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1福音书简介2神永遠的計劃國度的創建國度的興衰國度的转向國度的實際-教會千年國度永遠的國度國度的扩展–教會使徒行传3四福音之信息•福音：福音的源头是神，福音本身是耶稣。–神的福音(可1:14)；–天国的福音(太4:23，路16:16)；–神儿子的福音(可1:1)；–万民的福音(路2:30)；•天国/神国：主耶稣提到106次–靠福音进入(太4:23，路16:16，约3:3,14:6)；–回应呼召/邀请--婚筵的比喻（路14:15-24）；–时刻警醒准备--十个童女的比喻（太25:1-13）。–神国就在人的心里（路17:21）。神的儿子耶稣基督福音的开始。约翰被捕以后，耶稣来到加利利，宣讲神的福音，耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。人不能说：‘看哪！在这里’，或说：‘在那里’；因为神的国就在你们里面。”四福音之内容福音的权柄–从天上来的福音的启动使徒亲历之见证。1.主之先锋施洗约翰的工作；2.主耶稣之工作；3.福音书之高潮，主之十架与复活。4馬太福音馬可福音路加福音約翰福音作者稅吏馬太馬可醫生路加使徒約翰時間(66/68)(60)(62)(80-95)符類福音/對觀福音(SynopticGospels)基督是君王僕人完美的人神子我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。…至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。(結1:4-7,10)…寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。(啟4:6-7)馬太福音馬可福音路加福音約翰福音基督是君王僕人完美的人神子強調天國的法則和性質基督做的事，多過祂講的道基督的人性生活(如禱告與同情心)特點常引用舊約，對於主的言論記載詳細，最有系統。言簡意賅，最常出現eutheos(立刻、就、於是)一字。文筆生動優美，對主的禱告和小人物著墨甚多。基督和天父的關係補充其他福音書未記的事蹟，多發生在耶路撒冷和猶大。馬太福音馬可福音路加福音約翰福音基督是君王僕人完美的人神子馬太福音馬可福音路加福音約翰福音家譜約瑟無馬利亞無马太马可路加约翰日期60A.D.55A.D.60A.D.85A.D.地点耶路撒冷罗马该撒利亚以弗所对象犹太人罗马人外邦人教会特点旧约背景简，捷普世救恩/弱势群体解释属灵含义工作地加利利（由北向南；去耶路撒冷赴难）南部工作公开的生活工作：成长；传道；神迹；教训与门徒的交往内容五篇讲道集三年半事工/受难详尽原始资料见证人/神迹/我是主题弥赛亚神的仆人人子(完全的人)神的儿子家谱大卫/亚伯拉罕无出身亚当太初有道记叙记录大量教训多做事；讲道少言行交替；丰富少言行；阐明信仰结束复活升天应许圣灵主再来独有教会天国九节耶稣之诞生与童年七个“我是”6005004003002001000波斯/瑪代埃及馬加比羅馬巴比倫希臘敘利亞所羅巴伯率五萬人歸回聖殿重建完工以斯拉返國尼希米重建耶路撒冷城牆兩約之間瑪拉基書聖地政治環境希臘化时间活动太可路约预备30年出生及成长1-2/1-21传道时期广大宣道约三年半犹太宣道11月一年早期开始传道3-413-41-4加利利宣道5月约二年早期宣布天国4-21-34:14-64-512月中期遭受逼迫12-153-76-966月后期完全弃绝（往耶路撒冷）15-187-99:507犹大宣道3月约半年后期19/10-137-10庇西里宣道3月半末期专门训练19-201013-1910-12荣耀时期受难周8日从进京到十架21-2711-1519:28-2312-19４０日复活后事迹28162420-21升天时情景/1624/耶稣在加利利1.伯利恒--耶穌降生2.迦拿--水变酒3.撒瑪利亞婦人--談道4.加利利-醫治大臣之子5.拿因--寡婦之子復活6.迦百農--醫病，趕鬼7.推罗--狗吃碎渣8.伯赛大--五饼二鱼9.腓立比—我是谁10.黑们山--登山异像耶稣往耶路撒冷1.迦百農--天國的教訓2.撒玛利亚人不接待主3.好撒玛利亚人的比喻4.马大和马利亚5.撒瑪利亞--主祷文6.撒瑪利亞--被诬为鬼王7.比利亞--論进窄門8.比利亞--婚筵的比喻9.失羊失钱浪子比喻10.耶利哥稅吏撒該家坐席11.伯大尼--财主与拉撒路章12345678910111213141516171819202122232425262728馬太馬可路加約翰第一年第二年第三年最後半年最後一周+復活後出生與童年★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★●●●●●●●●●●●●●●●●●●●彼得在該撒利亞腓立比認耶穌為基督●●●約但河外★★★耶路撒冷15四福音之神学：基督论•先知－－是神的代言人，是旧约应许之先知（申18:18-19）。宣告真理（天国的福音，可1:1；太4:23），劝罪人归正（太5:20；太4:17），预言将要发生的事（太23:37-24:31）。•君王－－耶稣又是君王，这身分源自神应许给大卫之约（撒下7:16）。•祭司－－耶稣是祭司。祭司乃是人之代言人，需要代人向神求赦罪（参来5:1-2；8:1-3），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。•神子－－约翰福音所选之八大神迹都是引证此点（20:30-31），约3:16也说明这主题。神的儿子耶稣基督福音的开始。我要从他们的兄弟中间，给他们兴起一位先知…；我要把我的话放在他口里，他必把我吩咐他们的一切话都对他们说。耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，…是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。…我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边，16四福音之神学：救恩论1.救恩的需要是因为人的罪（太3:10；12:34）。2.是关乎万民的（路2:10）。3.基督的代死是赎罪的途径（太20:28；26:28）。4.救恩的获得需要信心（路17:19，18:42；约翰福音的钥字“信”），天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：正如人子来，不是要受人的服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。就对那人说、起来走吧．你的信救了你了。耶稣说、你可以看见．你的信救了你了。17四福音之神学：天使论•撒但－－耶稣承认撒但真实的存在（太4:10）。•天使－－天使是灵体（太22:30；28:3），是服役之灵(路1:26；2:9；太4:11；28:2），有能力（22:43）。•鬼魔－－鬼魔乃污秽之灵（太10:1；可1:27），认得耶稣之权柄（路8:28）与自己之终局（路8:31）。耶稣说：“撒但，走开！经上记着：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”天使加百列奉神差遣，往加利利的拿撒勒城去，于是魔鬼离开了耶稣，有天使前来服事他。有一位天使从天上显现，加给他力量。耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。他一见耶稣，就俯伏喊叫，大声说：“至高神的儿子耶稣，…他吩咐污灵，污灵竟服从了他！18四福音之神学：天国论•主耶稣来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度•但因遭拒弃（太11:12），只得延期执行（太21:43）•神的新计划是属灵之国度（太13:44-52），•第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度。–其时末世降临-大灾难的日子（太24:3-35），–门徒要时刻警醒准备-十个童女的比喻（太24:36-25:30）–人子必驾云降临(太25:31-46)；审判万族(太25:31-46)。从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。神的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。19四福音之神学：教会论•福音书内之教会论是雏形的。主耶稣在世时一直没有宣布教会之存在，•直到当他被拒后，天国要延期实现，他才宣布那隐藏在神里之奥秘，那是教会（太16:18；18:17）。•至五旬节日，圣灵之洗临到信徒身上，才把他们圈在教会内（参弗1:23；林前12:12-13）。•教会之真理要在书信中才显明。•使徒行传极为重要：保罗；教会；圣灵洗礼…教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。