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《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》（即《般若摄颂》）佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译卷上行品第一尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：所有菩萨为世间灭除盖障烦恼垢发净信心住寂静当行智度彼岸行诸江河流阎浮提华果药草皆得润龙王主住无热池彼龙威力流江河亦如佛子声闻等说法教他方便说乐最圣行求果报此诸如来胜威德云何佛说此法眼令诸弟子如佛学自证教他及方便此亦佛力非自力最上般若不可知非心可知非菩提如是闻已不惊怖彼菩萨行知佛智色受想行识皆无不着纤尘无处所彼若不住一切法行无受想得菩提菩萨若求出家智照见五蕴无实相知此不求于寂静彼是菩萨之行智复次云何智所得照见一切法皆空不着不惊照见时自觉觉他诸菩萨色受想行及识蕴是蕴见行而不知菩萨照见蕴皆空行无相化不着句无色受想行识等不行是名无相行若行不得最上智无相寂静三摩地若菩萨行自寂静过去诸佛咸授记身苦乐等皆不及由知因果法本性若行于法不可得行如是行乃佛智行无所行了知已是行最上般若行彼无所有不可得愚痴着相谓有无有无二法皆非实出此了知乃菩萨菩萨若知诸幻化色受想行识亦然寂静行离种种相此名最上般若行善友方便令知觉使闻佛母不惊怖恶友同行及化他坏器盛水非坚牢云何得名为菩萨一切乐行皆无著求佛菩提无所著是故得名为菩萨云何得名摩诃萨得第一义众生中断众生界诸邪见是故得名摩诃萨大施大慧大威德佛乘最上而得乘发菩提心度众生是故得名摩诃萨幻化四足俱胝数多人众前悉截首一切世界皆幻化菩萨知已得无怖色受想行识缠缚知不实已不求解行菩提心无所著此名最上诸菩萨云何得名为菩萨乘大乘行度众生大乘体相如虚空菩萨由得安隐乐大乘之乘不可得乘涅槃往诸方所行已不见如火灭是故名为入涅槃菩萨所行不可得初后现在三清净清净无畏无戏论是行最上般若行大智菩萨行行时发大慈悲为众生为已不起众生相是行最上般若行菩萨起念为众生修诸苦行有苦相是有我相众生相此非最上般若行知自及诸众生等乃至诸法亦复然生灭无二无分别是行最上般若行乃至所说世界等名离一切生灭法最上无比甘露智是故得名为般若菩萨如是所行行了知方便无所求知此法本性非实是行最上般若行若不住色亦无受亦不住想亦无行复不住识住正法是名最上般若行帝释品第二欢喜地摄布施波罗蜜伽陀常与无常苦乐等我及无我悉皆空不住有为及无为住无相行佛亦然若求声闻缘觉等乃至佛果亦复然不住此忍不可得如渡大河不见岸若闻此法彼定得成等正觉证涅槃见于一切如自身是大智者如来说佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等大智菩萨如是行不学声闻及缘觉乐学如来一切智是学非学名为学学不受色不增减亦复不学种种法摄受乐学一切智若此功德出离者色非有智非无智受想行识亦复尔色性自性如虚空平等无二无分别妄想本性无彼岸众生之界亦复然虚空自性亦同然智慧世间解亦尔智慧无色佛所说离一切想到彼岸若人得离诸想已是人语意住真如彼人住世恒沙劫不闻佛说众生声众生不生本清净是行最上般若行佛说种种之语言皆具最上般若义过去佛为我受记于未来世证菩提持无量功德建塔品第三无垢地摄持戒波罗蜜伽陀若人常受持般若所作上应诸佛行刀剑毒药水火等乃至诸魔不能为若人于佛灭度后建七宝塔以供养如是圆满千俱胝佛刹恒沙等佛塔众生无边千俱胝以妙香华涂香等供养三世无边劫所有功德之数量不及书写于佛母诸佛由此而得生若受持读诵供养功德倍胜于佛塔大明般若诸佛母能除苦恼遍世界所有三世十方佛学此xxxxxx无上师行般若行利有情使学大智证菩提有为无为诸快乐一切乐从般若生譬如大地植诸种得和合生种种色五波罗蜜及菩提皆从般若所生出又如轮王出行时七宝四兵为导从若依佛母最上行一切功德法集聚功德品第四发光地摄忍辱波罗蜜伽陀帝释有疑问佛曰恒河沙数等佛刹佛界圆满如芥子能受佛刹般若力如是了知般若已此界云何不供养譬如人王人所重住般若者合亦尔佛界般若摩尼宝具一切德价无比经函安处经有无供