约书亚

历史书-《约书亚记》《旧约概论》紧接《摩西五经》后，自《约书亚记》至《以斯帖记》共十二卷历史书。前三卷《约书亚记》、《士师记》、《路得记》是论以色列进取迦南及在那里初期的情形，即“王国前的历史”；中三卷，每卷分上下《撒母耳记》、《列王纪》、《历代志》，专论“王国时期的历史”；后三卷《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》专论“亡国后归回时期的历史”。一、序言按内容说，历史书继承摩西五经的“遗志”，把神在以色列中的计划及把以色列在万民中的计划记述下来，一方面显出以色列是属神君尊的国度，归神管理，是神统治的国家；一面也藉着历史的演变，指出以色列在神的计划中如何失败及失败的过程，更指出以色列在巴勒斯坦的约条内完全应验神的话。事实上，历史（History）就是神的故事（Hisstory）。一、序言圣经皆为历史书，是以色列民族的历史，更是神的历史。因此，历史与神的救恩之道有密切关联。在以色列历史中的各个时期（“神治时期”、“王治时期”、“外治时期”）上帝均藉着“先知”多次多方晓谕列祖，以示神在万国历史中是万王之王；故此，以色列史不仅为历史性质，也为先知性质，因为先知著史书的原意就是显明神对其选民的旨意、实现救恩。一、序言二、按组综览A、第一组：王国时期前的历史约书亚记士师记路得记作者约书亚撒母耳撒母耳日期1375B.C.1020B.C.1010B.C.地点示剑示罗示罗目的指出以色列成功承受应许之地指出以色列屡次失败承受应许之地指出以色列士师时代光明的一面主旨以色列的产业以色列的失败以色列的光明钥节1：321：254：14钥意基业堕落亲属二、按组综览B、第二组：王国时期的历史撒母耳记上撒母耳记下列王纪上列王纪下历代志上历代志下作者撒母耳拿单与迦得耶利米耶利米以斯拉以斯拉日期1000970550550450450地点拉玛耶路撒冷埃及与巴比伦耶路撒冷目的指出以色列从神治制度进入王治国度的起因与经过记述以色列之兴记述以色列之衰解释以色列之兴解释以色列之衰主旨以色列王国的开端以色列王国的巩立以色列王国之盛兴(政治观点)以色列王国之衰亡(政治观点)以色列王国之盛兴(宗教观点)以色列王国之衰亡(宗教观点)钥节8:722:1722:1717:234:2334:25;36:13-16钥意听命牧养分裂被掳联合分裂二、按组综览C、第三组：国亡后归回时期的历史以斯拉记尼希米记以斯帖记作者以斯拉尼希米末底改日期430420470地点耶路撒冷耶路撒冷波斯国都目的指出以色列蒙神眷顾，归回祖国，重建家园与圣殿之历史指出以色列蒙神眷顾，归回祖国，重建神治社会之历史指出以色列民蒙神保守免遭屠杀主旨以色列重建圣殿与圣民以色列重建圣城与圣民以色列得蒙保守钥节1:52:54:14钥意重建重建保守十二支派分布图•8这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。9我岂没有吩咐你么．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。《约书亚记》写作背景：《约书亚记》是摩西五经故事的续集。当时以色列民云集在约旦河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排了他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约旦河，展开攻占迦南产业的战役。经过南征北伐，十年间迦南差不多全数尽归以色列人手中。战争结束后土地按支派分配，各归各土，继承神所托付的使命。在感恩之余，约书亚写就本书，以彰显神的信实，也表彰自己的心愿：“至于我，和我家，我们必定侍奉耶和华”。18作者：大部份是约书亚，其他部份是祭司非尼哈或大祭司以利亚撒所补记的写作日期：主前1375年B.C.