搜索
人物篇燕昭王战国时燕国国君，政治家。哙之子，公元前311年即位。昭王登位之初，决心要令燕国强大起来，故四处寻找治国的良才。因礼待老臣郭隗，筑宫而敬以为师，为振兴燕国，筑黄金台广揽人才，结果各国群贤聚集燕国，燕昭王二十八年（前284年）燕国联合赵、楚、韩、魏诸国攻齐，上将军乐毅攻破齐国，占领齐国七十多城。是燕国最辉煌的时期。经过28年的努力，使燕国强盛起来。张堪东汉渔阳太守。东汉初，南阳宛人，字君游，年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰“圣童”。先为蜀郡太守，后迁渔阳太守，任职期间，一方面强化地方治安，打击匪盗，防御匈奴，另一方面大力发展农业，在孤奴县开发稻田八千顷，劝民耕种，以致百姓生活殷实，治安良好。后病卒。后人为了纪念他，修建张相公庙。张堪为北京地区政治稳定经济繁荣做出了巨大贡献。静琬隋朝幽州智泉寺僧。出家后曾师从北齐南岳慧思大师。静琬乃承师训，访求名山胜境，选择藏经之所。寻至涿郡北白带山，凿岩为石室，摩四壁以写经。同时又雕琢方形石块，刻经藏于室内。每装满一室，便以石塞门，熔铁固之。因整个工程浩大，耗资甚巨，所以延续了很多年。从隋大业至唐贞观年间，他及弟子共刻经30年，由他本人主持刻造的经版有100多块。今北京房山县石经山云居寺有一批石刻佛经，共刻石15000余块，刻经1122部、3572卷。一个地方出土这么多石刻佛经，在世界上堪称独一无二。这么多的刻经自然不可能完成于一朝一代，而是经历千余年才陆续刻成。而此浩大工程的创始人却是静琬。刘秉忠元初政治家、作家。刑州人，出身官宦家庭，博学多才。青年时代不得志，曾出家为僧，隐居求志。1242年被推荐入忽必烈幕府，备受信任，开始参与政务。他向忽必烈陈述了“以马上得天下，不可以马上治”的道理，对其产生极大的影响。元朝建立后，刘秉忠身居太保，定国号，立朝仪官制，营建大都城池与宫殿，发挥了极为重大的作用。他以《周礼·考工纪》关于都城建设为指导思想进行规划修建的元大都，是我国封建社会历代都城中最接近周礼之制的一座都城。元大都城的平面设计，皆以汉统治者建都思想为主导，即前朝、后市、左祖、右社之制。元大都奠立了近代北京城的雏形，是当时世界最大的都市之一。他精通儒道释三家，著有《藏春朵》。郭守敬中国元朝著名天文学家，水利专家。曾主持编制新的《授时历》。至元年间，他设计和修浚大都通惠河，很好的解决大都水源问题，同时使南北大运河的北端终点与大都城相连接，解决了漕粮北运的问题，为元代北京的发展做出了很大的贡献。孙承泽明末清初(1593—1676)历史学家，被誉为第一位北京地方史志专家，在北京史志的撰述有杰出贡献。明崇祯四年(1631)进士。李自成占领北京后，遂降附大顺政权。清朝定鼎北京后，又降清，曾官至太高太保。六十岁时引疾归家，专心著述。著作多，其中《春明梦金录》和《天府广记》是最著名的两部。《春明梦金录》又名《春明梦馀录》，记载明代北京的情况，体例似政书，又似方志，是研究明朝典章源流沿革的好材料。而《天府广记》是记述明代北京城市历史及政府机构的都邑志。故二书各有侧重，可以相互补充。均为记载明代北京历史的重要史籍。詹天佑近代著名爱国铁路设计师。1872年赴美留学，为中国所派第一批留学生之一，毕业于耶鲁大学。回国后入福建水师学堂学习轮船驾驶。后任中国铁路公司工程师，新易铁路、京张铁路的总工程师。1903年建成高碑店至西陵铁路，是中国自建铁路的开端。1909年又建成中国第一条自建铁路——京张铁路，并培养了中国第一批铁路工程师。对中国近代铁路事业建设影响深远。张自忠中国山东临清人，抗日战争名将，是第二次世界大战中反法西斯同盟军阵亡的最高将领。1935年叙阶陆军中将，1939年被授予陆军上将衔，牺牲后被国民政府追晋上将，1940年国民政府颁布了褒恤令和追晋为陆军上将令。1911年考入天津政法学堂，后转入济南法政专门学校。1914年，投笔从戎，在西北军冯玉祥部历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长等职，并先后兼任察哈尔省主席、天津市市长。