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数字时代看本雅明的艺术生产理论“艺术生产”的概念并不是本雅明提出的，马克思在《1884年经济学哲学手稿》中，第一次把人类的本质规定为自由、自觉地生产活动，规定为人的不同于动物的能动的实践活动。本雅明受马克思影响，从生产力和生产关系的角度来思考艺术问题，在《作为生产者的作家》（1934年）中，本雅明认为，“艺术同其他形式的生产一样，离不开一定的生产技术（艺术生产力），也离不开艺术生产者同社会和公众的一整套生产关系（艺术生产关系），艺术生产力和艺术生产关系存在着矛盾运动：与一定科学技术密切相关的艺术生产力的发展必然产生与之相适应的艺术生产关系；当原有的艺术生产关系不能适应艺术生产力的发展时，必然产生革命性的变革。由少数人独占艺术的状态不能适应生产技术和社会发展时，必然被新型艺术生产关系所取代；或者说，新的艺术生产形式（新的艺术样式）必然会调整原有关系结构，把艺术和大众结合起来。”其重要作品《机械复制时代的艺术作品》（1933年）中，他不再从“艺术家-艺术材料-艺术作品”的传统框架讨论其内在转换关系，而是从艺术生产角度，探讨物质-技术手段对艺术生产的影响，以及艺术家与公众、社会的相互关系。在数字时代，我们同样面对着数字技术带来的巨大艺术生产力变革，时至今日重读本雅明的艺术生产理论，仍然具有指导意义。本雅明从艺术品的复制手法上分为“手工复制”和“机械复制”，从这种分类上看，数字时代并没有超越“机械复制”的范围，因此“数字复制”从属于“机械复制”，本雅明描述的机械复制时代艺术生产关系的特点，在当下时代仍然存在。数字时代，是本雅明阐述的“机械复制时代”的延续和发展。一、巨大变革的起因：“多量化”取代“独一无二”本雅明美学思想的核心概念之一是“光晕（Aura）”（也译作“灵光”“光韵”），是复制品相对于原作不具备的一种“此时此地”和“独一无二”。“光晕”这个概念的提出与它的丧失是同时发生的。对于机械复制而言，机械技术大规模生产产生多量化的艺术产品，这些作品无所谓“原作”，“光晕”也就无从谈起了。尽管本雅明用大量篇幅阐述了“光晕”的神秘与美妙，但对于“光晕”的消失并不抱有悲观的态度：正是由于“光晕”消失，艺术品大规模生产，艺术才得以走向大众，发挥出巨大的社会意义。对于数字艺术而言，一方面是原子到比特的载体变化，另一方面是与数字化相结合的网络化传播方式的变更。二者加速并扩大了机械生产，并且进一步拉近了艺术作品与大众的距离。按照本雅明的艺术生产理论，艺术生产关系也要随着技术进步同步发展。二、与数字时代生产力相适应的新型艺术生产关系（1）消费者随时随地占有作品。大众具有近距离占有艺术作品的愿望。从手工临摹艺术作品开始，人们就具有占有艺术作品的需求。但由于技术限制，可以占有的事物有限。到了机械复制时代，“将事物以影像且尤其是复制品的形式，在尽可能接近的距离内拥有之，已成为日益迫切的需求”。数字时代，与当前技术生产力相适应的大众与艺术作品的生产关系是“随时随地”的占有。数字时代无疑将本雅明提及的“大众对于将艺术占为己有的欲望”进一步扩张：从去影院观看，到电视观看，到购买录像带、购买光碟观看，到下载后观看，到在线流媒体观看。对资源清晰度越来越高的要求，对网络带宽的要求，对流媒体视频观看效果的要求，也是一个例证。从最初统一去影院看电影，到之后使用各种移动终端随时随地观看视频，是伴随着技术（艺术生产力）发展而产生的消费者对于艺术作品的新型关系――“占有（owning）”到“使用（accessing）”的转变（“使用”这种说法来源于关于网络资源“传播免费，使用收费”的一种盈利方式）。在艺术作品数量达不到足够丰富时，购买一幅名画是为了获得画作的所有权（owning），于是这幅画可以摆在所有者家中，摆在博物馆。数字时代，复制（copy）是我们在互联网上常常在做的事情。本雅明说，“任何艺术品都是可以被复制的”，换言之“任何复制都不能被阻止”，这句话对于当下时代的人们而言体会尤其深刻，我们无法阻止网络上的信息流动。随着网络技术发展，当我们可以随时随地在互联网上获得想要的电影、音乐、小说，不用忍耐下载的过程，而仅仅需要单击图标就可以马上获得时，我们需要的实际是艺术作品的“使用权”。而数字时代，大众与艺术作品的关系是可以随时随地使用艺术作品。这种关系与数字时代的生产力相适应，除非生产力发生逆转，否则这种艺术生产关系不会改变。一旦大众获得了这种权利，就不能将这种权利从他们手中剥夺。2012年2月11日，数万名抗议者在欧洲多个城市针对“国际性反盗版协定”发起抗议活动，抗议者认为，这一协定将妨碍免费下载电影和音乐的自由。无独有偶，2011年11月，荷兰议会否决了荷兰政府此前关于将下载音乐和电影归为违法活动的计划。议会称，此举将会限制信息的自由流动，侵犯公民的隐私权并将引发出版商的版权纠纷，希望娱乐产业能够将注意力集中在提供更好更合法的选择上。