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教育学考研基础精讲班《中国教育史》张传燧学习和复习建议教材基础知识精讲如何学习、复习《中国教育史》？——几点建议和要求一、教材的使用张传燧主编的《中国教育史》高等教育出版社，2010年。孙培青主编《中国教育史》华东师范大学出版社。二、注重教育史本身的历史背景《中国教育史》要以中国历史为背景，所有的教育思想和制度不是凭空产生的，一定有特殊的历史条件。三、注意每一个历史阶段或者朝代的时代特点，每一种教育思想或者制度，要么顺应这个时代特点，要么与时代特点针锋相对。把握教育史发展的外部逻辑。四、用“思想”和“制度”的两分来学习《中国教育史》，分别把握二者的内部逻辑关系。从大纲来看，基本是按思想和制度来划分的。五、人物的“思想”人性论、教育与社会、教育与人、教育目的、教育对象（学生）、教育者（教师）、教育内容、教育方法（学习方法），等等。各位在自主复习的时候，可以用这几个项目来梳理考点中所涉及的人物的教育思想。每个人物的思想都是自成一体的，都有其自身内在的逻辑的，人性论、教育目的论几乎是其它教育观点的理论基础或者出发点，把握思想的原点，掌握人物的思想。六、教育的“制度”中国的教育制度，从一开始几乎就是官私力量的博弈，此后一直持续着。在这过程中贯穿着官学制度的建立和完善，私人讲学的兴起发展和制度化（书院）等，在官方教育制度的发展过程中，选才制度是重要的一环，甚至可以说，官学就是为了统治者的选才而设立的，如察举制度、科举制度，这也是中国教育史的一个重要内容。七、“信息”的畅通以及对信息的合理分析报考院校的老师、师兄师姐；各种考研论坛；前进的路上害怕的并不是艰难险阻，而是孤独，当你发现有很多其他人都面临着跟你同样的问题的时候，你会坦然很多。八、题目不同，复习相同从参考书目和考试大纲看，各校考试的内容、范围是相同的，只是命题权属于各个不同的学校。不管学校如何出题，复习都是同样进行。绪论教育史的性质1、教育的发展历程2、研究教育发展历程的学科3、一门课程教育史的研究对象教育的发展史；教育的产生、发展、演变的状况和问题，总结经验，发现规律，提供借鉴、提升教师素养教育史的价值和功能1、展现性功能：重史实，记述的教育史，基本价值；2、思辨性功能：重规律，主观的教育史，本体价值；3、应用性功能：重借鉴，实践的教育史，应然价值；4、人文性功能：重陶冶，精神的教育史，精神价值。教育史的学习方法whatwhywhohowwhenwhere古今结合，史论结合，中外结合，史实联系，继承与创新结合，理论与实际结合本书结构先秦篇——中国传统教育的缘起与奠基1、教育实践的传统2、学校制度的传统3、教育观念与思想的传统第一章中国教育的缘起一、原始社会的教育活动自从有了人类社会，就有了教育；传授生产经验的需要；教育的劳动起源说，出于实际生活的需要；合格的部落成员；没有专门的场所和人员，口耳相传，示范模仿原始性二、中国原始社会教育的内容1、生产劳动：生产工具的制造和使用，生产技术2、社会生活：生活习惯和能力，社会常识，音乐歌舞3、宗教文化：自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜4、军事训练：作战训练，武器制作三、学校的萌芽1、知识的积累和文字的出现2、“成均”，演奏音乐之地，被认为是传说中“五帝时代”的“大学”，以乐教为主。3、“庠”，传说中有虞氏（舜）时代的学校，孟子：“庠者，养也”。原为养老、储存谷物之处，兼作教育机构。是老者对年轻人的经验传授。第二章六艺教育与诸子私学一、六艺教育与西周的教育制度1、“学在官府”“学术官守”、“官守学业”（控制权）文字的产生源于管理的需要；官师合一（教师）政教合一（教育场所）原因有三：惟官有书，而民无书；（技术、财力）惟官有器，而民无器；（权力、财力）惟官有学，而民无学。（地位、专制）2、小学与大学、国学与乡学按学生的年龄、程度、等级划分，分为大学与小学两级。不同的社会阶级小学的入学年龄是不同的，主要教育内容是德、行、艺、仪，强调德行教育。学习年限7年大学入学身份有限制，一是贵族子弟按身份入学，而是经过考核选拔的平民中的优秀分子。学习年限9年设在王都的小学、大学，总称之为国学，即中央官学。设在王都郊外、地方行政区中的学校，总称之为乡学，即地方官学。教师由官员兼任，教师的称谓源于军官3、家庭教育西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。