地点：迦南的示剑(24:25)目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实。主旨：以色列的产业背景介绍约书亚记大纲大纲：一、进取迦南(1－5)A、预备＝1－2B、渡河＝3－4C、守礼＝5二、征服迦南(6－12)A、中部战役＝6－8B、南部战役＝9－10C、北部战役＝11－12三、分配迦南（13－24）A、分地＝13－21B、纷争＝22C、分别＝23－24（为长居赠言1.约书亚蒙召2.探子与喇合3.过约旦河4.立石为记5.在吉甲行割礼6.破耶利哥城7.亚干的罪8.攻取艾城《约书亚记》每章题目9.与基遍人联盟10.五王攻基遍11.败夏琐王之役12.辉煌战迹13.分地之律(摩西分法)14.九支派之地15.犹大之地16.以法莲之地17.玛拿西之地18.便雅悯之地19.余支派之地20.设立逃城21.利未人之邑22.筑祭坛之役23.约书亚遗言24.约书亚卒3从摩押平原到尼波山4约书亚被命定做摩西的继承人(申31:7-8,14)6打发探子(2:1)7到约旦河边-准备过河子(1:10-18)8过约旦河(3:14-17)9下约旦河取石头(4:1-8)10到吉甲(4:19-24)1从以东到摩押2摩西指定约书亚为领导(民2:18-23)11约书亚把十二块石头立在约旦河中12约书亚遇见耶和华军队的元帅，承诺征服土地5到什亭-上帝鼓励约书亚(1:1-9）13耶利哥城塌陷、毁灭(6:6-27)14兵败艾城(7章)15进军耶利哥-亚割谷16用石头打死亚干(7:24-25)18到以巴路山17成功占领艾城(8:1-29)19将律法抄写在石头上(8:30-35)20到吉甲约书亚征服迦南路线北部战役：41从吉甲到米伦水边42征服西顿、夏琐43回到吉甲(14:6)44到士罗-设立帐幕、分地(18:1-10)45约书亚制造土地册46到士剑-约书亚临终嘱托、立石为证47约书亚逝世，葬在士剑附近27约书亚祷告让日头停留，月亮止住(10-12:14)南部战役：30到立拿31到拉吉32到基色33到伊矶伦34到希伯仑35到底璧36到加低斯37到巴尼亚38到歌珊39到迦萨及周边40回到吉甲(10:43)25约书亚击杀亚摩利人到玛基大，上帝降冰雹(10:12-14)23回到吉甲(10:6)24出兵基遍，从亚摩利人手中保护基遍人(10:610)26到吉甲-雅亚仑谷28到玛基大，最后攻击29五王被杀(10:18-28)21基遍人求和(9:3-15)22到基遍-立约(9:16-27)约书亚征服迦南路线进取迦南1-5预备：为居住备战选召：约书亚11-2备战时期进入迦南窥探：耶利哥2渡河分约旦河33-4立石为证4守礼守割礼5上5守逾越节5下征服迦南6-12中部战役取耶利哥城66-8争战时期战胜诸敌取艾城失败7成功8南部战役基遍人的诡计99-10以色列人的忠信10北部战役败夏琐联盟1111-12诸王名单节12分配迦南13-24分地河东：两个半支派1313-21享业时期分地诸敌河西：九个半支派14-21纷争证坛之役2222分别：为长居赠言第一次：对代表2323-24第二次：对全国24按救赎论而言，神的救赎不仅仅是脱离地狱的永刑，而是要进入丰富的新境地。以色列出埃及是救赎的表征，以色列入迦南则是进入丰盛新境界的表征。如只有“领出”而无“领入”，神的救赎便不能算是完全。按神迹论而言，《约书亚记》与摩西五经所记载的神大能的施展有前后辉映之趣（红海与约但河、逝世事迹、应许的应验等）。摘要约书亚继承摩西遗志，带领以色列人由摩押平原挥军进取迦南基业；在灵意上与以弗所书相呼应，两者都是在论信徒蒙恩后争战的生活，也是信徒灵程的一种写照，下表作出了比对：摘要埃及世俗地教徒得名为奴救赎旷野客旅地信徒得救为子失败迦南福气地圣徒得胜为圣争战一、进取应许之土地（1－5章）迦南是神在与亚伯拉罕立约时应许赐给以色列人的土地，日后又在“巴勒斯坦约”中确定；然而，以色列人获得和享受迦南地则在乎他们的信心及进取，因此约书亚继承摩西之后，处处显出信心进取的步骤。