建筑基础风水学..

建筑基础风水学时间：2014年7月2日地点：中国文案策划八群新手群分享人：北京-师太-墨记录人：北京-文案-冰凝目录：1、何为堪舆2、三元3、四灵4、五行5、八卦6、九星一、何为堪舆：堪舆，即风水。堪舆：堪为天道，舆为地道。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”所以，气乃人之根本，而气也存在与天地万物之中。《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。1、而风水和气又有什么关联呢？古书载：气乘风则散，界水而止。古人用水聚之使气不散，而以风相乘使其流动，故谓之风水。就是说，用水来聚气，让气为我所用，但是气要有所流通，故此要有风。2、而什么样的风水地才最上乘？得水之地为上等，以藏风之地为次等。大家都知道一般城市或者古时候的城邦都是依水而建。而且我们人类的四大文明也都发源于河流也就是水。a、古巴比伦发源于幼发拉底河流域和底格里斯河流域。b、古埃及发源于尼罗河流域。c、古印度发源于印度河流域和恒河流域。d、古中国发源于黄河流域和长江流域。而从风水学来说，就是水乃聚气之根本，得水之地为上等。《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”。说完风水的大意，我们来具体看看关于风水是如何应用在建筑上的:二、三元：所谓三元，即天、地、人。空间关系上对应于左、中、右；前、中、后；上、中、下。三元结构的设计，代表了中国古代建筑的最高境界。故宫就是典型代表。从左到右，以养心殿为首的左路宫殿，以乾清宫为首的中路宫殿，以及以离宫为首的右路宫殿。三路建筑构成了三元构建。那么三元构建的意义在哪里？1、彰显建筑恢弘的气势2、蕴含天道、地道、人道从古到今，中国人都追求天人合一、人与自然和谐统一。在天成象，在地成形，人居其中。3、贯通三元九运。风水学包含了对空间的把握，同时也包括了对时间的把握。三元九运就是风水学中对地运的测算方法。风水学中，一元为180年，三元共540年；一元又分为三个小元，每小元60年；每小元又分为三个运，每运20年；三个小元共九个运，计180年，总称三元九运。建筑上的三元结构的构建，即相当于在时间上贯通了三元九运，可使地运延长达540年之久。此为三元。《周易•系辞传》曰：天垂象，见吉凶。《青囊海角经》曰：上映天象，下兆地形。所以风水学不仅涉足地，还涉足天。地形以及地上的建筑及建筑形体，无不以四灵盘恒，北斗七星飞布其间而法于天道。三、四灵：为了揭示四季变化的规律，判定和明确地球在太空中的位置，以及地球的运行轨迹，中国古代天文学以地球和太阳为中心，拟定了一个包含了大约四千颗恒星的相对空间区域，称之为“天球”。而为了进一步认识星辰和观测天象，古代天文学把天球划分成了31个天区，这就是三垣二十八宿。三垣是北中天环绕北极和接近头顶上空的恒星群，所划分成的三个星区，分别叫做紫薇垣、太微垣和天市垣。三垣的划分，始见于《石氏星经》。汉代张衡的《思玄赋》，有翱翔于紫薇垣、太微垣的诗句：出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。而唐代《步天歌》中，将三垣二十八星宿的划分进一步规范，成为中国古代星空划分的标准方法。紫薇垣大致包括现代天文学上的大熊、小熊、天龙、猎犬、牧夫等星座。太微垣包括室女、后发、狮子等星座。(室女就是处女座)。天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座。我们所熟悉的北斗星就处在大熊星座中，因为地球不停绕太阳公转，所以不同季节看到的北斗星样子也不一样，因此有了“斗转星移”的说法。在三垣的四周天区，呈环带状，盘旋着无数恒星组群，古代天文学把这些恒星划分为28个大小不等的组群，每一组群叫一宿，这就是二十八星宿。二十八星宿每宿有十几颗至数十颗不等的恒星，每七宿分为一组，共分为四组，四组星宿蜿蜒相接而环绕周天。为什么把28星宿分为四组，而不是五组六组呢？