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第1页但以理书概要作者：但以理（参太24：15）日期：主前606－536年。地点：巴比伦（后即波斯）。目的：指出外邦国度之兴衰与神国度之建立。主旨：以色列之荣耀国度。历史背景：但以理（意：神是我的审判者）原是皇室或权贵之后，是一位传「外邦人日期」信息的先知。他生于约西亚为王年间，与耶利米同年代。当巴比伦首次灭耶路撒冷时（主前606年），曾把约一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去，但以理是其中一名，那时大约十七岁。此后他在巴比伦蒙召，在外邦国中事奉七十多年之久。他曾「亲历」自己国家之灭亡（主前586年），巴比伦国之灭亡（主前539年），及波斯国之兴起。他事奉的年日历新旧巴比伦整个王朝（主前606－539年），及延至波斯古列创国后数年之久。他可能到九十多岁才寿终。但以理诞生时为约西亚改革成功之时。此后他看到本国最终数王之愚昧，急速向灭亡之途直奔，而但以理初尝国亡之痛楚（自他后国家还经二次被灭）。在他幼年时，巴比伦的尼布普拉撒堀起（主前626年），摆脱亚述大国之控制，自立为新巴比伦国王，国势日盛，十四年后，刚接继其位之子尼布甲尼撒反把亚述灭亡（主前612年）。又六年后向埃及挑衅，败法老王尼哥于迦基米施（主前606－605年，参耶46：2）。尼布甲尼撒乘胜之余兵临耶路撒冷，首灭犹大京都，把犹大改为己之傀儡国（参王下24:1）。但以理与其余一万人被掳到巴比伦国中去。巴王此举无非想利用他们作政治工具，灌输他们巴比伦国文化，企图将犹太民族巴比伦化。犹国首次遭灭后，国祚日渐萎弱，此后诸王不听耶利米之忠谏，图谋靠外邦国之力挣脱巴比伦之辖制，而非靠万军之神，结果巴比伦二度复临耶京（主前597;586年），而在最后一次中尽灭犹大。巴比伦自尼布甲尼撒后国势日退，国内争权夺利，结果于主前539年遭新堀起之波斯所灭；但以理此时已在巴比伦事奉七十年之久。数年后（主前536年）波斯王古列谕准被掳之犹大国民归回本乡本土，此乃但以理书最后所记之日期。大纲：一、历史：1－6章1、个人历史：1章2、外邦历史：2－6章二、预言：7－12章1、预言外邦史：7章2、预言本国史：8－12章摘要：但以理书为专论「神权政治」之书。以色列因弃绝「神权政治」而要求「王权政治」，神容许他们如此；然而他们的王权政治每况愈下，更急速向灭亡之路直奔，至主前586年全国灭亡。从那天起，他们活在外邦人统治下，直到外邦人之日期满足（参路21：24），神才再藉着其弥赛亚复回神权管治。所以但以理书专论以色列从外邦日期始至神权政治复现止其中的过程。本书的结构相当显明：按主题言，首六章是历史，后六章乃预言。按代名词言，首六章，但以理以第三者身分（他）写成，后六章却以第一者身分（我）书就。按语文言，除2－7章用亚兰文写成外（迦勒底文外邦文），其余均用希伯来话。据考究，凡与国事有关的均用外国语落笔，凡与宗教有关的皆用本国文著书。一、从犹大至巴比伦（1：1-21）当但以理提笔写书时，回顾多年前国家如何败亡，自己如何被带到巴比伦去，那种惨痛局面一幕一幕的盘旋在他脑海中，下笔时难免有伤感。第1章可说是全书的引言，作者将自己的身世、蒙召，以及神如何恩待他，和初到巴比伦时那坚固的信心，借着文字都记录下来，勉励下一辈事奉神的人。1、历史背景：1：1-2节。说到被掳的时间和被掳时的光景和情形。2、犹大四少年在巴比伦生活（1）巴比伦要同化他们：1：3-7节A、用文化——教他们迦勒底的文字言语。B、用饮食——王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份。C、用改名——称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。「但以理」意「神的审判」改为「伯提沙撒」意「彼勒所保护的」“彼勒”是撒但的别名。「哈拿尼雅」意「耶和华是恩慈的」改为「沙得拉」意「得拉的命令」；「得拉」是巴比伦的月神。