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归去来兮辞陶渊明一、作者简介•陶潜，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。陶渊明靖节先生五柳先生东晋他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。二、写作背景陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。题解归去来兮辞语气助词意思就是：回去吧！回去助词，无义文体，赋的一种千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬服之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。《归去来兮辞》序文余家贫，耕植不足以自给。我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。《归去来兮辞》序文会有四方之事，诸侯以惠爱为德，刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。于时风波未静，心惮远役。在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。及少日，眷然有归欤之情。(但）没几天，思念田园就产生了归乡的念头。何则？质性自然，非矫厉所得；为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；《归去来兮辞》序文饥冻虽切，违己交病。饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。尝从人事，皆口腹自役；我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是烦恼感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。《归去来兮辞》序文不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。《归去来兮辞》序文犹望一稔，当敛裳宵逝。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。《归去来兮辞》序文序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?•1、“质性自然，非矫厉所得”。•2、“饥冻虽切，违己交病”。•3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。•4、“程氏妹丧于武昌”。•其中第一条是根本原因。1、于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2、尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3、寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等4、幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。5、于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。特殊句式①遂见用于小邑②寻程氏妹丧于武昌皆口腹自役（见：被）被动句状语后置判断句宾语前置句③是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：1、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2、六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韵。辞文体简介归去/来兮！田园/将芜/胡不归？既/自以心/为形役，奚/惆怅/而独悲？悟/已往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。舟/遥遥/以轻飏，风/飘飘/而吹衣。问/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。朗读节奏乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞/以自酌,眄/庭柯/以怡颜。倚/南窗/以寄傲，审/容膝/之易安。园/日涉/以成趣，门/虽设/而常关。策/扶老/以流憩,时/矫首/而遐观。云/无心/以出岫，鸟/倦飞/而知还。景/翳翳/以将入，抚/孤松/而盘桓。朗读节奏归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。/////////////////////////////朗读节奏已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!////////////////////朗读节奏//教学目标•1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。•2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。•3.背诵全文。归去来兮，田园将芜胡不归？回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！自己让心灵被形体役使之后，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追；(我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。学习第一段被动句舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。实迷途其未远，觉今是而昨非。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。学习第一段状语后置句写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。第一部分（第１段）小结：读悟段1：陶渊明辞官归田的原因是什么?“田园将芜”“心为形役”，“已往不谏,来者可追”，“迷途未远,今是昨非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?(请摘用文中的原话回答)读悟段1：1、归家途中的迫切体现在哪里？“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。乃瞻衡宇，载欣载奔。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。僮仆欢迎，稚子候门。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。三径就荒，松菊犹存。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；携幼入室，有酒盈樽。带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。学习第二段引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。园日涉以成趣，门虽设而常关。每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园有门却经常关闭着，学习第二段策扶老以流憩，时矫首而遐观。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。阳光暗淡太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。学习第二段这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。第２段内容概括：2.到家后衣食住行的闲适有从何看出？“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。1.抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？读悟段2：“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！归去来兮，请息交以绝游。回去吧！让我跟外界断绝交游。世与我而相违，复驾言兮焉求？他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农人告余以春及，将有事于西畴。农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。学习第三段宾语前置句状语后置句或命巾车，或棹孤舟。有时驾着巾车，有时划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，善万物之得时，感吾生之行休。我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。学习第三段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）第３段小结：读悟段3：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？•（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；•（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；•（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；•（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。已矣乎！寓形宇内复几时，算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？何不随心所欲听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？学习第四段宾语前置句怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？学习第四段宾语前置句“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。“寓形宇内复几时，何不委心任去留”2、既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？读悟第4段：1、魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？3、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1节）（第2，3节）（第4节）自责自慰自安自乐乐天安命感情线索叙事线索劳作之乐出游之乐居室之乐庭院之乐全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。文中的典故：1、悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还