《小先知书概论》-于宏洁-听道笔记

《小先知书概论》于宏洁听道笔记《小先知书概论》讲员：于宏洁圣经研读班课程计划摘要：两个最重要的目的：希望藉着圣经研读班读主的话，我们希望达到的第一个目的：让我们遇见那位说话的神，神是一个说话的神，一直都在说话，到现在还在对我们说话，很希望藉着这样的读经，遇见这位说话的神。这不是一件小事情，我们不要随便听过去，当我们真遇见了那位说话的神，你就发现神的话，就一定带下来我们这个聚会的第二个目的：希望主的话，能够来改变我人的生命，来影响我们的生活。如果主的话我们听见了，生命却没有被改变，我们的生命没有受到影响和调整，那这个听见的话，有一天就要像约翰福音所说的，主说：我不再审判你们，但是有审判你们的就是我对你们所说的话【约12：48】，我们在主面前，一定要带着一个认真的态度，我们一方面渴慕、羡慕主对我们显现，对我们说话，另一方面，我们盼望所有听见的主的话，能够来改变我们的生命，能够来影响我们的生活。读小先知书的目的是什么？我们为什么要读小先知书？课程目标里，我们讲了三个目的：1.要认识在国度的时代，神子民的兴衰历史，及十二位先知们如何为神说话，力挽狂澜，这是第一个目的。藉着读国度的历史，我们能够看见神子民，在旧约、在以色列历史上，他们兴衰的历史是什么，还有这十二位先知怎样被神呼召出来，在这样的环境里面，他们来扭转那个局势。2.掌握个人灵命及神家兴衰的几个关键因素。藉着读小先知书和他们背景的历史书，我们能够了解不管是国家、个人，在属灵生命复兴或是衰微的几个关键因素，这个对我们今天产生绝对的关系。所以我们读小先知书，绝对不要以为只是在读历史，它跟我们今天，跟今天的教会，跟这个世代神的国度，发生绝对的关系。3.是学习在各样的挑战里面，我们忠心不妥协，尊主为大，成为那个世代的得胜者，这也是神今天在我们每一个人身上的心意。参考书：《旧约先知书导论》，倪柝声《圣经提要》，《圣经研究》旧约的中心思想：整卷旧约到底在讲什么，我们要用一个很简单的词来讲的话，就是整卷旧约圣经的中心思想是在讲：祭司的国度。【出】里面特别讲到神好像一个老鹰一样，把神的百姓从埃及带出来，神要建立一个国度，在这个国度里面，所有神的儿女们都是祭司，在这里侍奉神。祭司的国度里面，神要得到一班的子民，那这些人生来就是要做祭司的，他活着就是为了要作祭司。什么叫做祭司呢？就是我们侍奉神，我们这个人侍立在神的面前，为神而活着，为着讨神喜悦而活着，这班人生来目的就是为了侍奉神，这一生活着的目的也是为了侍奉神，这叫做祭司。所以神把神的百姓从埃及像老鹰一样带出来，带到应许之地，不是只是要他们享受应许之地一切的祝福，不仅仅是这样，神把他们栽于应许的美地，然后神要建立他们，让他们成为一个国度，成为一个侍奉神的国度。新约圣经的中心思想是讲到：荣耀的教会。这是两个大的，一把把它抓起来的纲要，旧约讲祭司的国度，新约讲荣耀的教会，基本上都是一样，所以到了新约的时候，【彼前2：9】就发现神说我们这些新约的子民，每一个都是君尊的祭司，我们被放在圣洁的国度，我们成为属神的子民，我们在地上的使命，就是宣扬神召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，这讲到祭司。这是神的旨意要得到祭司的国度那么在旧约的国度里面，整个的祭司国度里面，三个最重要的角色：除了百姓以外，是祭司、君王和先知。每一个人在神的面前都有特别的使命。祭司是为了侍奉神，但神说他是要得到一个祭司的国度，不仅仅每一个人是祭司在这里事奉神，而这些人要成为一个国度。讲到国度就讲到权柄，讲到管理，所以需要有君王出来。君王在历史上，神给他两个最重要的责任：君王对内的责任他是要来治理神的百姓，来建造神的百姓，把整个神家立体的建造起来。在新约圣经里面，很多人反对权柄、次序的事情，但从整个旧约圣经到新约圣经，发现我们的神，是一个非常有次序的神，所以君王的兴起，是为了建立神的百姓，所以你读【代上】20多章以后你就发现，大卫这么立体的把整个神家的侍奉建造起来，设立守门的，按着班次设立歌唱的，设立管府库的，设立领袖，千夫长百夫长，设立各样的军长看守的，他非常立体的把神儿女们建造起来，这是君王的第一个责任：对内，他爱神的百姓，他在这里建造，他在这里治理神的家。