「米沙利」意「神是谁」的新名为「米煞」，意「煞是谁]，此名意即「得拉是谁」。「亚撒利雅」意「神必帮助」现作「亚伯尼歌」，意「尼歌之仆」，「尼歌」是巴比伦神巴力之子。（2）犹大四少年的立志：1：8-13节。因为王的膳和王所饮的酒都有祭过偶像。（3）犹大四少年的蒙恩：1：14-204、历史附录：1：21节二、尼布甲尼撒的大像梦（2:1-23）但以理书第1章记以色列沦陷在外邦国手中，那是神容许及管教的旨意，在第2章作者遂解释外邦国在神计划中的地位。此章有二个主要目的：（1）要外邦知道，世上诸国无论多强盛，终要归神国统治；（2）要以色列国知道，现今夸胜者虽是外邦人，但最终的胜利仍是属神的。2章在预言中占重要的地位，因这章可说是「外邦人日期」的兴衰史（路21：24）。由内容看，本章是世界各国的兴衰，最后是说到弥赛亚国度建立的预言；很清第2页楚的公众于世。1、尼布甲尼撒的异梦、2：1-13节。（1）解梦者的被召、2：1-9节A、王的烦乱、2：1节B、王的吩咐、2：2-9节（2）解梦者的危机、2：10-13节2、但以理应付危机、2：14-23节（1）但以理求王宽限、2：14-16节（2）但以理求神启示、2：17-233、但以理见王解梦、2：24-45节（1）但以理见王、2：24-30节（2）但以理解梦、2：31-45节A、述王之梦、2：31-35节B、详解梦兆、2：36-45节（注：“金头”代表“巴比伦”帝国。“银胸银臂”代表“波斯玛代”帝国。“铜腹”代表“希腊”帝国。“铁腿”代表“罗马”帝国。“半铁半泥的脚和脚指”代表“欧州联盟”帝国。“飞人手凿出来的舌头”代表“弥赛亚国”就是“基督的国”。这是说到世上的国渐渐衰弱，至终是归于无有，如糠秕被风吹散；惟有基督的国是永恒。）4、解梦后的结果、2：46-49节（1）尼布甲尼撒的俯伏、2：46-47节（2）但以理的高升、2：48，49节三、尼布甲尼撒的大金像（3:1-30）或许不会长久，他就要作合适的准备，故此他将全国联结起来，要本国文武百官及傀儡国之首领向他效忠。所以就造了一个全金的偶像要人敬拜，他想自己的国能存到永共有三组人物参与演出：巴比伦王，迦勒底人及但以理之三友。1、尼布甲尼撒的金像礼、3：1-7节（1）开光之礼、3：1-3节（2）敬拜之律、3：4-7节2、迦勒底人的控告、3：8-12节3、三友的回答、3：13-27节（1）尼布甲尼撒的怒谴、3：13-15节（2）三友的立场、3：16-18节（3）神的保守、3：19-27节A、三人被扔窑中、3：19-23节B、三人在窑内、3：24，25节C、三人出火窑、3：26，27节4、不拜金像的后果、3：28-30节（1）尼布甲尼撒的改变、3：28，29节（2）三友的高升、3：30节四、尼布甲尼撒的大树梦（4:1-37）作者选记他生平数件特别的轶事，旨在证实神是独一无二的神，是万神之神（2：17），至高的神（3：26；4：2），是以色列的神（3：28），又是外邦人的神（4：37三年（主前605-562年），而在他在位的末年，他大兴土木，建造那后来成为古世界七大奇观之一的巴比伦大城，故从本章故事的完结可鉴定是发生在他王朝末期之时（参4：30）。再且，4：16记他患病七年，配上4：29的一年(全章故事历八年之久)，本章开始（4：1-27）当约在主前570年发生，约在主前562年结束。1、尼布甲尼撒的晓谕、4：1-3节2、尼布甲尼撒的异梦、4：4-18节（1）解梦者被召、4：4-7（2）但以理被召、4：8-18节3、但以理解梦、4：19-27节（1）有关大树、4：19-22节（2）有关树不、4：23-27节4、解梦后的结果、4：28-37节（1）梦的应验、4：28-36节A、七年期时、4：28-33节B、期满之后、4：34-36节（2）谏言的执行、4：37五、伯沙撒的最后盛筵（5:1-31）本章与上章时隔有二十三年，与第1章又远隔接近七十年。此时但以理已是八十多岁的垂暮老战士。