这是因为，三垣所含的恒星，一年四季都能看到。而二十八星宿所包含的恒星，每个季节只能看到其中的一组星宿。而将四季总共看到的二十八星宿的每一组星宿分别连线，其星图连线所构成的形状，正好相像于四种动物，这就是大家都知道的青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四灵。四组星宿分别盘旋于天球的东南西北四个方位。朱雀七宿，于天球的南方，即北半球迎来春天的时候，地球来到天球的南方，SO代表春天。朱雀七宿大致包括现代天文学上的宝瓶、摩羯、南鱼、天鹤等星座。宝瓶就是我们通常所说的水瓶座。青龙七宿，于天球的东方，即北半球进入夏天的时候，地球来到天球的东方，SO代表夏天。玄武七宿，于天球的北方，即北半球迎来秋天的时候，地球来到天球的北方，SO代表秋天。玄武七宿大致包括现代天文学上的巨蟹、巨爵、乌鸦、长蛇等星座。白虎七宿，于天球的西方，即北半球进入冬天的时候，地球来到天球的西方，SO代表冬天。白虎七宿大致包括现代天文学上的摩羯、天秤、半人马、豺狼等星座。半人马就是我们所说的射手座。关于四灵，古代不少典籍多有叙述，如《考工记》、《尚书疏》、《史记•天官书》等。其中以天文学家张衡在其名著《灵宪》中的叙述最为生动。苍龙连蜷于左，白虎猛距于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。而四灵对应到建筑上，即是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。那么在建筑上如何体现四灵，以至于获得好风水呢？凡建筑的前方，建筑形体要相对宽敞、舒展等。因为前方对应着天球上的朱雀七宿，朱雀主宰着地球之春，春天是万物孕育萌发之时，只有相对宽敞舒展等具象形体，才能恰当地表达孕育萌发之时。（譬如故宫前面的天安门，就是朱雀形体的具象再现。）凡建筑的左方，建筑形体要相对高、大、宽、长等，因为左方对应着天球上的青龙七宿，青龙七宿主宰着地球之夏，夏天是万物生长繁盛之时，只有相对高、宽、大、长等具象形体，才能恰当地表达繁盛之时。凡建筑的后方，建筑形体要相对厚重、敦实等，因为后方对应着天球上的玄武七宿，玄武七宿主宰着地球之秋，秋天是万物成熟收获之时，只有相对厚重、敦实等具象形体，才能恰当地表达收获之时。（例如故宫后面象征玄武形体的，是人工堆砌的高大景山。）凡建筑的右方，建筑形体要相对低、小、矮、窄，因为右方对应着天球上的白虎七宿，白虎七宿主宰着地球之冬，冬天是万物肃杀敛收之时，只有相对低、小、矮、窄等具象形体，才能恰当地表达肃杀之时。像愚公移山，从日常生活来看，两座山拦住了出路，而从风水学来说，就是门前不够宽敞而阻拦了朱雀的展翅。四、五行五行即水、火、金、木、土。古人认为，宇宙物质的种类可以分成五类，即水、火、金、木、土。五行无处不在，如人体五脏，在中医理论中，心脏属火，肝脏属木、肾脏属水、脾脏属土、肺脏属金。五行对应的颜色、方向、形状：1、水：黑色、北方、圆形、波浪形2、火：红色、南方、尖形、三角形3、金：白色、西方、方形4、木：青色、东方、直长形5、土：黄色、中央、平实敦厚形《管氏地理指蒙》中论述：水性润下，其形曲折连波木性生发，其形笔直条达火性敏速，其形尖耸零置土性养正，其形敦厚平实金性敛收，其形刚毅方正金:代表安定，收敛;五行所代表的状态：木:代表生机，萌发;水:代表柔和，流动;火:代表消耗，爆发;土:代表承载，接纳.（五行不仅应用于风水学，也可以应用于人体等各个学说中。）《尚书•洪范》论五行之数：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”故此，五行的代表数字为，水1火2木3金4土5。至于为何这么说，《灵枢经》中进一步论述了：天一生水。天地未分，万物未成之初，莫不见于水。先天地之母，后万物之源。故水曰一。当水聚而成行，火能使其质化，谓阴阳合体，故火曰二。既已阴阳合体，然后而春生，故次三曰木。阴阳合体，而春得以生，然后而秋成，故次四曰金。水有所属，火有所藏，木有所生，金有所成，皆待土培已成型，故土为五数。