第二方面是对外的，就是抵御仇敌，保护百姓。这是君王的责任。所以在神家里面当领袖的，不是地上一般人观念的权柄，他实在是在这里爱神的家，在爱中保护神的儿女，在爱中成为神儿女们的榜样，同样他也在爱中来成全来建造神的儿女们。所以当保罗【徒20：】他对以弗所的长老们，他劝他们【徒20：29】，说我走了以后，一定会有凶暴的豺狼进到你们中间，他说你们要为了自己，也要为了群羊要谨守，这是一个做领袖的，他对外要抵御仇敌，保护神的百姓。对内爱护神的百姓，治理神的百姓，建造神的百姓。（内容直接接到(一)先知的角色、使命和信息）(一)先知的角色、使命和信息(1)角色：祭师国度三要角(祭司、君王、先知)中最艰难的角色(2)使命：将人带回到神的旨意和与神对的关系里面(3)信息：完全从神而来─包括责备/警告/预言/安慰/应许先知：是所有里面最辛苦的一位。因为他是出力不讨好的一件事情。先知的兴起都是在神家背道、荒凉、失败的时候，所以当他起来讲话的时候，常常出力不讨好，因为人在犯罪做坏事，跟神关系出问题的时候，人都不喜欢听责备、劝勉的话，这是人的本性。先知起来，主要的职任是为神说话，使命是要将人带回到神的旨意，还有与神对的关系里面，这是先知的职任。但是不是在太平的时候先知在这里做，发现旧约圣经先知被兴起来，常常都是在神家荒凉背道的时候，【耶】，神呼召耶利米的时候，神说【耶1：18-19】，论挑战你有大的挑战在你面前，什么挑战，上至君王、首领、祭司，下到全国的百姓，都要跟你作对，因为他们偏离神，所以要知道，先知被兴起来是一件不容易的事情，但是先知的后盾是神自己，因为他们是在替神说话。【耶1：18-19】这是我们对先知的责任、艰难跟他的后盾最容易明了的一节经文，它是一个非常艰难的使命，另外先知本人就是一篇信息，他不是只是在这里传神的话，神常常藉着先知来传话之前，神要先作工在这个先知的身上，让他本身就成为一篇信息，这是我们读【结】读很多的先知书上都可以看得到的，连先知的名字都有意义，神就一生作工让他的名字都成为他的信息，这是我们很稀奇我们在先知的身上可以看到的。先知：是力挽狂澜的中流砥柱，他们是神儿女们失迷退后时的一盏明灯，他们是仇敌猖狂时神最得力的器皿，他们经历神最深刻的制作，他们也经历神最丰富的同在，他们更是最能摸着神心意，最安慰神的一班人。杨慕古牧师的话：在旧约历史最痛苦黑暗的时代，神兴起了从表面看没有多大成就，但从历史看却绝对是中流砥柱的人物，他们引导国人离弃偶像，认识真神，抗拒社会之腐臭而做整个民族的守夜者，他们何只尽了盐的防腐作用，也实在履行了光的照明职份，他们就是先知。底下讲到在新约神兴起使徒，有几句话，他说到先知的时代过去了，留下了旧约圣经，使徒时代过去了，留下新约圣经，到了我们这一代，就有新旧约全书，神在旧约危机时代兴起了先知，神在新约建设时代兴起了使徒，神在这一代要兴起什么样的人呢？底下他就回答了，他说这样子的人，神所需要的绝对是跟神话语有关的人，他说一个甘于寂寞，勇于寂寞，又肯痛下苦工，按时分粮的人，才是这一时代最需要的人，他们是神在今日要留心寻找又给予呼召、训练的人，好承继先知、使徒未完之工。这也是我们这个聚会里面，对弟兄姊妹们的盼望。当我们读先知，我们看见他们受苦，看见他们在艰难中怎样为神站起来，勇敢的面对一切的抵挡，上至君王、首领、祭司，下至全国百姓，但他们却能够为神说出人虽然不喜欢听，但却是人最需要的话，这样的情景，必须是我们跟神有一个直接第一手的关系，我们必须在主的话上，肯下功夫，甘于寂寞，勇于寂寞，但是我们却愿意在主话上下功夫。当我们把小先知书读好的时候，不光是把小先知书读好，当你藉着这样的机会把这些卷读好的时候，可能会帮助我们去读其他书卷。怎样把它读好，将来可以将同样的原则，应用到其他的卷，如：读【赛】66章，也知道怎么读。