养悉获宝功德佛灭供养于舍利不及供养于般若若乐受持供养者是人速得证解脱首行布施波罗蜜次戒忍进及禅定受持善法不可坏彼一一生一切法如阎浮提种种树百千俱胝无数色虽一一树影皆别无量影同一名摄五波罗蜜五名异般若波罗复一名一切回施为菩提一味同归菩提名福量品第五焰慧地摄精进波罗蜜伽陀彼色受想行识等菩萨观照悉无常各各现行而不知非法非生智者见无色无受想行识是法无得复无生了知一切法皆空是名最上般若行如化恒沙等佛刹诸众生证罗汉果若能书写此般若令他受持功德胜如佛修行云何学信重般若诸法空速证声闻及缘觉乃至无上正觉尊世间无种不生树枝叶华果悉无有无佛谁指菩提心亦无释梵声闻果如日舒光照诸天普使成就种种业佛智菩提心亦然从智生诸功德法如无热池无龙主即无河流阎浮提无河华果悉不生亦无大海种种宝世间无佛无大智无智功德不增长亦无佛法诸庄严无菩提海等等宝譬如世间萤有光一切萤光集一处比日一光照世间微尘数分不及一随喜功德品第六难胜地摄定波罗蜜伽陀所有声闻众功德布施持戒观照行不及菩萨发一心随喜福蕴之少分所有俱胝那由他无边佛刹千俱胝过去现在佛说此法宝为断一切苦先发最上菩提心至成正觉及入灭彼量所有佛功德咸成方便波罗蜜及彼声闻学无学有漏无漏诸善法菩萨等一普回施当为世间证菩提菩萨施已不住心住心即名众生相有见有念名著相非是菩萨之回施如是施非无相施是法当知有灭尽若作非法非施心乃可得名为回施作有相施非真施无相回施证菩提如上妙食杂毒药自法着相亦如是是故回施应当学如佛众善悉当知若生若相若威力悉皆随喜而回施以功德施佛菩提菩萨之施皆无相此施佛许而印可如是得名勇猛施地狱品第七现前地摄智慧波罗蜜伽陀无量盲人不见道无一得入于城郭修六度行阙般若无力不能成菩提譬如画像不画眼因无眼界无功德若有受行于智慧得名有眼及有力有为无为黑白法如微尘等不可得智慧观照如虚空故名般若出世间菩萨谛信行佛行度那由他苦众生如是若着众生相此非般若最上行菩萨若行最上行过去未曾求大智今闻般若如佛想速证寂静佛菩提过去信佛那由他不信般若波罗蜜或生嗔恨或诽谤是人少智堕阿鼻若人乐证诸佛智不能信重诸佛母如商入海欲求宝返失于本而复还清净品第八(此品摄第九叹品)远行地摄方便波罗蜜伽陀色清净故果清净果色二同一切智若一切智清净时如虚空界不断坏菩萨出过于三界断尽烦恼而现生无老病死现灭度斯即是行般若行世间欲色之淤泥愚人处中如风旋亦如鹿在屋中转智者如禽飞虚空若不着色无受想亦无行识乃清净如是离诸烦恼垢解脱名佛大智行菩萨如是行大智得离诸相脱轮回如日解脱罗睺障光明普遍照世间火烧草木及树林如一切法性清净作如是观亦非观如是最上般若行称赞功德品第十不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀帝释天主问佛言云何菩萨行智慧佛答微尘数蕴界无此蕴界之菩萨菩萨久行应可知于俱胝佛作胜缘新学闻此生邪疑或不乐求而不学又如人行深恶道忽见边界牧牛人心得安隐无贼怖知去城郭而非遥若闻最上般若已复得乐求佛菩提如获安隐得无怖心超罗汉缘觉地譬如人住观大海先见大山大树林见此所爱祥瑞境必达大海知非远菩萨若发最上心闻此般若波罗蜜虽未授记于佛前此证菩提亦非远如见春生诸草木知有华实而非遥若人手得此般若得证菩提亦非远亦如女人怀其妊十月满足必诞生菩萨若闻宝德藏速成正觉之祥瑞若行般若波罗蜜见色非增亦非减见法非法如法界不求寂静即般若行者若不思佛法不思力足及寂静离思非思无相行是行最上般若行魔品第十一法云地摄智慧彼岸伽陀佛告善现汝谛听凡夫声闻缘觉地斯即名为如来地一切如一彼无疑所有称赞离言说从彼遍照如来时乃至成所之作智住持大金刚佛地观察无相住虚空应知不断佛种故善现白佛言世尊云何菩萨之魔事佛言菩萨魔事多我今为汝略宣说有无数魔种种变当书最上般若时速离天宫如电灭来于世间作魔事或有示现乐欲说或不听受返嗔恨不说名姓及氏族如是魔事咸应知愚痴无智无方便无根宁有枝叶等闻般若已别求经如弃全象返求足如人先得百味食或得稻饭为上味菩萨先得般若已弃舍乐求罗汉果或为乐求于利养心着族姓留种迹舍彼正法行非法是魔引入于邪道若人闻此最上法当于法师深信重法师知魔不应着身适悦及不适悦复有无数种种魔娆乱无数苾刍众欲求持诵此般若不能获得无价宝佛母般若实难得初心菩萨欲乐求若十方佛而摄受一切恶魔不能为卷