金庸的小说，射雕英雄传中的东邪西毒南帝北丐中神通就应用了五行：东邪，黄药师，因东边为木，木的代表色是青色。（所以黄和药都是草字头，黄药师所穿的衣服也是青色，因为水生木，所以黄药师住的地方就是位于水中央的桃花岛上）。其余四个大家也可以参照其所在方位的五行来看。因为天地万物皆有关系，所以五行亦有相生相克。五、八卦先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式。它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。八卦分为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑（qiankangenzhenxunlikundui）。其所主方位、所属五行、以及代表事物为：乾：西北、金、天坎：正北、水、水艮：东北、土、山震：正东、木、雷巽：东南、木、风离：正南、火、火坤：西南、土、地兑：正西、金、泽一般我们所说的乾坤，即为天地而故宫中的乾清宫，为皇帝上朝议事的地方，也是皇帝的寝宫，就是因为乾代表天、君、父。而坤宁宫作为皇后的寝宫，就是因为坤代表地、后、母。这张图详细说明了八卦的代表属性。而北京有两条龙脉，一条为陆龙，即是长安街。一条为水龙（水龙的源头位于北京城的西北方，是因为西北方为乾位，乾位乃天，天一生水意思即为水从天上来）。六、九星在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，这是因为肉眼能见到的是七颗星，实际上还有两颗光线弱一些的星，在晴朗的夜晚即可看到，在天文学上准确地称，应是北斗九星。1、北斗九星在古天文学中名称：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光、辅星、弼星。2、在风水学中，北斗九星的名称：生气贪狼星、五鬼廉贞星、延年武曲星、六煞文曲星、祸害禄存星、天医巨门星、绝命破军星、左辅星、右弼星。3、而在具体应用上，一般简称为：生气星、五鬼星、延年星、六煞星、祸害星、天医星、绝命星、辅星、弼星。（其中生气、延年、天医、辅、弼五星为吉星；五鬼、六煞、祸害、绝命四星为凶星）。五行无处不在，所以九星的五行归属为：生气、辅、弼三星属木，五鬼属火，祸害、天医属土，延年、绝命属金，六煞属水4、九星飞布八宫：风水学遵循的最大最基本的原理，是天地运行规律的对应关系，任何一个相对空间，在风水学理论中，都按八卦的方位分为八个方向，即八宫。方位在地，九星在天，天地呼应。因天上九星，而地上只有八宫，所以九星飞入八宫时，辅星和弼星永远飞布于同一个宫，即二星同寄一宫，统称为“伏星”，八卦方位通常不会变，而九星则因空间形体或建筑物坐向朝向的不同而变化。比如坐坎（正北）向离（正南）的建筑，飞临东南方巽宫的九星是生气贪狼星，而坐兑（正西）向震（正东）的建筑，飞临东南方巽宫的九星却是六煞文曲星。八卦所主的八宫方位，并没有吉凶之分，而九星却有吉凶之分。所以飞布吉星之方为吉方，飞布凶星之方为凶方。《青囊海角经》中说：盖地无精气，以星光为精气，地无吉凶，以星气为吉凶。合理的风水布局，就是通过巧妙的设计和构建，依照五行生克制化的原理，使吉星得以生助，凶星受到制伏，也就是扬长避短，助吉制凶。（在这里，如果凶星受到制伏，就不会为凶，但是吉星受到制伏，就会变为凶星）。例如根据九星飞宫法测出这座建筑为延年宅，延年星五行属金，而且属于吉星，那么这个建筑的构筑形状等都要以金属性来助长吉星，金的代表行为方形，故此建筑就应该以方正金行为主构建。而如果这座建筑为六煞，六煞属于凶星，其五行属水，在这里既可以运用土克水的原理来使建筑呈土行克制住凶星，也可以运用建筑形体的结构、形状、布局等变化的手段，予以制伏。《阳宅十书》曰：凡吉星所临之方，宜高大、宽广，而吉更吉；凡凶星所临之方，宜矮小狭窄，则凶不凶。（就是说把建筑形体稍微构筑的矮小狭窄来克制凶星）。除去建筑形体上的变化，还可利用五行之数来生助或者克制。如五行属土的天医宅，为吉宅，那么