西周家庭教育中存在重男轻女的思想倾向，要求男治外事，女理内事，从7岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途。女子受女德的教育，为将来成为贤妻良母做准备，其教育局限在家庭之内，相对地被轻视。二、“六艺”教育（西周的教育内容）它是西周教育的特征和标志之一。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数“礼”是政治伦理道德礼仪教育。“乐”是综合艺术课，包括诗歌、音乐、舞蹈等。“射”、“御”是军事训练课，射箭、御马。“书”、“数”是基础文化课，文字、算法。“六艺”教育既重视思想道德，也重视文化知识；既注重传统文化，也注重实用技能；既重视文事，也重视武备，既要求礼仪规范，也要求内心修养。请注意与孔子的六艺教育相区别二、诸子私学的兴起和发展1、官学衰微与私学的兴起第一，士阶层的崛起与养士之风盛行。（乱世中的崛起）第二，学术下移与“学在四夷”。（针对学术官守）2、私学的特点第一，政教分离，自由办学；第二，教学与学术研究相结合；第三，没有固定的教育场所；第四，学生自由就学，来去自由。社会基础、主办方、组织方式、入学限制、教师身份等方面与官学不同3、私学兴起的意义：划时代的革命第一，私学自由讲学之风冲破了“学在官府”的旧传统，向民间开放，学校独立，有利于学术繁荣。第二、以具有知识技能的贤士为师，教师逐步成为社会中一种独立的职业。第二，扩大了教育对象和教育内容。第三，打破学在官府，促进古代文化的传播和发展；第四，私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，奠定了传统教育理论的基础。（孔孟荀老庄墨韩）从此，在中国古代教育史上便出现了两种教育制度，一是官学制度，一是私学制度。此后中国古代私人讲学之风连绵不绝，成为中国古代教育史上的一个优良传统。教育重心的转移，从官学走向私学，新的模式、新的阶段4、百家争鸣与诸子私学所谓“诸子百家”是虚指，一般指的是“九流十家”，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家、纵横家、杂家、农家，合称为“九流”，再加上小说家则是“十家”，各家从各自的立场出发，代表着不同的阶级或阶层的利益，提出各自的治国治民方案，进行着多方面的理论探讨。在诸子百家之中，对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家。三、齐国的稷下学宫1、发展始末稷下学宫是战国时期齐国一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因设在都城临淄（今山东淄博）的稷门之下而得名。虽为齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的，是一所私学联合体。始于齐桓公，兴盛于齐威王，前后共150多年这是一所由官家主办、私家主持的特殊形式的学校。这是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。一度繁盛，但未给齐国带来强盛之道。促进学术发展和交流。2、稷下学宫的社会功能政治功能：争霸的背景，政治抱负，资政议政学术功能：思想的交锋和争鸣促进学术繁荣；潜心学术为古代文化作出贡献；百家争鸣的园地教育功能：有实体意义、有规章制度的高等学府固定优良的校舍；雄厚的师资和充足的生源；系统的学生管理制度，第一个学生守则《弟子职》3、稷下学宫的办学特色第一，“不治而议论”，先生们不担任具体职务，但齐王鼓励他们大胆阐述自己的主张，批评时政，从而起到咨询或智囊团的作用；第二，游学和期会的教学组织形式，师生来去自由；第三，地位尊崇的教师政策，优越的政治礼遇和生活条件；第四，平等开放的学术氛围，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学，来去自由；第三章先秦时期的教育思想E实践人性论E作用E目的E内容E方法德育论教师孔子孟子荀子墨家道家法家一、孔丘的教育思想孔子的教育实践主要体现为两个方面：一是开创了私人自由讲学的风气，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想。二是整理和保存了中国古代的文化典籍。