1章：他先晓谕他们信心的大义，藉此振奋民众安然进取，2章：又差派探子窥敌方的动态。耶利哥是迦南中部的重镇，若能攻取它，迦南全地必定震动。一、进取应许之土地（1－5章）3-4章：探子的回报使约书亚等信心增强，于是他们更大胆求过约但河的神迹，更以第二次行割礼坚表对亚伯拉罕的心志；5章：守逾越节显明了对摩西之约的履行。在这样极大信心的表示后，上帝的元帅才立刻出现，率领他们争取迦南的胜利。二、征服应许之地（6－12章）约书亚展开三路战略：他先率军从中路袭击。虽然此韬略出自他的军事天才，同时更是上帝军队的元帅的带领；于是中部大城耶利哥不堪一击，不攻而破，这也是约书亚信心继续的显明。约书亚乘胜进军艾城，但竟然大败于小城弱军之手（7章）。当找到失败的原因并肃清后，艾城立即陷落（8章）。二、征服应许之地（6－12章）迦南中部全落在以色列人手中，南部的大族基遍以欺诈的手段先向以色列求和。以色列在全胜之余不知有诈，没有求问神（9:14）而留下后患（9章）。其余南部诸王联盟与约书亚对抗，结果以色列在日月停留的神迹下大获全胜（10章）。二、征服应许之地（6－12章）南部战事结束后，以色列即趁胜攻打北方。北方强王夏琐组织了“北部联军”在米伦湖畔与以色列人大战，此战为以色列进取迦南时最庞大的战役。以色列军队以寡敌众，加上疲兵作战，若不是神的同在焉能得胜，因为争战的胜败不在乎人多人少，也不在乎刀枪，只在乎耶和华（11章）。二、征服应许之地（6－12章）北方联军瓦解后，其余的也不战而退，约书亚略记战绩总纲，意义在于称颂使人得胜的神（12章）。按照神的旨意迦南人罪恶满盈，他要藉选民之手审判他们。无奈以色列人未能乘机会追击，所余的迦南人日后却成了以色列人“肋下的荆棘，他们的神即成了以色列人的网罗”（士2:3）。以色列人后虽号啕大哭，愿意灭尽敌人，只因机会一过也就办不到了。三、分配应许之土地（13－24章）战后的迦南地便按十二支派分配，一些领土虽未到手中却凭信心接受。有两个半支派（流便、迦得、东玛拿西）虽曾过河联手歼敌，现在也要在河东安居（13章）。其余支派按人丁分地（14-21章）。其中在河东河西各分出三座，共六座定为逃城，使误杀人者获得恩赦，这也是显出他们所事奉的神是恩赦的神（20:1-9）。三、分配应许之土地（13－24章）河东得两个半支派在自己的领地上自筑高坛，原意是见证神的恩典（22:34），但却引起了其余支派所的误会，以为他们不去示罗的会幕里敬拜，于是组军兴师问罪，差点引起内部战争，这也是分地后的一小段插曲（22章）。三、分配应许之土地（13－24章）分配之后，各支派安居乐业，约书亚年纪老迈，自知在世上的年日不多，为着将来全会众同心合一地侍奉同一的神，就把国中代表召来，以神的信实为题晓谕他们谨慎爱神（23章），再晓谕全国诚心实意敬畏侍奉神（24章）。三、分配应许之土地（13－24章）和摩西一样，约书亚爱会众之心何等深厚。他临别时的那番训诲，把一片热爱深情溢于言表，因神曾对他说：“你年纪老迈，还有许多未得之地”（13:1），此语常绕在他心怀，故他在临终时还耿耿于怀，极力劝勉百姓“分外谨慎”、“一心一意”、“诚心实意”地侍奉神，这是千古天国战士的金科玉律。（1：1-9）（2章）（3章）（5：13-15，23：3）（6：1-20，来11：30）（7：1-26）（13-21）（23：1-24：28）要义问题：1.神给约书亚什么应许？要求他如何行？2.从喇合接待探子看出她的信心如何？3.约书亚如何筹备带领百姓过约旦河？4.谁是耶和华军队的元帅？谁为以色列民争战？5.耶利哥城如何被攻下？其中有何属灵意义？6.亚干因何犯罪？结果如何？7.约书亚分地背后的原则如何？8.约书亚遗命之重点？