颜之推教育思想

颜之推教育思想一、生平与教育活动颜之推（531—约595年），字介，梁朝金陵人。原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。他早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上是一位儒家思想的代表。他历官四朝，身处社会动荡之时，耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实，使其看到了社会的险恶及其士族统治的危机。他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书—《颜氏家训》，用以训诫其子孙,以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。二、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。有学艺者，触地而安。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。他说：“夫学者，贵能博闻也。”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。三、谈儿童教育他强调：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”即应当在孩子已成幼儿，能看懂大人的脸色、知道大人的喜怒时，对他进行教育，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止，这样等孩子长到几岁大时，就不必对他使用惩罚了。“教妇初来，教儿婴孩。”就像这句俗语说的，教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。及早施教的原因有两个：1.如孔子所云：“少成若天性，习惯成自然”。2.“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”即人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此对孩子要及早教育，不可错失良机。在儿童教育中，他还提到要切忌偏宠，“人之爱子，罕亦能均；贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”即不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待，聪慧有才的子女往往为父母所偏宠，而失于严格的教育。反对“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”常常有这样的情况，孩子若一句话说的漂亮，父亲就到处宣扬，巴不得过往行人都晓得，一年到头挂在嘴上；他若一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，希望他能够自己改正，虽然本意是想以自己的爱厚爱他，最终却反而以此害了他。四、谈学习态度和方法1．虚心务实颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。2．博习广见颜之推指出：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客观的真理。他提倡既要博览群书，又要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之，无不利于事也。”3．勤勉惜时颜之推强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”，少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量；而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。4．相互切磋颜之推赞赏《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。四、颜之推的教育思想与社会历史现实之间的关系（一）家庭教育要及早进行家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。（二）要爱与教相结合家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。（三）要培养虚心、勤勉的学习态度颜之推反对骄傲自大，盛气凌人。他在《家训》中说：“见人读数十卷书，便自高大,凌忽长者，轻慢同列。如此以学自损，不如无学也”。他主张学习应当虚心，应与师友切磋。他反对“高谈虚论”，反对“悠闲”度日，提倡学习要勤勉努力。