他亲自整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种文献，后世称为六经，汉代以后也常被称为“六艺”。注意与西周的六艺区别。1、“有教无类”的教育对象观孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”。“类”，即“种类”，即贵贱、贫富、尊卑、种族。意思是说，不分贵贱、贫富、种族、地域，人人都可以入学受教育。第一，播学于平民。第二，播学于四夷。2、“性相近，习相远”与教育的个体作用人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。“性”指人的先天素质，“习”即后天的习染，包括教育和环境的影响。教育的可能性与必要性；重视早期教育；性相近，为有教无类提供了依据。把人性分为三等：一等是“生而知之”，属于上智；二等是“学而知之”与“困而学之”，属于中人；三等是“困而不学”，属于下愚。仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民，甚至说：“唯上智与下愚不移。”说明“习相远”只在两者之间的中人起作用，从而使他的思想陷于自相矛盾之中。日后还有两位重要的思想家有类似的人性分类的主张，注意比较异同。3、“为政以德”与教育的社会作用推行仁政、德政，教育是一种政治工作一方面，孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。人口——富裕——文教事业一方面，孔子认为“足食、足兵、民信”作为立国的基本要素，孔子强调通过教育工作取得民众的信任，使之有坚定的信念和信心，是立国的根本。4、“学而优则仕”与“君子儒”孔子从“为政在人”的政治主张出发，一方面提倡“礼贤下士”、“举贤才”，要求吸收和重用社会上已有的贤能之士；另一方面致力于通过教育来培养从政人才“君子儒”。读书与做官，教育与政治紧密结合。所谓“君子儒”，即“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”这条培养人才的路线，简称为“学而优则仕”。5、“文行忠信”与“诗书礼乐”“子以四教：文、行、忠、信。”在孔子的教学内容体系中，包含两大部分，即道德教育和知识教育，而以前者为重心。开分科教学的先河：德行、言语、政事、文学《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，作为教学用书，后被奉为儒家经典。“六经”代表了先秦时期的一切文化知识领域。孔子的教学内容论有三方面的特点：偏重社会人事，宗教成分较少；偏重文事，轻视武事；轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏。第三点将由墨家来弥补。6、论道德教育——自觉修养德行德育至上论，道德教育是第一位的，其次是文化知识；以“仁”和“礼”为核心，以“孝”和“悌”为基础；“知、情、意、行”的德育过程；提出立志乐道、克己自省、改过迁善、身体力行、中庸、内省等德育原则方法。7、论教学原则启发诱导，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语•述而》）激发主动创造精神；因材施教，德行、言语、政事、文学四科。学思行并重，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语•为政》）温故知新，“学而时习之”“温故而知新，可以为师矣”谦虚诚实，“敏而好学、不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是知也。”8、论教师——树立教师典范教师观：以身作则，言传身教教学观：循循善诱，教学相长师生观：尊师爱生，宽严结合9、历史影响他创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；他提出教育在人和社会发展中的重要作用，强调要重视教育；他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律；他重视道德教育，提出道德修养应该遵循的立志乐道、克己自省、改过迁善、身体力行等原则方法；他要求教师要有良好的职业道德，倡导学而不厌、诲人不倦、以身作则、尊师爱生，树立了作为一个理想教师的典型形象。总之，孔子的教育思想为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的