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1創意閱讀eLearning壹、主題式閱讀創新模式台灣文學六大主題：自然生態、歷史文化、地理人文、生活場景、民俗藝術、科普新知。一、植物閱讀——苦楝之歌【自然生態】二、史事閱讀——霧社史詩【歷史文化】三、其他，如旅遊文學、飲食文學、棒球書寫、心岱的貓等。貳、閱讀eLearning一、混成式：線上閱讀與教室討論二、每日一讀參、以閱讀帶寫作一、書寫苦楝的思念二、事件書寫三、線上寫作與批改壹、主題式閱讀創新模式一、植物閱讀——苦楝之歌閱讀苦楝文章→尋找苦楝花樹→見山是山【它是一株樹。植物學】→見山不是山【遇見一株樹。文學】→見山是山【苦戀大地的一株樹。擬人。文化、生活、生命】林家花園中的苦楝樹苦苓（苦楝）MeliaazedarachL.Meliaceae楝科，落葉喬木。二回羽狀複葉互生，小葉卵形或橢圓形，基部歪斜，鋸齒緣，薄紙質。圓錐花序腋生，花淡紫色，5瓣。核果球形，徑約1公分，成熟黃色或黃褐色。分佈中國、印度、琉球及日本，產臺灣各地平野與山麓。例1、楊牧a.《山風海雨》1984-86散文集（封底摺頁：「回歸到太平洋戰爭時期的花蓮，細說山林的聲籟、色彩，自然神秘，人情變動，以及藝術的啟迪，而終止於愚騃狀態下二二八事變的震撼、衝突、毀滅、感傷。」）「是亡魂！」他低頭對女人溫柔地笑：「亡魂來找你了。」「啊──」我毛骨悚然，趕緊蹲下，坐在屋角喘氣。前面的竹林陰風習習，左邊傳來豬的鼾聲，陽光照滿乾癟的空地。我站起來冒險走進那竹林，感到一種解脫的沁涼。陽光在變化，以千百種不可捉摸的彩色在我眼前飛舞。我的心劇然地跳，聲音像小鼓，即使在我奔跑的時候都聽得見，鼕鼕，鼕鼕，這樣隨著那紊亂的彩色響著。我跑到高壓電線下，坐倒在苦苓樹蔭裡，汗水浸溼了我的身體四肢，鼕鼕，鼕鼕，心跳的鼓聲匯人高壓電線嗡嗡的長吟。楊牧敘事的精緻、細膩。喘息、鼾聲、心音、鼓聲隨著陽光色彩的變化、身體的行動，匯入「高壓電線嗡嗡的長吟」，設色繽紛、音響跌宕，然而精彩處卻在整個情節的寓言性，童年對性的恐懼、壓抑和挫折感，囊括其中。b.楊牧〈一山重構——關於東海回憶〉……這橋叫「口琴橋」。水自遠方來，但源頭還來不及回溯已經迷失了，或許這其中就是一種夢幻本質，屬於不可理喻一類。水過口琴橋時，在一明一暗快速迭代的旅程裡——如此瞬息短暫——彷彿聽見音樂響起，在跳躍閃爍的波紋上滑逝，倏忽又起，把那匆促的段落無限延長，擴大，彷彿永遠不滅的旋律，曲調，聲韻注定留駐我們的心，甚至眼睛也能捕捉到的那音樂，留駐在我們的記憶。水過口琴橋，即刻潛進地下，再出來就載浮載沉著紅色燃燒的鳳凰花蕊，若是它們隨風落下，在夏天太陽最熾烈的時候。如此甜蜜而疼痛。有時我們繞道另外一個方向回到我們要回到的地方。有時錯過花的季節。遇見一場細雨，剛好走到比傘還高的苦苓樹下，心裡反覆重複著一小節初次聽見的鋼琴曲。有時是豪雨，將衣服全部打濕。我們躲在窗下等雨停，一直到天黑。讀《聖‧安東尼的誘惑》，不久就開始辯論。c楊牧〈苦苓樹下〉1961年楊牧在苦苓樹下，細訴對海外友人的思念。3d.楊牧與樹楊牧有多首詩以樹為題材，如〈大的針葉林〉，〈不知名的落葉喬木〉，〈苦苓樹下〉，〈行過一座桃花林〉，〈樹聲〉，〈夢寐梧桐〉，〈秋天的樹〉，〈松村〉，〈學院之樹〉，這些樹是詩人的情感投射，記載著他的情路歷程，也刻記了詩人的「心靈年輪」。e.楊牧詩論與樹在《禁忌的遊戲》的後記〈詩的自由與限制〉說：「一首詩如一棵樹，和別的樹同樣是樹，可是又和別的任何樹都不同，在形狀枝葉的結構上自成體系，萌芽剎那已經透露了梗概，惟風雨陽光在它成長的過程中捏塑它，有它獨立的性格，但它還是樹，枝葉花果有其固定的限制。每一首詩都和樹一樣，肯定它自己的格律，這是詩的限制，但每一首詩也都和樹一樣，有它筆直或彎曲的生長意志，這是詩的自由。」