1930年任29军第38师师长。1933年参加长城抗战，任前线总指挥。1937年七七事变后，代理冀察政务委员会委员长兼北平市长。同年12月任第59军军长。1938年3月参加台儿庄战役。1939年4月，在钟祥田家集截击日军，歼其一部。12月，他曾组织部队偷袭日军指挥部，被人们誉为“活关公”。在枣宜会战期间，任国民革命军第33集团军总司令。1940年5月，亲率3个团2000余人夜度汉水至枣阳截击日本军队，由于战前掌握日本军队情报有误、日本军队截获张自忠部动向，在追击中陷入日军重围。5月16日，张自忠部退至宜城南瓜店，在日军激烈炮火中坚持指挥作战。中午，左臂负伤，随后又连中数弹，壮烈牺牲。随他出征的官兵也全部阵亡。日军敬佩张自忠忠勇，列队脱帽向其遗体敬礼，并用上好棺木盛殓，日本高级军官亲自抬棺安葬。蒋介石在得知张的死讯后电令第五战区不惜一切代价夺回张的遗体。在遗体被夺回后运回重庆有上万名民众前去迎送遗体。冯玉祥、蒋介石、毛泽东均对他的事迹表示钦佩。1982年4月16日，中华人民共和国政府追认张自忠为革命烈士。古籍资料篇《日下旧闻考》一百六十卷，清于敏中等奉敕纂修。此书是在清朱彝尊《日下旧闻》的基础上删繁补缺、援古证今、逐一考据而成，是迄今所见清代官修的规模最大、编辑时间最长、内容最丰富、考据最详实的北京史志文献资料集。全书引用图书多达约二千种、约一百六十余万字，是研究北京历史、地理、经济、文化、宫室、花圃、城坊、名胜等方面的必备之书，具有极其重要的史料价值。目前常用版本就是北京古籍出版社1981年的标点本共八册。《（光绪）顺天府志》一百三十卷，清周家楣(当时顺天府尹)总裁，谬荃孙任总纂。该书从光绪五年(1879)开始纂修，历时八年，至光绪十二年(1886)才成书刊行。全书三百五十万言，广征博采，收录清咸丰、同治、光绪三朝大量文献资料，且兼述前代沿革，引书达891种。集元、明、清三代京师方志之大成，是研究北京地方历史的重要参考书籍。云居寺石经佛教石经中规模最大、历史最久的文化珍品。存于北京房山县云居寺石经山。高约500公尺，开凿九洞，分上下二层。房山石经由隋静琬（即智苑）发起刻造。自隋大业（605~617）年至唐贞观十三年（639），刻成《涅槃经》、《华严经》，以及嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块。明代，石经刻造结束。石经山九个洞内和洞外共藏经碑1.4万余块。它是研究我国唐代以前文化、艺术尤其是佛教历史和典籍的重要文物，同时也是研究古代金石、书法艺术发展的重要资料。事件篇子之之乱发生在春秋战国时期（公元前320年—公元前314年）燕国的一次动乱。燕国在当时列国中最为弱小，燕王哙为推行改革使燕国富强将王位禅让给相国子之；子之是一位很有谋略才干的政治家，但其野心也很大，他怂恿燕王效法尧舜将王位让给他，这损害了太子平的利益，太子平和大将军一起发兵讨伐子之，大将军在战争中又反戈，结果子之、燕王、太子、大将军皆亡于战乱，齐宣王乘机攻燕，占领燕都，以及大半燕国疆土，燕国差不多名存实亡了。于谦保卫北京明代北京军队抗击瓦剌军进攻的战役。土木之败，使明王朝遇到严重的危机。正统十四年（1449）八月十六日，英宗被虏的消息传到京城，皇宫上下惊慌一片。十八日，皇太后命郕王朱祁钰监国，京城大官富户纷纷南逃，有的大臣也主张南迁。于谦坚决反对，主张保卫京师为天下根本。于谦临危受命，任兵部尚书，拥立朱祁钰为帝。于谦艰苦经营，刷新内政，加强战备。也先挟英宗要挟明廷之计不逞，遂于十月率大军进犯北京。十月十一日瓦剌军抵北京城下，列阵西直门外。十三日，于谦、石亨率军与瓦剌军战于德胜门外，瓦剌军大败。随后又转战至西直门，明军再败瓦剌军。瓦剌军心有不甘，又在彰仪门组织进攻，明军失利，瓦剌军追到土城，遇居民阻遏，不得推进。加上天寒地冻，京师外围守军的奋力抵抗，到十一月八日，瓦剌军退出塞外，京师解严。于谦和主战派官员领导和组织的京师保卫战，终于取得了胜利，粉碎了瓦剌军想夺取北京的野心，明王朝转危为安。