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祭十二郎文【教学目标】知识与技能：1．积累掌握重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。3．了解课文融抒情于叙事的特点。过程与方法：1．在反复诵读的基础上理解、翻译课文。2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会作者以情动人的文笔。情感态度与价值观：1、珍惜自己的生命，关爱身边的亲人。2、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。【重难点】1、读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，2、把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。【课时安排】三课时【教学过程】第一课时课时目标：1、了解作者及其创作背景2，学习课文前三段一、导人新课“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、作者及创作背景韩愈（768～824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。三、写作背景：韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。四、诵读课文，整体感知。①听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。②学生初读认准字音；再读体会感情。怙（hù）省（xǐng）取其孥（nú）.薨（hōng）.斗斛（hú）万乘（shèng）辍（chuò）.比（bì）窆（biǎn）尚飨（xiǎng）五、分析理解第一～三段：（一）、重点词句1、季父：父辈中排行最小的叔父。2、衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。3、孤：幼年丧父称“孤”。4、怙（hù）：《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。5、两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。6、视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。7、省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。8、止：住。9、取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。10、薨（hōng）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799年）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。11、不果：没能够。指因兵变事。12、取：迎接。13、孰谓：谁料到。遽（jù）：骤然。14、斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。15、万乘（shèng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。16、辍（chuò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。（二）、重点分析1、概括这三段的意义：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。２、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。3、这几段总体是为了突出什么意义？突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。第二课时课时目标：学习课文第4-12段一、分析四～六段（一）、重点词句1、无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。2、.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。3、业：用如动词，继承之意。4、毛血：指体质。5、志气：指精神。6、其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。7、孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。（二）、分析段落意义１．概括这三段的段意。第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；第六段表现对十二郎的深沉的思念。２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。二、分析七～九段分析段落意义：1．概括段意第七段表现对十二郎的子女的怜悯；第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。2．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。三、分析第十～十二段（一）、重点词句1、吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。2、终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”3、力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。4、兆：葬域，墓地。5、惟其所愿：才算了却心事。6、敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。7、窆（biǎn）：下棺入土。8、何尤：怨恨谁？9、彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”10、伊、颍（yǐng）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。11、幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。12、长（zhǎng）：用如动词，养育之意。13、尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。（一）分析段落意义：１．概括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。四、作业布置复习今天所学课文完成《学法大视野》中相关练习第三课时课时目标：1、分析文章结构与写作特色2、比较阅读《祭妹文》(袁枚)一、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。二、写作特色１．不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”２．感情真挚，催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。３．边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。三、探究学习比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。——韩愈《祭十二郎文》韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。