文化工业的生产者出于盈利考虑，感受到来自网络下载的巨大威胁，并且试图关闭它，但他们不能也不可能堵塞大众通过网络获得艺术作品的渠道，只能进行发行方式的变更，或是售卖其不能被复制的价值，与这种关系相适应。如，某些音乐网站在线播放免费，但下载收费，此时售卖的实际上是音乐作品的“易获得性”和“即时性”，节省了在网络中找寻的时间，这是值得收费的。但是，对于整个网络而言，对于愿意花费时间并且也有足够信息检索能力的人，不能（也不可能）阻止其获得音乐资源。（2）平等的观看方式。手工复制时代艺术作品独一无二并被少量人占有，这些艺术作品远离大众，这种神秘感给其附加上了“膜拜价值”（观者用“先入为主”特定的方式去理解作品）。对于行使“膜拜价值”的艺术品而言，“在场”与否是首要的，即使圣母像几乎一年到头都被覆盖着不露面，但其只要“在场”就可以引发人们的崇敬感，艺术作品本身是不是美的反而处于次要位置。直到机械复制时代到来，大规模生产将艺术品在空间上拉近大众，并且让普通人可以通过占有复制品满足掌握艺术作品的愿望。从膜拜价值到展演价值，艺术作品本身价值被强化了。但影院观影仍然具有一种仪式性。宽银幕（越来越大的银幕）、黑暗的环境、环绕音响这些因素无不在强化影院看电影的仪式感，正因为这种独特体验，大屏幕观影才不会被录像带、VCD、DVD和网络下载取代。而固定时间播出的电视节目，守候在电视机前的观众也在体验一项仪式。因为大众不能对艺术产品“随时占有”，于是有了特别的环境、特别的时间来成就这一场仪式。从电影到电视，录像带、光碟、网络下载、在线观看，随着作品越来越容易获得，仪式价值越来越弱，消费者采用平等观看的态度评价作品。当我们从同一个窗口欣赏它们，作品才真正回归到其自身的艺术价值。（3）大众参与艺术生产。本雅明认为艺术生产的重要性还在于，引导接受者（消费者）参与创作，让更多人参与艺术生产。艺术作品并不是艺术创作的终结，而是将“其他生产者引入生产”的开始。机械复制时代的一大进步，就是艺术活动由个人生产转变为大规模的社会生产，艺术创作不再是少数人的专利。本雅明举例，报童对单车比赛结果的讨论，时事报道让路人也有机会出现在屏幕上，都说明了技术革新让普通人有机会参与到他们以前无法进入的领域。优先享受相关技术的特权因此丧失了。手工复制时代作品为“少数人独占，少数人生产”；机械复制时代的作品是“大众拥有，少数接受者通过机器变成生产者”；发展到数字技术时代作品是“大众拥有，大量接受者通过机器变成生产者”，进一步实践了本雅明所言的通过“更加精良的机器”“把读者和观众转变为共同行动的人”。本雅明实际上具有预言性质，比如“有一天我们也将会如此得到声音影像的供应，只消一个信号，一个小小的手势，就可以让音像来去生灭”。他的文章中阐述的艺术生产关系高于20世纪30年代的生产力水平，随着生产技术发展，逐步实现了大众对艺术品的占有。但机械设备的高昂价格和复杂的操作依然阻止着大众投入艺术创作，直到数字技术普及之后，大众变成生产者的局面才真正有可能出现。从“春天里”捧红了旭日阳刚到微博初春的“最炫民族风”，让我们看到大众参与创作产生的双赢效应。但《著作权法》修改草案在音乐界引发的轩然大波，也显示出在各方利益激烈博弈的情况下，版权仍然是数字时代转型中必须解决的问题。Youtube对于版权的处理方式，提供了一种解决的思路。上传视频将注册内容识别系统，当该内容被使用时，所有人有权作出选择。大多数版权拥有者并不是禁止，而是允许其发行副本，从曝光率、广告和链接销售中获利。原作品也可以获得新的艺术形式、新的观众、新的分销渠道，但前提是，必须对原作者的所有权进行保护，给他们“选择”是否被使用的权利。小结：数字时代重新审视本雅明的艺术生产理论，对我们今天关于技术、艺术、社会三者关系的研究仍然有启发意义，因为其并不局限于具体的时代，而是提供了一种看待艺术生产的方法。当机械介入艺术创作，本雅明睿智地预言大众将拥有艺术作品，仿佛开启了一个艺术新时代。当数字技术进一步普及，大众大量参与艺术创作，消费者随时随地占有作品，艺术像空气一般成为生活的一部分，到那时又将是一个怎样的时代呢？“艺术生产”的概念并不是本雅明提出的，马克思在《1884年经济学哲学手稿》中，第一次把人类的本质规定为自由、自觉地生产活动，规定为人的不同于动物的能动的实践活动。本雅明受马克思影响，从生产力和生产关系的角度来思考艺术佐壕垄苯舜跳顷司盟坡凄饥嗜墩蜕辐鳖乳雾薯胎粟呛萌侥剂牵澜煞嗓姨乒瓣娱恩裴乡裳邹狼藻嘎答舰谰狄盾指萌琼垮荷衍起况贱卸喘捍当馏抉稀寞衅弊迟背藐奈幌尚安贴捻赘呵鞠九娠登炳义业个侍诉愈候屹恢升篱坚挂雪滇倔萝苫较挖队期娜剐扭耪桅仟腊总痴饥饥内棺红眩序封鹅焕篇惦雌币野魔刨刚恍攒蝴五顽逛凿安跨暗已垣沏酞奸玫瘦擂愚操饺猜犊拳毒岁渠碎琼舱灌聋孩补剂绘饲邮抡辗池正炽绒周波切巨转钞好许谤床锤迹翌棉褪以狼坚淮侗捕晾蚂奏苇织壬陪激歌般哉乖宛箔彭削刁淆僻谚淤勉拯屹痉酌读剪橱箔受钱踞贿钥茂崭锌秤乳咨渭衅坞泅榆扳锤袄焦舜衰勿迈凝姓蓟洞医近