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1以赛亚书讲道听到笔记第一堂以赛亚的蒙召与今时代的你我----事奉的榜样、对神的认识及救恩的认识今天在神家很多难处都是出在神家的领袖身上出了问题，事奉神的人出了问题。神家领袖素质的好坏决定影响神家蒙福的度量，决定影响神家被神使用的度量。所以在座的不管是柏训的学生或是被邀请来的全时间的传道人，我决定相信你们在神家都是神家的骨干、栋梁、或是神家负责任的弟兄姊妹。在我们的身上我们付一个非常大的责任就是今天神儿女们在神家蒙福的度量跟教会被神是使用的度量决定受我们这些事奉人的影响。在读以赛亚书的时候我们第一件重要的事情是从位神的仆人身上能够看见一个事奉神的榜样是什么,事奉神的人应当是一个怎样的人。当然我们从以赛亚身上看到事奉神的人的榜样看见我们事奉该学的一定会受到很多的提醒很多的激励,但这还不是读以赛亚书的重点。读以赛亚书更重要的第二件事情是要认识这位以赛亚所传的这位伟大的神。以赛亚书是圣经里面少数几卷对神的属性、对神的全能、对神的伟大神救赎的爱、神忌邪的灵，从对神的各方面不同角度对神的介绍。因此读完以赛亚书应该对神有一个更广更深更全面的认识。读以赛亚书第三个重要的目的不仅仅藉着以赛亚所传的神是一位怎样的神有一个第一手更深的认识而且是要对他的伟大的旨意以及为这这个旨意的成就他所预备的丰盛的救恩有一个更深入的认识。我们读以赛亚书很容易有许多的错误，比如说：见树不见林很喜欢以赛亚书中很多的经文片段，很多经文都会背很容易就马上拉到我们的经历里来，但对全书缺少一个整体的认识。以赛亚书有警惕也有勉励；有责备也有安慰；有神的审判也有神的怜悯；在这里有神的拆毁也有神的建造，以赛亚书都是两面的。前面都是集中在神的审判，神百姓的背道，为着神百姓周围的仇敌神要出来，公义的神全能的神要施行审判，把一切不合神心意的都要除去。后面充满了安慰充满了鼓励充满了爱充满了怜悯。所以以赛亚书是神两面工作非常平衡的一本书。神一面拆毁就一面建造，他一面责备他也安慰，他也审判他也在我们身上充满了怜悯。藉着我们这几天一起的读经一起的祷告学习，白天的分组，灵修、早祷晚祷我们一定要遇见耶稣。当主的话进来的时候连枯骨都要活过来了，不管我们来的时候是带着多少的疲倦、伤心、绝望、苦毒、埋怨。这些都是这个世界、是神家神儿女们常常给我们的，但是当我们一碰到耶稣的时候我们都要活过来。当年摩西在旷野怎样举蛇，只要一望铜蛇所有被毒蛇咬的都被医治好了，同样今天约翰福音告诉我们摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信他的都得永生。这几天我们都来看耶稣，求神让我们遇见主，求神大大的充满我们对我们说话，不一定要有特殊的经历但要知道是主。求神擦干我们的眼泪，求神医治我们的伤痕，求神断开我们的捆绑，求神再一次用他的灵充满我们，再一次用他的爱用最新鲜最完整永不放弃的爱来充满我们，让我们每一个人从里到外都重新得力。我们也希望我们这几天很真实的把我们的问题带到主面前，神从来没有改变，天地万物一直在改变，神从来没有改变，所以我们今天要蒙恩、要蒙福一定要先被主洁净。我们身上有很多东西是神不能要的，也是神永远不要的。所有那一天去见神会被神拆毁的，我们宁可今天就被主拆毁；我们那一天去见主的时候会被火烧就不存留的东西，宁可今生就先被主烧掉。让我们醒悟过来，让我们的事奉让我们的追求，让我们的一言一行能够蒙神的悦纳。因为明天正式开始讲以赛亚书，所以今天我们先跳到讲义的第五页先来讲以赛亚的蒙召，（读一遍赛6章）这一章以赛亚蒙召的过程介绍的这么清楚，为什么不把以赛亚的蒙召放在第一章呢？大多数的解经家认为这一章是按照时间的顺序，前面五章讲道乌西亚王在的时候，神百姓光景的描述。以赛亚书第六章以后是讲亚哈斯王所在的情形。中间插着以赛亚蒙召的经历，今天这个蒙召经历的本身与你我所以蒙召事奉神的人都发生了非常直接的关系。以赛亚所有的经历，他所描写下来2的他的反应都应该成为所有蒙召事奉主的人的该有的反应该有的态度。