搜索
第五单元第十课家族的学堂一、课内双基1．下列各项，加点字的注音无误的一项是()A．殷．实(yǐn)祠．堂(cí)愣怔．(zhèng)钦．佩(qīn)B．愠．怒(yùn)考妣．(bǐ)冻皴．(cūn)追溯．(sù)C．扁．舟(piān)巷．道(xiàng)蜷．伏(quán)罗绮．(qǐ)D．鞭笞．(chī)倾轧．(zhá)渐．染(jiān)浩劫．(jié)【答案】B(A殷：yīn，怔：zhēng，C巷：hàng，D轧：yà)2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()A．科学上的一些概念有时很难界定，更难准确地定义，所以人们感叹科学术语至当无．．．易．。B．集电话、电脑、相机、信用卡等功能于一体，手机在生活中的作用被发挥得酣畅淋．．．漓．。C．厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用一种新的对策，希望大家共同努力，功败垂成．．．．，在此一举！”D．由于构思精巧，章法严密，这幅巨型国画表现的人物与场景虽然众多，但却具有内在联系，画面上各部分水乳交融．．．．。【答案】D(A项“至当无易”的意思是“最为恰当，不能作任何改变。”B项“酣畅淋漓”，形容非常痛快。常用形容书法、绘画笔意流畅或文艺作品表达详尽透彻。C项“功败垂成”的词义是“快要成功的时候遭到失败，多含有惋惜之意”。D项“水乳交融”指水和乳汁融合在一起。比喻关系非常融洽或结合十分紧密。用在这里恰当。)3．下列对小说内容的理解不正确的一项是()A．嘉轩跷出厦屋门坎，在院庭里挡住了婆孙三人的去路：“妈，从今日往后，给他俩的偏食断了去。”——从这句话可以看出白嘉轩很注重对儿子的教育。B．祠堂和村庄的历史一样悠久，却没有任何竹册片纸的典籍保存下来。——这说明祠堂是封建家族伦理秩序的象征。虽历经劫难而生命力犹存，始终维系着乡民的人心与福祉。C．活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。——这说明当时的人们不能正确解释自然灾害，只能归结于迷信。作者这样写，是为了反映村民的愚昧落后，迷信麻木。D．鹿子霖在厢房里听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，便忙拱手问候。白嘉轩停住脚说：“我找大叔说件事。”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在。——这一段是心理、细节描写。鹿子霖精明、喜欢钻营的特点有所展示：他内心何尝不想做“族长”？【答案】C(这种带有神话意味的传说，揭示了这个家族的沧桑历史)4．下列对《白鹿原》及其作者表述不准确的一项是()A．《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原为地域背景，以仁义白鹿村白、鹿两个家族的历史及其斗争为基本观点，描绘出中国半个多世纪的历史变迁。B．小说以冷静、客观的态度来审视历史，以文化传统贯串始终，与中国几千年的历史发展进行了衔接，在展示家族历史的同时，揭示了人的生存方式和生命状态，使作品具有了凝重的历史感。C．《家族的学堂》节选自小说第五章，题目恰当地概括选文的内容，白嘉轩作为族长，筹划翻修祠堂，创建了家族学堂，请了先生，让孩子们上学。D．作者陈忠实是现代著名的小说家，现任中国作家协会副主席，《白鹿原》是他的代表作。【答案】D(应为当代)二、语段精读阅读下面几段文字，回答5～8题。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打拱作揖跪倒在地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”竟然感慨万端慷慨激昂起来：“你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝；敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。你们为白鹿原的子孙办了这大的善事，我替那些有机会念书的子弟向你们一拜。”白嘉轩也被姐夫感染得热泪涌流，鹿子霖也大声谦和地说：“朱先生看事深远。俺俩当初只是觉得本村娃娃上学方便……”朱先生的同窗学友遍及关中，推荐一位先生来白鹿村执教自然不难，于是就近推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。徐秀才和朱先生同窗同庚，学识渊博却屡试不中，在家一边种地一边读书，淡泊了仕途功利，只为陶冶情性。两人拿着朱先生亲笔写的信找到徐家园，徐秀才欣然出马到白鹿村坐馆执教了。辟做学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，却一齐都参加了学堂开馆典礼。典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果，一盘沙果、一盘迟桃、一盘点心、一盘油炸馃子。两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来，他点了香就磕头。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已准备好的一条红绸披到徐先生身上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩字。”5．简要概述这几段文字主要写了哪些内容？________________________________________________________________________【答案】(1)白、鹿二人一起去白鹿书院请朱先生，朱先生却对此感激不尽；(2)简朴而隆重的开馆典礼。