例2、瘂弦《瘂弦詩集．苦苓林的一夜》（穿梭於自然書寫、夢境流蕩與人事乖違之中：）讓我也做一個夜晚給妳當露珠在窗口嘶喊耶穌便看不見我們我就用頭髮蓋著，蓋著妳的裸體像衣裳，使妳不再受苦就這樣在雙枕的的山岬間猶似兩隻曬涼的海獸讓靈魂在舌尖上纏著，絞著，黏著以毒液使彼此死亡（等天亮了，我們便也聽不到房東太太的樓梯響‧‧‧‧‧‧）〈苦苓林的一夜〉（p.88-p.89）1瘂弦（1959）。苦苓林的一夜。香港：國際圖書公司。最初版本。仿徐志摩《翡冷翠的一夜》作為書名。2瘂弦（19）。瘂弦詩抄。臺北：。包括今本《亞弦詩集》卷之一至卷之三的作品。3瘂弦（1968）。深淵。臺北：眾人出版社。4收詩六十首，分為七卷，前有序詩〈剖〉一首，後附王夢鷗〈寫在亞弦詩稿後面〉，葉珊〈深淵後記〉二文，及作品年表，版本比三十二開略小。4瘂弦（1968）。鹽。英文詩集《鹽》（Salt）在美國愛荷華大學出版。5瘂弦（1970）。深淵。臺北：晨鐘出版社。據眾人版增詩九首（憂鬱、歌、無譜之歌、佛羅稜斯、西班牙、赫魯雪夫、懷人、所以一到了晚上、獻給馬蒂斯），並刪去王、葉兩篇後記，增入十六節亞弦的〈詩人手札〉，書型改為四十開本，仍以《深淵》之名刊印。次年，又補上前述兩篇後記，恢復三十二開本，仍由晨鐘出版社發行。6瘂弦（1977）。瘂弦自選集。臺北：黎明文化事業公司。此書重刊《深淵》集中詩作四十一首，卷目依舊，另增第八卷「二十五歲前作品集」，收入〈我是一勺靜美的小花朵〉等十八首詩，為一九五三年至一九五八年間之少作，《深淵》詩集所未曾刊布的作品，可以看出少年瘂弦英姿勃發，才華殷勝的玉樹風情。書中，依黎明公司自選集體例，前有素描、生活照片、手跡、年表，後附〈理論與態度〉（羅青作）、〈有那麼一個人〉（范良琦訪問瘂弦）、〈作品評論引得〉，可以從評論者、作者不同的發聲，找到詩真正的聲義。7瘂弦（1981）。瘂弦詩集。臺北：洪範書店。最完善的最後定本。是《深淵》、《瘂弦自選集》的總和，書前有亞弦自序，對寫詩的心路歷程作誠摯的剖析，書後為英譯亞弦詩作《鹽》，最是完善。累增不已的一部詩集，前言後語或有更動，詩作數量或有增減，封面開本或有變異，但意象聲色之美，哲思圓轉之妙，一樣呈現了瘂弦詩的真精神。例3、朱天心《古都．匈牙利之水》我把一粒又硬又綠的果子給刮破，Ａ半天只說得出「反正是植物就對了」。是一粒苦楝樹樹子，夏天的時候，村中大路兩旁的苦楝樹會開滿一整樹的雪青紫花，花多到一種地步，就可以有一種毒毒的氣味……。其時，我們以苦楝樹子當子彈，人人腰上各插一把自製彈弓，正打算出發前往隔一條縱貫公路的婦聯二村探險。例4、向陽〈霧社〉「卯．末日的盟歃」他們走在月光拂照下的街道，四週的高山低垂櫻樹詭異的枝枒戳入碧海似的青空，油火在遠近的房舍搖曳隱隱有笳聲，低迴，順著水聲流過來──有人看到殞星隨即右前方的窗間嘶聲啼泣地5一個嬰兒降生了。降生了多麼不是時候，嘆息在悲涼的回風裏，【苦苓葉】簌蔌下墜。多麼不是時候！前頭的青年垂頭說道：我們不也是嗎在殘酷的統治下追求所謂正義自由多像樹葉！嘶喊著向秋天爭取翠綠，而後果是，埋到冷硬的土裏例5、莊柏林詩集《苦楝若開花》（閩南語趙天福朗頌新詩集CD）苦楝若開花就會出雙葉就會出芳味紫色的花蕊隨風搖隨雨落苦楝若開花春天就會來白頭殼樹頂做岫田嬰停佇厝邊角天牛匿佇樹仔頭苦楝若開花就會結成粒粒籽抾來做槍籽樹枝會變鳥搏（ｐｈｉａｋ）仔厝角鳥唔知活抑死苦楝若開花一陣囡仔踮在樹仔腳掠蟋蟀仔塊相咬紡矸轆好蹉跎（ｃｈｉｔｔｈｏ５）苦楝若開花東方詩，莊柏林，台笠（吳氏總經銷），出版日期：1996/04/15莊伯林臺語詩曲集莊伯林台笠（吳氏總經銷）1995年11月15日演唱者：紀乃菡唱95年灌錄詩人莊伯林的台語歌詩苦楝若開花CD。台灣南投縣人，文化大學音樂系畢業，主修聲樂。曾任中學音樂教師，現任鋼琴、聲樂老師及台北藝術家合唱團首席女高音。多次於海內外公開演唱。