2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课-从“师夷长技”到维新变法

2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法1/6一、单选题1．梁启超说：“假如从历史上抽掉几个最伟大的名字，或者某几个重要的历史人物的心态有所不同，那么历史的而貌也就会大为不同。”据此可知粱启超（）A．发表《变法通议》宣传民权思想B．与康有为等依靠光绪皇帝进行变法C．与立宪派积极响应武昌首义D．发表《异哉所谓固体问题者》抨击袁世凯复辟帝制2．严复在译完《天演论》后指出：“此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流。其中所论……于自强保种之事反复三致意焉。”这表明严复译书的政治目的是（）A.唤醒国民通过改革而奋发图强B.弥补斯宾塞社会进化论的缺陷C.号召人们顺应优胜汰无所作为D.从纯学术的角度介绍生物进化论3．梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是（）A.统治者利用宗教大力维护自己统治B.宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C.儒家思想成为维护封建统治的工具D.中国君主专制意识根深蒂固4．1893年，赫胥黎的《进化与伦理》列举了大量生物进化论的通俗比喻，对人类“优胜劣汰”观进行了批判。严复将其前半部分“翻译”为《天演论》，提出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种。在此严复（）A.择取西学理论宣传维新B.成为开眼看世界第一人C.提出“师夷长技以制夷”D.借助儒学反对君主专制5．1873年，总理衙门与英、法、俄、美、德五国公使围绕亲递国书的觐礼问题进行谈判，双方辩论往返持续三个月之久，最终达成协议：五国公使觐见时不行跪拜之礼，公使们将觐见本国君主的三鞠躬之礼改为五鞠躬。据此可知中国（）A.外交主动融入世界B.外交艰难向近代转型C.近代外交的屈辱性D.奉行传统外交理念6．李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法2/6的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明（）A.传统科技已发展为近代科技B.西学东渐促进中国科技发展C.传统科技与西方科技难分高低D.中国科技明清仍然领先于世界7．下列各项是张之洞《劝学篇》中的观点。维新人士反对最为激烈的可能是（）A．不讲农、工、商之学，则中国地虽广民虽众，终无解于土满人满之讥矣。B．救时必自变法始，变法必自变科举始。C．夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；D．使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。8．下列近代重要文献，按照出现顺序正确的是（）①《资政新篇》②《海国图志》③《法俄革命之比较》④《新学伪经考》A.②④③①B.②①④③C.③④①②D.①③②④9．日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程（）A.正好相反B.完全相同C.部分相似D.三者同步10．甲午战后，严复谈道：“四千年文物，九万里中原，所以至于斯极者，……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下，后世其用意虽有公私之分，而崇尚我法，劫持天下，使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持，……而是非淆、廉耻丧，天下之敝乃至不可复振也。”材料反映了严复（）A.借经学宣传维新变法B.对“中体西用”的继承C.反对传统的教化学术D.极力推崇儒家伦理道德11．1912年2月12日，清帝宣布退位。作为中华民国临时大总统的孙中山，于2月15日举行“民国统一大典”。大典的一项内容，就是由孙中山亲自率领“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵。这次拜谒活动，以孙中山名义发表了两个文告：一是《祭明太祖文》，一是《谒明太祖陵文》。从内容看，两件大同小异，主要是以清室退位、民国统一的功业，昭告明太祖在天之灵。以下理解错误的是（）A.属孙中山的个人活动和个人认识B.旧民族主义的局限不免带来认识上和论说上的混乱2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法3/6C.由清未民族革命和民主革命并举这样的历史背景所决定的D.以孙中山为首的民主革命家看来民国的建立具有重大的意义12．19世纪中叶，达尔文建立了以自然选择为基础的严密的生物进化理论，第一次对整个生物界的发生、发展做出了唯物的、规律性的解释；近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是（）A.直接导致中英两国政治改革B.改变了部分知识分子的世界观C.否定了上帝的权威D.开始了民主、科学对民众的启蒙13．以下言论属于郑观应的是（）A.治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先B.民间有能纠集公司，精心制造者，地方官……即应奏明国家，为之保护C.今日要政，统于三端，一日鼓民力，二日开民智，三日兴民德D.竖独立之旗，撞自由之钟……我中国欲独立，不可不革命14．