中现世品第十二如母爱子子疾病当令父母心忧恼十方诸佛般若生般若摄受亦复尔过现未来三世佛遍十方界亦复然皆从佛母般若生众生心行无不摄如是世间诸如来乃至缘觉及罗汉迨及般若波罗蜜皆一味法离分别过现大智诸菩萨各各住此法空行彼诸菩萨如实已是故如来名作佛般若园林华果盛佛依止故甚适悦十力诸根等净众乃至声闻众围绕般若波罗蜜高山十力诸佛而依止三涂众生悉救度度已不起众生相师子依山而大吼诸兽闻已皆恐惧人师子依般若吼外道邪魔悉惊怖如日千光住虚空普照大地诸相现法王住般若亦然说度爱河之妙法色无相以受无相乃至想行亦复然识亦如是五法同是法无相佛佛说起虚空见众生相虚空无相不可得佛说法法非相应不说非有非无相不思议品第十三若如是见一切法一切我见悉皆舍佛行法及声闻等皆从般若而成就如王不行于国邑所有王务而自办菩萨离相依般若自然获佛功德法譬喻品第十四若菩萨发坚固心修行最上般若行超过声闻缘觉地速能证得佛菩提如人欲渡于大海所乘船舫忽破坏不依草木命不全若得依附达彼岸若人不发坚信心依于般若求解脱溺轮回海无出期处生老死常苦恼若有信心持般若解有无性见真如是人获福智有财速证最上佛菩提如人担水用坏器知不坚牢速破坏若用坚牢器盛水而无破坏无忧怖不见具信诸菩萨远般若行求退堕能发信心持般若证大菩提超二地未有商人欲入海不造坚固大船舫依坚固船无怖畏获多珍宝到彼岸信心菩萨亦如是离般若行远菩提若修最上大智行当得无上菩提果如百岁人复病患是人不能自行立若得左右扶侍者随意行往无所怖菩萨般若力微劣往菩提岸不能到兼行最上方便行得佛菩提无挂碍天品第十五所有菩萨住初地发信心行般若行为求无上菩提故亲近善友及智者大智功德云何获当从般若波罗蜜如是一切诸佛法功德皆从善友得修行六度般若行一一回施于菩提佛蕴非有不可求勿为初地如是说菩萨修行功德海救度世间无度者求菩提意离颠倒说最上法如电光发于最上菩提心不求名称不嗔恚离蕴识界及三乘不退不动不可取于如是法得无碍达甚深理离妄想闻般若信及化他知此菩萨住不退彼甚深法佛难知无有人得不可得为利益故证菩提此非初心众生知众生愚痴复盲冥乐住世间求境界法无所住无取得从无所住生世间如实品第十六东方虚空界无边南西北方亦如是乃至上下及四维无种种相无分别过去未来及现在一切佛法及声闻一切如实不可得不可得故无分别菩萨乐求如是法应行方便般若行离种种相即菩提菩萨离此无由证如鸟能飞百由旬折翅翼故飞无半忉利天及阎浮人忘失般若故自坠难修前五波罗蜜经多俱胝那由劫复以广大愿资持离方便坠声闻位乐行佛智心平等犹如父母观一切当行利益及慈悲常宣善软妙言教不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地时须菩提瞻仰问不退菩萨何殊胜离言声相云何说愿佛说彼功德藏不住沙门婆罗门及行十善离三涂大智离于种种相如山谷响声相应若欲法无碍行化一向善说诸言教行住坐卧四威仪一念观心悉通达三业清净如白衣不为利养故乐法降魔境界及化他观四禅定而不住不求名誉无嗔恚乃至在家尘不染或为富贵及脱命不染纤毫之欲尘本来寂静无所有更互相相业所缘若求清净不退时当行最上般若行求正遍知心柔顺不求二地离边地为法舍命如须弥是名不退之菩萨空品第十八色受想行识甚深本来寂静而无相如海之深杖莫测得般若蕴亦如是菩萨知此甚深法住真如乘不可染六尘十二界体空无蕴宁有所得福如人思彼染欲境心着女色如目见乃至日日心所行菩萨思觉亦如是若多俱胝劫布施罗汉缘觉持戒者不如说行般若法百千万分不及一若菩萨观般若理安住说法而无相回施一切证菩提彼三界师无有等所说成就而无相非空非实不可得若如是行名觉智得受成就义无边于一念知一切法信佛所说及他说演说俱胝那由劫法界不增亦不减此得名佛波罗蜜菩萨于中而说法如名施已心不着亦不言证无上觉昂誐天姊品第十九譬如灯光从众缘假以膏油芯火等光非芯火及膏油非火非芯光不有或有菩萨初发心不求无上菩提果岂唯不得证菩提亦复不得寂静故从种生树及华果无种华果悉皆无发心不为佛菩提修行终远菩提果从种子生麦谷等彼果非有亦非无佛菩提果亦如幻离彼有性及无性譬如涓滴水细微渐次必能盈大器初心为求无上果久修白法终能证行空无相无愿行不求寂静无行相亦如船师善济渡不着两岸非中流菩萨修行无所著乃得受佛菩提记若了菩提非所有此即是行佛般若譬如疾疫饥馑道菩萨中行无怖畏小人