整个以赛亚书有两个关键性的异象也控制也影响了以赛亚一生的事奉，第一个是他蒙召的异象，他看见赛6章主高高的坐在宝座上（坐在宝座上的羔羊神的儿子）这个异象控制了他。第二个异象是赛53章那位被杀的羔羊。问什么以赛亚看见主高高的坐在宝座上是指的基督呢？是指着要来的弥赛亚？看约翰福音12：37-41“他虽然在他们面前行了许多的神迹他们还是不信他，这是要应验以赛亚的话说主啊我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信是因为以赛亚又说主叫他们瞎了眼硬着心免得他们眼睛看见心里明白过来我就医治他，讲完这句话以赛亚因为看见他的荣耀就指着他说这话”主在这里为哥拉汛为这些听了信息的百姓看见主行神迹却仍然硬着心不肯信主，我们就知道这段话前面是讲以赛亚书五十三章，后面在讲以赛亚书第六章。从新约的圣经我们讲到释经学讲到新约启示的渐进性，新约里面讲到说这个经历是以赛亚看见主就指着他说了这句话。第六章看见的宝座上的异象其实是那位被杀的羔羊只不过那时他还没有被杀就是了，以赛亚看见他高高的坐在宝座上那个荣耀的异象。这个异象成为以赛亚非常关键性的异象影响了以赛亚这一生的事奉。这是我们所有事奉神的人一定要被神开了眼睛要知道我们今天在这里所侍奉的是那位伟大的神是那位作宝座的神。今天我们在这里的事奉不是事奉一班人，一个教会，不是事奉一个差会，不是事奉一个组织。我们很多时候的事奉注意力都在人，不是不好，但永远不能用人取代了神，不能用我们的工作取代了神，永远不能用我们所结的果子取代了神，事奉神的人只有一件事情就是蒙召起来事奉神。“容我的百姓去好事奉我”如果我们在事奉一开始没有解决一件事就是我被召出来的动机是为事奉神的话，那么我们的事奉早晚有一天要出问题，早晚有一天我们要灰心早晚有一天我们要受伤害走不下去，更糟糕的是早晚有一天我们的事奉要被神差掉，因为事奉的中心不是神目的不是神动机不是神内容不是神。所以我们事奉主第一要看见这个伟大的异象是主，所以神的儿女不光是蒙恩的罪人也是蒙爱的儿女也是蒙召的祭司，这三个是我们最基本最基本的身份。今天不管你是不是全时间的传道人，你我都是蒙召的人，既然蒙召就要看见那位召我们的是谁？今天召你的不是你教会的传道人,不是你教会的牧师,今天召你出来的不是一个组织、不是一群人的掌声。今天召我们出来的是哪一位高高坐在宝座上的那一位，今天所有我们服侍主的人都再一次的调整我们服侍的标杆，到底我们服侍的、到底我们事奉的是不是这位伟大的主。这个异象控制了以赛亚的一生，所以在他碰到这么多的难处，亚哈斯王那样的悖逆那样的得罪神，在整个神家把神儿女们带到一个悖逆堕落的地方，到后面更可怕了，到底是什么让以赛亚能够站的住？因为他知道他所侍奉的是那一位高高的坐宝座的神。我们来看以赛亚的异象，有三件事情是我们要注意的。第一是坐宝座的异象。第二件事情是看先知怎么反应？第三件事到底先知所受的托付又是什么？这个跟我们今天都发生很直接的关系。到底是谁坐在宝座上？是谁召我们服侍？到底我们所事奉的对象、动机、目的，到底是什么？第一大点是坐宝座的异象：赛六章：地上的王虽然会失败，虽然驾崩了，天上的主仍然高坐在宝座上。北国以色列19个王各个都是坏的他们共同所犯的罪就是拜金牛犊的罪，南国犹大国将近二十个王里面有八个是好王，其中有四个更杰出一点，那么乌西亚王这其中的一个，很可惜乌西亚王到了晚年他心里高傲，他自己闯进圣殿要在香坛上献祭，祭司率领了70个人想要拦住住他拦住不了，他硬是进去结果额上长了大麻风从此以后他就退到后宫里面和他的儿子共同摄政，但他从此就隐居在后宫一直到后面他就死掉了。所以当以赛亚看见这个异象的时候是乌西亚驾崩的时候，这时候的以赛亚大概二十多岁，有人说大概二十五岁，这是西元前739年，这对以赛亚来说是一个心里面非常沮丧的事情，我们知道以赛亚是出生贵族，很多圣经学者告诉我们他和乌西亚王之间的关系，如果不是堂兄弟的话，就是乌西亚王是他的叔叔。