让位给太子唐宪宗，革新运动即告惨败。柳宗元自此被贬为永州司马达十年之久，创作了《捕蛇者说》《永州八记》《江雪》等。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。贺进士王参元失火书认识王参元李商隐王茂元（兄）：岭南、泾元、陈许节度使王栖曜（父）：贞元初，拜左武龙大将军，塶坊、丹延节度使兼御史大夫。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。等等得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来准备慰问您，现在却改变向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真的像大水冲过一样干干净净的,完全没有了,是我更要向您道喜的原因。足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，或许连饭食的供给都已经很困难了。因此我刚听说时很吃惊。虞：1.预料：不虞。2.忧虑：无冻馁之虞。3.欺骗：尔虞我诈。4.防备：增筑故城，为木岸，以虞水之再至凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。一般人都说：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。有的人将要大有作为之前，才开始会遭遇困厄惊吓，因此会有水火的灾祸，有小人的怨恨。历经了忧劳辛苦、变乱、动荡后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样。然而这些道理迂阔而荒诞，即使是圣人也不能认为它完全正确，所以我随即又产生了怀疑。“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸……劳苦变动，而后能光明”，这几句话体现出中国的传统哲学思想。在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、《塞翁失马》3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4、《太史公自序》盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。——《报任安书》昔西伯拘羡里,演《周易》;孔子扼陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。——《太史公自序》以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。凭着（一说“像”）您能读古书，能作文章，又精通文字学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，来获得显赫的功名，没有别的原因，就在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都害怕顾忌，不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出口。（实在是）因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口，那些惯于讥笑的人就会认为这个人得了您的厚礼。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。我自从贞元十五年，看见了您的文章，赞誉之心藏在心里大约六七没有说出口。这是我只顾个人却长久地违背了公道，不仅仅有负于您啊。等到我在做御史尚书，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，从此得到了说话的机会，想借此向上推荐您消除您的郁闷。然而当我在同僚中称道您时，仍然有相视而暗笑的人。我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清白的名声不能确立，因而被世人疑忌。我经常和孟几道谈到这事并为此感到痛心。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。如今有幸受到天火的荡涤，所人的疑虑，全都成了灰烬。烧焦了房屋，烧红了墙壁，来显示您已一无所有。因而您的才能就可以显露出来不再受到辱没，您的真才实学也可以表现出来。这实在是火神对您的帮助啊。这样我和孟几道十年来对您的了解，还不如这次火灾一个晚上给您带来的名声。此后，人们都会谅解（辅助）您宣扬您的才能，使那些有话藏在心底的人，都能开口为您说话；那些主考官，敢于授给您官职而不再害怕了。这样一来，即使想象过去那样避免嫌疑受人讥笑，难道还有可能吗?从此我对您寄予很大的期望，因此，最终才非常高兴。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？古时候，各国发生灾祸，其他诸侯国都来慰问。有一次许国没有这样做，君子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照他们的情况，您还有什么缺憾呢?足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您。吴二十一从武陵来我这里，说您写《醉赋》及《对问》,非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话（？存疑）,可受到很严的限制，无法实现，趁着有人从南方来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指“生”),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。探究1：在作者眼中，王参元是怎样的一个人？试从文中找出相关语句加以概括。1.孝敬父母；2.随遇而安；3.勤学多能。探究2：作者和王参元有着深厚的友谊？试从文中找出相关语句。1.书信往来；2.文章交流；3.惜才思举；4.志趣相投探究3：获悉王参元失火的消息后，作者最初是怎样的感受，之后心理又有了怎样的变化，为什么？这种变化在全文结构上有怎样的作用？始而骇，中而疑，终乃大喜；骇——灾祸之烈，损失之巨；疑——盈虚倚伏，去来不常喜——失火前：家有积货，遭人疑忌，多能不显失火后：倾家荡产，显白不污，显贵有望这句话表现了作者听到朋友家失火后的思想变化过程，是全文的总纲。概括表达作者大喜而贺王参元失火的原因1.使王参元的才能得以显现；2.使清廉名士敢于称善；3.使举荐者免于猜忌敢于推荐。拓展延伸1：朋友家遭遇火灾，作者不“吊”反“贺”，文章有意运用曲笔，含蓄的表达了作者对不合理的社会现象不满的思想感情，请概括文中所反映的不合理社会现象？1.猜忌横行，贿赂公行，社会黑暗2廉明的人不敢行公道之事，不能改变流俗3.贤能的人得不到举荐和赏识，多被埋没。拓展延伸2：王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。文章除了给朋友同情安慰之外，还有什么目的？1.勉励王参元做一个安贫乐道的人2.鞭挞了那些在朝的卿士和谗言伤人的小人3.抒发了自己受谗遭贬的郁愤总结归纳闻失火而贺，大是奇事。然所以贺之之故,自创一段议论,自辟一番实理,绝非泛泛也。取径幽奇险仄,快语惊人,可以破涕为笑。——《古文观止》这段评语精确地概括了本文的艺术特点，请从标题、结构、语言、主旨等角度加以分析概括1.标题奇特，标新立异。2.结构严谨，说事论理。3.运用曲笔，笔调幽默。4.抨击黑暗，寄寓深刻。