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政治不外于服从的道理与反抗的缘由构成的集合体，利益使我们聚合，又让我们疏远。民族主义和种族主义，他们都是社会群居性的疾病。政治的指责就在于阻止纠纷，疏导矛盾，将冲突仪式化，在矛盾演变成毁灭社会肌体的癌症之前，将其制止。国家真正的目标是自由—斯宾诺莎—《神学政治学》我们为何要放弃一部分的自由，臣服于一个人呢？理由是应该尽可能享用居住在一起的，居住在社群中所带来的便利。聚合众人的力量，以此达成那些以个人之力永远不可能完成的目标。唯一的领袖可以让人们通力协作，形成一个联合体。这样的制度具有一定的稳定性，而是值得人们信任依靠。在伦理学领域，个人自由体现在纯粹的行动里面；在政治学领域，个人自由表现在创造体制、法律以及能够长久维持的管理模式。理性是制定惯例的能力，并不是生物法则迫使我们遵守法典，而是我们自愿接受。利害冲突可以带来各式各样的摩擦与交锋，正是得益于利害冲突，社会能不断发明创造，革新转型，而不会陷入停滞。唯有保持经常的交锋与竞争，才能激励每一个人发挥自己的独特性。社会是由一系列的承若构成的。这些承若，有的隐蔽，有得显豁，都是族群成员之间相互定下的契约。害怕一个人比恐惧所有人，那可算划算多了。力量和智慧是服从的根源。在某些方面，集体会提高个人的能力，但在另一方面，团体又会弱化个人，重新使个人感到不独立和不安全。组织是按照最有效率的方式运作。大部分原因不应该到外部，到过程中寻找。因为问题的症结在自身内部，在现状中。民主不仅仅是一个做决定的方式，它具备更丰富的内涵，包含一些不可撼动的原则，尊重少数人，尊重个人自主权，维护每个个体的尊严和生活方式。重点是一个人怎样形成自己的观点，而不在于观点的“独创性”，也就是说，重要的是必须学会独立思考，进而更好地思考，而不是毫不批判地接受，累积别人的知识，给自己免去了思考的任务。一句话：没有裁判，任何竞技比赛都无法进行。在民主竞技中，在绝大多数关键性问题上，法官都是必不可少的裁判。问题是采取什么样的必要措施，才能杜绝在意识形态层面“收买”法官，这是最困难的地方……《政治学的邀请》{西}费尔南多*萨瓦特尔著魏然译北京大学出版社2009.5