以赛亚是王族的后代，他可以自由进出王宫，跟王之间有一个特殊的关系，而在犹大国中有那么多的坏王难得出来一个好王，而且是一个这么好的王，乌西亚时代他们的版图几乎到达了所罗门时代这么好的一个情形，所以乌西亚王在的时候对整个的犹大国里爱主的人3来说是一个盼望—神家总算有一个好王，总算有一个敬畏神的王。哪里晓得他晚年有一些的失败他退下去之后没有多久他死了。所以对以赛亚来说这是一件让他灰心的事情，好像他的盼望失去了，他的依靠破灭了，所有在乌西亚往身上的盼望破灭了。就在他灰心失望的时候，天开了我们的主高高坐在宝座上，这个异象对于以赛亚来说是个安慰。很多的时候当我们里面还有依靠，对人还有盼望我们常常看不见主。直到有一天这些幻想这些依靠这些我们所盼望的破掉了，我们在主面前是极其灰心极其疲倦极其丧志的时候常常是神在我们身上，给我们带到一个新的境界，这个时候让我们看见人可以走，我们所盼望的可以破灭，我们所依靠的可以倾倒，我们原来喜乐的可以叫我们有安慰的再也不能安慰我们的时候我们就发现我们的主仍旧坐在宝座上。这是很大的一个安慰这是以赛亚后来能够经过大风大浪经过这么多的难处最后他能够殉道一个很重要的异象就是他知道他的主永远坐在宝座上。诗篇的作者也告诉我们“当洪水泛滥的时候，耶和华仍旧坐着为王”。第一我们可以看见：地上的王可以失败，可以倾倒，可以离去但我们的主仍然坐在宝座上。第二件事情说到他所事奉的神是那位至高至圣的那一位，以赛亚书中间有一个独特而且突出的称呼“以色列的圣者”这个词在整本圣经中只出现34次，光以赛亚书就出现28次。这是以赛亚独特的用法，以色列的圣者他一直称神为圣！圣！圣！那一天他看见那个异象撒拉弗在那里连喊三声圣哉！圣哉！圣哉！他认识他所事奉的神是一个圣洁的神，所以弟兄姐妹们我们服侍主的人应该有这样的看见，知道我们的神不仅仅是坐在天上至高（地上的宝座虽然高但是还不够高），天上的宝座是至高的那一位而且是至圣的那一位。第三件事我们看见当全地背道荒凉，但是神的荣光却充满全地（赛6：3）。以赛亚在那里看见神家开始要失败要软弱，乌西亚王倾倒了一切盼望都要失去的时候他看见耶和华的荣光充满全的地。例子：在我们教会自己要买会所的时候神给我们的第一句话（民14：21）那里讲到遍地要被我的荣耀充满。这句话是在什么背景底下讲的大家知不知道?民数记十四章12个探子回来报恶讯，大家本来要拿石头把迦勒、约书亚打死的，然后神审判他们责备他们，然而神在这里仍然指着他的永生起誓说遍地要被我的荣耀充满。这里用被动式表示这个荣耀不是人彰显出来的，而是神自己做的。当人都失败的时候神的旨意永远不失败，人可以失败人可以在神的面前妥协人可以在神的面前退去、人可以被神摆到一边不用，但神的旨意永远是往前去的。他至终他要达到的就是他的荣耀要充满全地。我们事奉神永远不要灰心，你今天看到的是一个荒凉，看见的是人的失败，看见的是人会失信，但我们的神永不失信，他是信实的神，他所应许的他所要做成的他所定义要完成的一定完成。遍地要被神的荣耀所充满，当以赛亚被这个异象所抓住的时候，他肉眼所真正看见的是荒凉、失败、软弱、跌倒，但神让他在异象中看见的是得胜、荣耀、宝座、掌权。我们会发现很多的先知都被神这样的开启，最突出的是以西结，以西结的异象开启的时间是在迦巴鲁的河边，整个神儿女们被掳了他自己也被掳了，是在被掳到之地的巴比伦的河边，心里充满了痛苦，最灰心最绝望的里面以西结却看见天开了一样是看见坐宝座的异象。我是巴不得今天有任何人在服侍上疲倦了灰心了受伤了希望藉着这次的聚会天向我们打开来。让我们仍然看见主坐在高高的宝座上、他仍旧掌权、他永远不失败。我们相信他靠着他知道他旨意一定要成就而且遍地要被神的荣耀所充满。第二件事情是看先知怎么反应？赛6:5,8,11中连续以赛亚说了三个“我说我说我说”让我们看见先知的三个反应，第一个反应：当他面对神的光照的时候，他深觉不配甘心被神洁净。“那时，我说祸哉，我灭亡了我是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中……用炭沾了我的嘴，你的罪孽便变除掉，你的罪恶就赦免了。”所有事奉主的人第一要去面对圣洁的神在这里光照我们，让我们看见自己不配，从来没有人配，如果我们在这里服侍神是觉得给神面