先知的信息：必须是完全从神而来，【雅5：10-11弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，】，新约圣经都提醒我们，我们需要以他们为我们的榜样。(二)先知真伪的基本辨别根据(1)预言是否应验【申18：22】就是很多人假传圣旨，所以我想你们看到这节经文，也放教育学会想到我以前讲圣灵的时候，我说到有人在这里教别人说预言，说像骑脚踏车一样，刚开始难免会失败、摔跤，没有关系，你后来会越讲越准，不用我多说，你们从圣经一对照你就知道，这样子的教导是对是错，圣经斩钉截铁的告诉我们，神如果没有说话，这些话就不可能应验，我们怎么可能藉着操练而来当先知，不可能的事情。(2)是否带领人偏离神【申13：1-3)“向你显个神迹奇事”发现先争得我们的信任，好像真正能行神迹奇事。所以光应验，不能够成为他是不是先知的根据，请大家一定要注意，就算他讲的话应验，就算他能够行神迹奇事，我们都还不能信他，必须看他的教训，到底是带领我们更亲近神，更爱神，还是带领我们远离了神，要是应验就是先知的话，很容易了。例如我跟别人说，未来一个礼拜，太阳天天从东方出来，当然应验了。应验不能成为根据，更重要的，它就算应验我们也不能信他，必须要知道他的源头是什么，到底是带领我们更亲近神，更爱神，还是带领我们远离了神。从前台南来了一个摸骨大师，他抓你的手，摸你的骨头，他能知道你家有多少人，叫什么名字，讲的很准确，我们相信会有这样的，因为有圣灵有邪灵，撒旦早就存在，他能够这么稀奇的把你的家世讲出来，照圣经我们不能信他，就算他讲的都是对的。(3)是否偏离神的道(圣经)【申13：4-5】圣经一定要熟读，看他的信息准确不准确，要根据圣经。当有人起来指着金牛犊说，这就是领你们出埃及地的耶和华，发现以色列的百姓居然都去拜它，太可怕了，神这么清楚的告诉他们，不可以仿造上天下地任何的象，只有我是独一的真神，除我以外，不可拜别神，圣经的话斩钉截铁的讲的这么清楚，神的百姓拜金牛犊，到了以色列国耶罗波安还造了两个金牛犊，这是不得了的事情，我们里面一定要分辨根本神的话来分辨。我听说还有一些传道人教导别人可以换妻，夫妻之间可以交换妻子，他说因为这样的舍己，无己的爱只有神儿女们可以做到的，简直可耻，怎么可能。我们一定要从圣经的话来分辨这个世代的一些教导，很可怕的事情都会出来。(4)是否凭己意，为己利而说【结13：1-5，申18：20，耶23：16，21，弥3：5，11】(5)先知本人的操守【耶23：11】【太24：24】特别讲到，到了末后的世代，有许多的假先知，假基督要出来，他们要行许多的神迹奇事，若是可行连选民都要被迷惑，所以宁可在之前，给弟兄姊妹我们用主的话打预防针，我们怎样去分辨这个先知是真是假，我们不要随着本心随便说预言。(三)读先知书时需掌握的几个重点（我们怎样来读先知书）(1)Why?-信息的原因、对象及所处世代的特点为什么要写这本先知书，信息的原因是什么，对象是谁，所处的世代的特点是什么，为了要达到这样，一定要熟读旧约国度的历史，这就是为什么在我们的课程计划表上，请弟兄姊妹要读【代上下，王上下】，因为国度的历史，是整个先知书的背景，那么先知书的内容，是让我们认识那个国度真正属灵的情形，国度的历史是从外面来记载的，历史上发生了什么重大的事情，但先知书却是从里面来看这个国家真实的情形，这是很大的两个不同，这两个要相辅相成，让我们能够对整个神家当时的情形有第一手的了解。所以历史是从外面的记载，让我们认识发生了什么，它的背景是什么，但是先知书却像一个听筒，像X光一样，看见我们生命的情形，看见神家属灵的真况，到底是如何。举例：你读历史书的时候，你读到耶罗波安二世，这是以色列国最强盛的时代，它的版图甚至超过了所罗门时代的版图，耶罗波安二世非常强盛，那么你会觉得这个国家真是强盛，但当你读到【摩】的时候，你就发现，阿摩司明明是南国的一个先知，被神打发到北国，去责备耶罗波安他们，因为他们在神面前犯大罪，他们整个国家不仅仅贫富不均，有钱人