6．朱先生的一段话起到什么作用？________________________________________________________________________【答案】点明文章的主旨：修祠堂是“继往”，建学堂却是“开来”，“开来”更重于“继往”。7．文末加横线的句子说明了什么？________________________________________________________________________【答案】说明了白鹿村学堂的教育重点：仁义。8．朱先生是白嘉轩的姐夫，是当地非常有声望的读书人，为什么在白嘉轩面前竟然打拱作揖跪倒在地？谈谈你的认识。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】朱先生是白嘉轩的姐夫，是当地非常有思想、有声望的读书人，现在他竟然对白、鹿二人打拱作揖跪倒在地，而且热泪盈眶，可见他发自内心的对办学堂这一善举的真挚赞扬的情感。另外，他深明大义，有较深的见地。但“跪倒在地”也反映了他的理想仍局限于小农社会所固守的“耕织诗书”的道德原则。三、课外延伸阅读下面的文章，完成9～12题。神匠闵凡利和尚双手合十，唤了声：阿弥陀佛。神匠见是和尚，就问：出家人，有啥事就说吧！和尚说：我为神事而来。神匠说：我只塑女身。和尚说：我要塑尊女神。是观音。神匠只塑女神，这是方圆百里人人皆知的，神匠的女神塑的活。以前神匠也塑男身。塑的也挺有名。可自从妻子死后，他就只塑女身了。神匠的女神塑得真，就像一位真神那么慈祥地站在你的跟前，听你的苦，听你的忧。神匠就随和尚到了一座庙。庙很新，和尚说：这是我化了二十年的缘才盖起来的，目的就为塑这尊神。和尚说得很凄凉。和尚就从怀里掏出一张发黄的纸，说：照图上的女人的样子塑，一定要塑活。图上是挺俊秀的女人。神匠觉得很面熟。很面熟。和尚说；把她塑成个观音吧！你行的。神匠没有言语。神匠一连三天都在喝酒。和尚在念他的经，念得很专一。第四天，神匠就开始找料了。找料是为“搭骨架”。神匠选料和别人不同，他除主躯是两根硬木外，剩下选的都是白蜡、桑之类的有弹性、有韧性的软木。神匠认为：女人的柔不在皮肤，而在骨子里。骨架搭好了，神匠就开始培泥。泥培得很快，不到三天，形状就出来了。和尚一直在前堂念他的经。只有吃饭的时候才在前面唤他过去吃饭。也不问他进展如何。神匠觉得这样很好。这一天到“洗尘”了。就是给神洗澡：从头上洗一盆清水。洗去尘世的灰垢，好干干净净地做神。神匠不这么认为，他说神是人变的，他给神洗尘，是洗神味。洗尘是最圣的时刻。神匠把门和窗都用布遮得严严实实，因为这是他的绝活。就是往神身上涂抹他的汗水。他妻子问过他，你的神塑得那么活，有绝招吗？他在酒后告诉妻子。他对妻子说：神有了人味神才是神。神才活。神匠要给观音涂抹汗水了，神匠很激动。这时，门推开了。和尚气喘吁吁地站在门口。神匠心里一凉，他觉得他的一种东西就像夏天里的一块冰，正在慢慢地融成水。和尚说：用我身上的汗吧，你看，我身上都是水呢！神匠想拒绝。神匠想我是神匠，哪能用你的呢！可神匠身上的汗没了，神匠就觉得身上发冷。他有一种被打败的感觉。神匠没有流露出。和尚看着观音，就对神匠说：她身上能有我的味，我就足了。我这二十年没有白苦。神匠的心一颤，泪差点流了出来。天秋了。神匠看着落叶，心想：该走了，真的该走了。别留恋了。该给观音“安心”了。神匠的女神塑得活。神匠认为：那是有心的缘故。人有心才能活，神也是，神没有心怎是神呢？那是一具泥胎。旁的神匠认为他这是多此一举，他们说世人活得苦，活得浮躁，有个寄托，有个作揖叩头的对象就行，有心无心都是泥胎，都是自己骗自己，骗局何必费那么多心思呢！神匠不那么想，他说：神是人变的。人和神都是一样的，都有心，没有心哪能活呢！那天，神匠对恋在观音前不愿离开的和尚说：安完心神才是神，你现在拜的是泥胎。和尚不解。神匠说：你出去吧，我这就给观音安心。和尚看了看观音，就出去了，不一会儿，神匠就听到前堂传来木鱼声。声很乱。神匠知道自己该干什么了。神匠就用手从头到下摸着他的活儿，泪稠稠得流下来。神匠看着观音。观音也望着他，甜甜地笑。笑得神匠心里空空落落的，神匠就扑腾跪下了。神匠从没有给他的活儿跪过，这次不同，他跪下了。神匠看着观音说：他就是爱你的那个人呢！你知道吗？他就是为你而出家的那个人！观音还是一如既往地笑着。很博大很宽容。神匠说：他在和我斗呢！说实在的，我不想赢他，可不赢不行，你是我的女人．．．．．．神匠就重新再看他的那尊观音。猛然，他想起自己还有一件事没有做。他自言自语道：该走了．．．．．．．一柱香后，和尚推开了门。和尚看到神匠倒在血泊里。神匠的心没有了。和尚看到观音的心口有一颗鲜红的心，正在有节奏地跳着．．．．．．．和尚就看着观音，观音笑得更美了，更真了。和尚觉得在观音笑容下，他只有永远低着头。和尚猛然间明白了他为什么永远拥有不了那个女人。他知道自己一辈子只有当和尚了。和尚便很苦地呼了声：阿弥陀佛。(《青年博览》)9．下列对小说的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A．神匠雕塑技巧高超，他的女神塑得真，就像一位真神那么慈祥地站在你的跟前，听你的苦，听你的忧。B．神匠忠于爱情，他爱女人，不仅停留在嘴上，更是要付诸实际行动；他爱女人是刻骨铭心，永远埋在心灵深处。C．以女人为明线串起来两个男人的故事，节省了很多笔墨，能让读者在对比观照中领悟神匠赢得感情的真谛。D．爱不能仅靠物质和名利，爱需要行动、汗水和“真心”，在这一点上和尚输给了神匠，因此只能当一辈子和尚。E．作者把女人和塑泥像结合着写，表达了一种追求开阔旷达的境界，追求像与不像的矛盾统一的文学创作主张。【答案】DA(B．“不仅停留在嘴上”应是“不是停留在嘴上”；C．“以女人为明线”应为“以女人为暗线”；E．“表达了一种追求开阔旷达的境界”应为“表达了一种追求天人合一的境界”。)10．分析神匠塑