一九九一年五月，林宗源、向陽、黃勁連、陳明仁、莊伯林、林央敏、李勤岸、胡民祥等二十人組成「蕃薯詩社」。其他：東方文苑《苦楝花》、席慕容《寫給幸福》、李佩甫文選《苦楝》、林雙不《深秋天涯異鄉人—安安靜靜莊秋雄》都是透過苦楝訴說對土地的苦戀。6◎認識作家「苦苓」與其政治詩苦苓，本名王裕仁，1955年生，台大中文系畢業。曾任明道中學老師、主編《明道文藝》、《陽光小集》、《兩岸》詩刊。現為自由作家。主持超視「苦苓驚怪俱樂部」、TVBS「苦苓ㄧㄡ/你玩」及臺北之音「苦苓笑台灣」等節目。作品曾獲中國時報散文獎、聯合報極短篇小說獎、中外文學現代詩獎、吳濁流文學獎。著作遍及詩刊、散文、小說、極短篇、社會評論等文學範疇。其著作有《Sorry，老公借一下》、《情色1/2》、《沒結婚算你好運》、《遇見100分情婦》、《激樂園》、《男人女人不可告人》、《苦苓極短篇》1-4集……等五十餘本書。◎苦苓（1991）苦苓的政治詩。書林出版有限公司二、史事閱讀——霧社史詩楊牧在《一首詩的完成‧歷史意識》：「歷史意識是我們對時間永恆保有的意識，也是對短暫現世保有的意識，同時它更是一種將永恆和現世結合看待的意識——這歷史意識使得一個創作者變得傳統起來，同時更使他懇切地了解他在時代中所佔的位置，了解他與他們的時代的歸屬關係。」（楊牧（1991）。一首詩的完成。台北：洪範。）「將過去的雄偉精緻選擇地扳回到我們的眼前——認知過去與現在並行相生。……要讓三千年的中國文學籠罩你虔敬創作的精神，也要讓四百年的臺灣經驗刺激你的關注，『體會到這些都是同時存在的，是構成一個同時並行共生的秩序。』」李俊清在譯注艾略特《荒原》說：「歷史的意識不僅使人瞭解過去，而且可以看清過去與現在的關係。我們重視傳統，因為傳統的發揚必能產生創新的智慧和力量。」（李俊清譯注（1984）。艾略特的荒原。台北：書林。）步驟一：搜尋「霧社事件」文本新詩例1、1930年代賴和〈南國哀歌〉賴和、吳新榮身處在霧社事件發生的年代，因而受到強烈的衝擊，所以寫出來的新詩便有強烈的批判意味，而詞彙的修飾呼告的意味濃厚。賴和〈南國哀歌〉：「兄弟們！來——來！／來和他們一拚！／憑我們有這一身，／我們有這雙腕，／休怕他毒氣、機關鎗！／休怕他飛機、爆裂彈！／來！和他們一拚！／兄弟們！／憑這一身！／憑這雙腕！」。【有文本】2000《賴和全集》前衛出版社7「賴和數位博物館」（）賴和〈一桿「稱仔」〉◎「鬥鬧熱」將在九月分出版名稱為「河．南國哀歌」的賴和概念專輯◎霧社事件可以說是原住民在接受日本人理番統計下，第一次用武力回應日本人的殖民，這次武力代表原住民真的生氣了，不同於往日舊慣的出草行為，當日本人以武力的理蕃計劃對付原住民，在統治三十五年後的一九三十年，在模範村發生霧社事件及模範學生花崗一郎及花崗二郎的自殺（日化原住民）可看出原住民對日本人統治的仇視及不安，尤其從賴和為霧社事件的南國哀歌中，可看出泰雅族的復仇心態及他對今日小林善紀的回應，小林善紀在台灣論中說：霧社事件中日本人用毒氣瓦斯，泰雅族慘遭各種武器的攻擊等說法是莫大的謊言，但賴和在南國哀歌卻說：休怕他(日本人)毒氣，機關槍休怕他(日本人)飛機，爆裂彈，就可明瞭誰是誰非。◎邱若龍拍的記錄片（金馬獎入圍）/漫畫◎「賴和文教基金會」（）賴和作品集例2、1930年代吳新榮〈題霧社暴動畫報〉正在東京留學的鹽分地帶詩人吳新榮以歌謠七字仔（七言四句）的形式寫了三段一首特別標明「山歌調」的〈題霧社暴動畫報〉雖然生蕃也是人，日日強迫無錢工。古早都敢反一變，這時敢都去投降。搶我田地占我山，辱我子女做我官。高山草厝食不食，冬天雪夜叫我寒。我的一族有二千，雖然無刀也無鎗。可是天地已寒冷，眼前何有警備兵。「吳氏此詩曾作兩次修訂：第一次是1946.12.01《台灣文化》刊出此詩時，詩題作：「霧社出草歌」，附題標「山歌調、台灣語音」，「古早都敢反一變」改作「古早都敢反一過」，「高山草