《祝福》

祝福鲁迅二、人物形象分析一祥林嫂关于祥林嫂之死的刑侦报告死者分析嫌疑人分析死亡原因分析报案人分析死亡时间分析死亡地点分析结案案件回放死者档案：姓名：祥林嫂性别：女年龄：二十六七——四十上下身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿死者分析肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。1、肖像描写文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次一、1.阅读祥林嫂初到鲁镇来的部分思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？1.肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛；又只是顺着眼——安分善良；她模样还周正——相貌端庄；手脚都壮大——吃苦耐劳;2.劳动（工作）表现：做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的——爱劳动，能劳动，不挑剔；3.前后变化：食物不论,反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了——易满足，很容易活下去；反衬出在婆婆家的遭遇可见，祥林嫂是一个很好、很本分的女人。在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……2.阅读祥林嫂再到鲁镇这一部分。问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？明确:头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明她被卖改嫁，丧夫失子，精神倍受刺激，内心极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。3.思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用明确:五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她还是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，精神麻木，已是濒于死亡。总结：三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运。衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇再到鲁镇死前相遇（2）祥林嫂的三次肖像有何变化？头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——刑侦专家鲁迅死者分析作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。4.比较几次肖像描写，体会作者刻画人物的特色——画眼睛。初到鲁镇：顺着眼——安分耐劳再到鲁镇：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了——人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。临死之前：只是那眼珠间或一轮——在长期严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。初到鲁镇顺着眼安分再到鲁镇顺着眼，眼角带着泪痕受打击，内心痛苦讲阿毛故事直着眼精神有些麻木捐门槛分外有神又有希望不让祝福失神再受打击，绝望行乞眼珠间或一轮麻木问有无灵魂忽然发光一丝希望（3）比较它们的异同，思考其用意作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。（4）总结肖像描写的作用:表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程.总起来看,几次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素(封建专制、迷信落后的客观环境)造成的，揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。通过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。祥林嫂——语言描写对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压陷入恐惧问灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理3.细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。（4）动作描写提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃祥林嫂——行动描写反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问描写眼睛展示残酷的社会遭遇描写衣着显示贫穷的经济状况描写语言揭示沉重的心理压力描写脸色描绘惨痛的人生经历描写空碗暗示悲惨的命运结局总结善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。——亚里士多德旧中国人民的命运:(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶——鲁迅祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。死者分析祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲一个没有春天的女人阿毛啊阿毛你天真烂漫的童年躺在春天的草窠里躺在妈妈的心窝里鲜血淋漓祥林嫂啊祥林嫂夫死，从子可你呢你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）你不明白自己的圣洁美丽你不明白辛辛苦苦捐了门槛四婶为什么还让你远离祭祖远离祝福你不明白曾经比男人更能做的女强人为什么忽然沦为无所事事的废物不明白不明白你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无但是你肯定明白合家欢乐的幸福不然，那个喜气洋洋的祝福之夜你为什么甘冒谬种的骂名化作团团飞舞的雪花呢那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗那年春天残酷的命运凋谢了那个叫祥林的男人的青春你年纪轻轻以泪洗面承受了一个小寡妇的黑色命运又是春天，新春刚过你被婆婆的权威五花大绑硬塞进花轿被婆婆的精明卖给深山野墺的贺老六赚回一个幺儿媳妇还余钱不少你拼死反抗的结果呢额头上鲜血直淌的大窟窿啊没有碰撞到一丝丝贞洁却留下自以为耻辱的伤疤和柳妈们津津乐道的笑料不死也罢小寡妇改嫁说不定枯木逢春交好运谁知道啊天有不测风云贺老六啊贺老六你坚实的青春为什么不能痊愈一次小小的伤寒恶狼吃人怎么会讲究季节阴晴盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福这，是你在人间的所有遗物祝福你啊没有春天的女人祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半因为在封建社会的漫漫寒冬里女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外第二课时讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？嫌疑人分析嫌疑人之一——鲁四老爷嫌疑人之二——柳妈嫌疑人之三——四婶嫌疑人之四——卫老婆子嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆嫌疑人之六——“我”（报案人）嫌疑人之七——庙祝嫌疑人之八——鲁镇的男男女女嫌疑人之七——大伯（第二个丈夫的哥哥）二鲁四老爷分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）行为（两次皱眉）侧面描写（书房）（试从课本当中找出）１.作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？①间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道的化身；几部书：是个讲理学的老监生。嫌疑人之一——鲁四老爷嫌疑人分析文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？“谬种”——冷酷无情、虚伪三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶！”“可恶，然而”“然而”婆婆抢的举动给自己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的•鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。二、分析鲁四老爷的形象。鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。（当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。为人自私伪善，冷酷无情，轻视、厌恶、打击祥林嫂，他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。）三试着用同样的方法分析文中涉及到得其他人物形象柳妈文中的“我”嫌疑人之二——柳妈嫌疑人分析柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。二、分析柳妈：柳妈是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了。”对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾吗？然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。也算是无聊冷漠中的人中的一员吧。柳妈还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”，也许像那些“老女人”一样，心里很满足吧。一、分析四婶：是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当作一件工具，没有把她当人来看。问：（p17页）四婶前后两次不让祥林嫂动祭具