梁启超先生曾说：“吾以为国体与政体本绝不相蒙，能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也。不能行宪政，则无论为君主为共和，皆不可也，两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想政体于其上，此吾十年来持论之一贯精神也。”材料表明梁启超旨在（）A.实现宪政体制B.维护君主立宪制C.建立民主共和制D.渐进式变革制度15．鸦片战争前后西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德“法”。这种变化反映了近代中国（）A.对西方认识的不断深入B.摆脱了天朝上国观念C.半殖民地化程度的加深D.实现了外交的近代化16．严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见（）A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作17．1911年10月30日，清政府在《实行宪政谕》中说：“促行新治，而官绅或2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法4/6藉为网利之图；更改旧制，而权豪或祗为自便之计。……驯致怨积于下而朕不知，祸迫于前而朕不觉。”对材料理解正确的是（）A.辛亥革命导致清末立宪失败B.清末立宪削弱了皇帝权力C.清末立宪导致了官吏的腐败D.清末立宪激化了社会矛盾18．受西方文化的冲击，康有为在宣传西方政治学说时对我国传统儒家思想的地位提出了挑战。其思想特点是（）A．照搬西方资产阶级的政治学说B.“中学为体，西学为用”C．依靠儒家思想，托古改制D．把西方资产阶级思想同儒家思想相结合19．《弢安园文录外编》（1882年出版）中指出“惟有君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，……犹有中国三代以上之遗意焉”。话旨在说明中国思想家（）A.坚持中体西用B.学习西方已经由“器物”向“制度”转变C.进化论思想在中国的传播D.借助法家思想宣传变法理论20．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》一书中说：“戊戊变法之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿灭干净的。”下列有关维新变法运动的作用．与此说法吻合的是（）A.倡导变法，开辟了向西方学习的强国御侮之通B.要求发展资本主义，揭开了中国近代化的序幕C.宣传天赋人权、自由平等等观念，具有启蒙意义D.创办报刊，发表文章，成为资产阶级民主革命的高潮二、非选择题21．阅渎材料，完成下列要求。材料一：明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗。如2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法5/6王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓”“义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念；他们还主张“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》材料二：早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教的先例，提出“孔教”之主张，并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主张将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本。一时之间，“保教、保种、保国”之说，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主张。——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代吏》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明中叶以后有识之士反理学的原因及积极影响。（2）根据材料二并结合所学知识，说明康有为将孔子符号化的原因，并加以简要评价。2019届人教版高中历史必修三复习题：第14课从“师夷长技”到维新变法6/6答案1．B2．A3．C4．A5．B6．B7．D8．B9．A10．C11．A12．B13．B14．A15．A16．A17．D18．D19．B20．C21．（1）原因：宋明理学宣扬的伦理纲常偏离了正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的精神；城镇商业经济发展，市民阶层扩大，世俗生活繁荣；君主专制统治强化，旧制度走向衰落。积极影响：面向现实人生、反对理学的蒙昧和禁欲倾向，具有早期近代思想启蒙的意义；提倡正统儒学的民本思想，强调经世致用，促进了儒学的新发展。（2）原因：甲午战后民族危机空前严重，民族意识日益觉醒；孔子代表特定的道德、文化秩序，是数千年来中国社会的主流；将孔子符号化，视“孔教”与“保国”同等重要，能够提升文化认同感和建构文化民旗主义意识形态。评价：康有为当时尚未认识到西方基督教对现代化的促进作用，但他将宗教理性力量作为政治改革的精神土壤，将孔子符合化并赋予宗教性色彩，推动了维新运动的发展，激发了文化民族主义意识。同时，康有为将孔子符号化导致孔子形象神秘化，违背了儒学的世俗化倾向。