（主前556-5391、伯沙撒的盛筵、5：1-4节2、盛筵中的怪事、5：5-12节（1）墙壁上的怪字、5：5-9节（2）王太后的建议、5：10-12节3、但以理被召、5：3-28节（1）但以理与王对话、5：13-24节A、王对但以理的询求、5：13-16节B、但以理对王的责备、5；17-24节（2）但以理解说墙字、5：25-28节4、解字后的结果、5：29-31节（1）但以理被升、5：29节（2）伯沙撒被杀、5：30节（3）大利乌得国、5：31六、但以理在狮子坑中（6:1-28）第6章记波斯国的初兴。但以理此时已是八十以上的老者。他虽年纪老迈，然而还有美好灵性，被大利乌王器重。1、但以理被波斯国王高升、6：1-32、但以理被国中官长谋害、6：4-9节3、但以理被扔狮子坑中、6：10-23节（1）但以理不理会王命、6：10-15节（2）但以理被扔狮坑中、6：16-23节4、这次事件的后果、6：24-28节（1）控告者的收场、6：24节（2）大利乌的谕旨、6：25-27节（3）但以理的亨通、6：28第3页七、但以理的四兽异象（7:1-28）这部分的预言是极其重要的，因以色列国已遭巴比伦吞灭，敬虔的犹太人以为神已放弃他们，此后复国无望，前途暗淡(参耶35:24)。但以理蒙神启示，知道神仍永远眷顾以色列，在神感动古列容让选民归回复建家园前，神先让他们知道神选立他们的恩典，使他们得鼓舞，信心坚定，1、异象的内容、7：1-14节（1）四兽异象、7：1-8节（注：1、狮：有鹰翅，两脚站立如人。这是指尼布甲尼撒王（狮、鹰都是禽兽之王），翅表明行军快速，翅被拔出指尼布甲尼撒疯了变牛，后从地上立起来指康复。2、熊：旁夸而坐，口齿内衔着三根肋骨，起来吞吃多肉。指波斯，不善用智用蛮力如熊，波斯用兵众多百万以上。三肋骨指三个小国即吕底亚、巴比伦、埃及都被波斯所灭。3、豹：快速灵活，有鸟的四翅，有四头。指希腊的亚力山大用军迅速，四翅动物只能低飞，四头指四将分管四地（即埃及、叙利亚、塞来司、马其顿），亚力山大死后，国分为四。4、怪兽：甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下用脚践踏。指罗马帝国，也预言以后再复兴的罗马头十角（与巨像十指同意思），十角中长出一小角，拔掉另三角，角有眼，口说夸大的话（但7：8节）这小角指敌基督的大罪人。）（2）宝座异象、7：9-12节（3）人子异象、7：3，142、异象的讲解、7：15-27节（1）第一次解释：导论、7：15-22节（2）第二次讲解：详论、7：23-27节3、异象的结果、7：28节八、但以理的双羊异象（8:1-27）1、异象的史地、8：1，2节2、异象的内容、8：3-14节（1）两羊出现、8：3-8节A、公绵羊、8：3，4节（注：但以理看见一只双角高矮不相称的公绵羊，而高角却是后长的。这公绵羊力大无匹，西北南各方的兽均抵挡不住，故这公绵羊任意而行，(参8:22)，两角一高一矮是指这联盟国势力不均匀，主前550年波斯的古列掌握全国(高角)，玛代变成一省(矮角)。此后，古列雄心万丈，意欲征服全地，故波斯铁蹄走遍东西南北各处，攻无不克，建立波斯大帝国。）B、公山羊、8：5节（注：但以理续见忽有一只公山羊从西如飞而来(脚不沾尘)，公山羊本有双角，但此羊只有一「非常」的(「特别」，「大角」)(8:5)(参8:21)。无独有偶，希腊人曾以独角公山羊作为他们民马其顿王腓利本已是将帅之才，亚力山大更青出于蓝，在大哲学家亚里士多德门下受教，年仅二十岁便继承父位，野心勃勃，常图一雪波斯多年前征服希腊的耻辱。）（2）两羊大战、8：6-8节（注：这段两羊大战的异象，在历史上有异常奇妙的应验。亚力山大继承王位后便整顿军武，只半年后，仅二十二岁便挥军向波斯挑衅。是时亚力山大只有3万5千精兵，无论军力、辎力或地勤人员均远不及波斯，但亚力山大精通战略，用兵如神，屡次以寡敌众，杀败波斯大军，在三次主要军事交锋上屡克敌人，结果征服了波斯国.那时这个掌握全世界的亚力山大还不到二十五岁！嗣后他长征东方诸国，远至印度。他绵长岁月在外南征北战，凡十一年之久，部下人疲马倦，于是班师回国，路经巴比伦时因酒色过度，终因劳成疾，一命呜呼,争夺战，经二十二年内战后，其帝国给四大将军瓜分