地名篇雪山文化1961年考古工作者首次在军都山旁的雪山村发现了一处重要的新石器时代文化遗存，被命名为“雪山文化”。1981年再次对遗址进行了调查和钻研。其文化堆积可从上至下包含战国，西周，夏家店下层和新石器时代四个时期。其中新石器文化遗存又被称为雪山一、二两期。一期文化距今约有7000～6000年，从出土的红陶器和石器看，与中原的仰韶文化和东北的江山文化比较相似，这表明当时南北两种文化都对北京地区发生了影响。二期文化距今约为4000多年。以黑陶为其文化特色，这与中原地区的龙山文化有一定联系。因此它属于新石器晚期的文化。从社会发展阶段而言，已属于原始社会的末期。戾陵堰三国时期刘靖率军民所建。因其在梁山下燕剌王刘旦墓戾陵下筑堰，中分永定河水、凿车箱渠，以灌溉京北至通州万有余顷良田，故名其堰曰戾陵堰。车箱渠在石景山和四平山之间的地形缺口处，凿穿小山梁修通一条渠道，因其形似车箱，故称车箱渠。这一水利工程的走向：经戾陵堰拦截的永定河水，从车箱渠进入高梁河后汇入温榆河，再流入通县境内的潞水。这项水利工程枯水季节可以蓄水，提高水位，洪水季节又能顺利行洪。充分考虑了永定河不同年份、不同季节水量差别大的特点。渠道和高梁河沟通，绵延四五百里，灌溉二十多万亩土地。它是北京历史上乃至全国历史上均有重要地位的大型古水利灌溉枢纽工程。皇庄广义上指皇帝直接占有的田庄，专指明代皇室．．．．的私家庄田。其有三位主人即皇帝、皇太后、皇太子。它始于明永乐年间，正统、天顺八年三次分配。明皇庄集中于北京顺天府，保定、河间两府，有管庄太监经营，私行管理，不经户部，所受皇庄的地租及粒银输入宫廷，以供挥霍。皇庄不仅加快了土地兼并，加重了人民负担，而且阻碍了农业的发展。庙市明代《燕都游览志》说：庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。庙会亦称“庙市”。是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一。其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名庙市。流行于全国广大地区。北京在明代以城西都城隍庙规模最大，不仅吃穿用商品无所不有，且有珍奇异宝，连外国客商也来买卖。清代为广安门内的报国寺庙会所取代。雍正时，东西牌楼附近的隆福寺，西四牌楼附近的护国寺，又形成两处庙会。庙市活动直至20世纪四十年代末。八十年代后，往往作为传统的民俗文化活动，重新开放。崇文门税关由明朝政府于1493年建立，征收过境商税，至清为政府特设的征税机构，隶属于户部，有户部与内务税官员共同掌管，收入归皇室所有，对北京的商业发展产生阻碍作用。崇文门税关曾是全国最大的税关，每年征收的税额，居全国各大税关之首。崇文门税关成立于明弘治六年直至民国十九年撤销，前后共四百三十七年，成为统管北京九门进出货物征收商税的总衙门。明朝之所以把税收机关设在崇文门，是因为从明代建都北京以后，通惠河码头从积水潭迁到东便门附近的大通桥下，从而使距大通桥只有咫尺之遥的崇文门成了各种商品的集散地和批发商聚集的地方，也是征收各种商税的最佳场所。总理各国事务衙门总理各国事务衙门简称“总理衙门”、“总署”、“译署”，是中国晚清主管外交事务、派出驻外国使节，并兼管通商、海防、关税、路矿、邮电、军工、同文馆、派遣留学生等事务的中央机构，于1861年1月20日由咸丰帝批准成立。总理衙门存在了40年，直到1901年据《辛丑条约》规定，改为外务部，位列六部之首。总理衙门由王大臣或军机大臣兼领，并仿军机处体例，设大臣、章京两级职官。有总理大臣、总理大臣上行走、总理大臣上学习行走、办事大臣。1901年清政府实施宪政改革，改总理衙门为外交部。京师同文馆北京第一所官办学堂。它是资本帝国主义侵华政策的产物，是近代洋务活动的产物，是总理衙门的附庸机关，具有浓厚的封建性和买办性。1862年，恭亲王奕訢等奏请设立，以培养翻译人才为主要目的。同文馆名义上是学校，实际近似于封建衙门，基本沿袭了俄罗斯馆的管理旧制。馆内的管理